102. Политика и право на самоопределение

Вот, где дорога становится немного более скалистой. Некоторые идеалисты говорили мне, что они хотят изменить власть одним махом. Это потребует революции чудовищного насилия, которая опустошит весь прогресс в области гражданских и политических прав наряду с политическими институтами, которые поддерживают существующие парадигмы демократии. Во вчерашнем сообщении №101, мы обсуждали "Что такое право?" И решили, что процесс Курта Райта из пяти вопросов, даёт ответ на этот вопрос, который позволил нам различать, что работает нормально, а что нет.
 
В обществе, которое выбрало добиваться социального мира и стабильности, мы должны различать право на самоопределение, как такой, который требует высочайшей ответственности со стороны граждан в демократическом обществе. {Нужно ли мне говорить, что граждане в странах, которые не основаны на демократических принципах не имеют право на самоопределение?} Это очень ответственное политическое и социальное право, потому, что оно может осуществляться в любых пределах, до тех пор, пока оно не препятствует осуществлению права на самоопределение других. Здесь, опять же, осуществляются три моральные императивы социальной устойчивости.
 
Это не заблуждение, так как здесь подразумевается его простота: делайте всё что угодно, или с вашей жизнью, до тех пор, пока это не вредит, или не препятствует тем же самым действиям у других. {Даже самоубийство наносит нежелательные обязательства на других, и нарушает эти три моральные императивы.} Когда вы начинаете включать эту простоту в ваше мышление и социальное, политическое и экономическое/финансовое поведение, то вы начинаете процесс, где вы способны жить с меньшим количеством законов – это начало упрощения управления. Хм, это бы означало, что мы стали более напрямую ответственными за свои действия и бездействия.
 
Я надеюсь, что вы начинаете видеть личную стоимость жизни в социально устойчивом обществе, которое является социально стабильным, и находится в мире, такое, которое имеет перспективу предоставления нашему потомству светлого будущего, возможно, даже без войны. Социальная стабильность, поскольку она требует симбиотического отношения между гражданами и их обществом, становится более прозрачной, очевидной, и явной. Если бы вы сегодня спросили кого-то на улице, чтобы описать симбиотические отношения, которые существуют между собой и их обществом, вы, вероятно, не получите вразумительного ответа. У нас есть длинный путь, по которому идти, не так ли?
 
Независимость и свобода удерживаются в балансе только тогда, когда граждане полностью принимают свои индивидуальные социальные обязательства осуществить своё право на самоопределение. И это должно быть привито в наших детях их родителями, которые понимают эту связь.