60. Интерпретации социальной устойчивости по социальным вопросам, - 8

Реальность образования. Система образования, по крайней мере, в Соединенных Штатах, является довольно типичной для других социальных институтов в этой стране. Большинство из них не являются самодисциплинированными учреждениями - они не предпринимают ответственные действия, чтобы исправить ошибки, даже если эти ошибки являются вопиющими и стойкими; и они не перестраивают себя как обучающиеся организации. Если мы используем модель Уильяма Глассера в психиатрической терапии, описанной в его книге, "Реальность терапии" (особенно на страницах 1-42) и определим социальные институты в терминах существа, как "человека", то тогда, мы увидим, что образование, и политика, и правительство являются институтами, которые, как кажется, неспособны самостоятельно дисциплинировать себя, чтобы приспособиться к меняющейся реальности общества.

Что также кажется типичным в этом втором десятилетии 21-го века, так это наличие непримиримых позиций в этих учреждениях, которые находятся в оппозиции почти ко всему, что не соответствует их личностным, профессиональным или политическим интересам. Как я уже говорил в сообщениях 19 и 20, о реальности демократии, что их позиции кажутся экстремальными до самой точки, где стороны в образовании и в политической партии будут готовы "пойти на всё", до момента, пока другая партия не потерпит поражение, и к тому же... ... невзирая на общие интересы своей соответствующей публики.

Рациональной альтернативой является создание решений, а не попытка исправить старые социальные (образовательные), политические и экономические/финансовые парадигмы. Исправление не является каким-либо вариантом вообще. Компромисс, примирение и взаимное соглашение более не являются жизнеспособными вариантами, по крайней мере, как это видно с позиций этих институтов.

Образование в социально устойчивом обществе обеспечит системную целостность всей жизни граждан, которая начинается до их рождения у воспроизводящей пары. Обучение и подготовка молодых людей, чтобы они стали партнерами и родителями будет необходимой для укрепления института семьи как первичного института, приобщающего к культуре социальной устойчивости. Поскольку ценности социальной устойчивости являются общими для всех людей на вечные времена, то они являются нейтральными, и они не являются политическими или религиозными по своей природе. "Семейные ценности", в контексте социально устойчивых ценностей, принимают совершенно новое значение, когда мы стремимся укреплять семью как видо-поддерживающий институт инкультурации. Партнеры и родители становятся укреплёнными в их собственной практике социальной устойчивости, поскольку они информируют, просвещают и воспитывают своих детей, чтобы они практиковали те же ценности; и это начинается ещё до рождения их первого ребенка. Видовая ценность инкультурации становится делом каждого, поскольку обучение, воспитание и образование будет проходить в каждой семье.