Nueva Era de Transición 44 - Liderazgo; Egocéntrico vs Participativo; Crímenes contra la humanidad

Maquiventa Melquisedec, Gerente Planetario

Temas:

  1. Liderazgo
  2. Los medios sociales están teniendo grandes problemas morales y éticos
  3. El efecto producido hasta la 7ª generación a partir de ésta
  4. La vinculación de las comunidades, las sociedades y las familias
  5. El futuro comienza ahora depende de nosotros que seamos co-creativos
  6. ¿Hay alguna ventaja, ya sea para las unidades gubernamentales grandes o pequeños?
  7. Tolerancia religiosa
  8. Líderes egocéntricos versus líderes participativos
  9. Este modelo será emulado por otras organizaciones, corporaciones y gobiernos
  10. Las iglesias con líderes que excluyen
  11. Los cambios actuales en nuestra cultura
  12. La regla de oro
  13. Ahora tenemos que trabajar juntos para sobrevivir
  14. Tenemos que aprender a vivir en un mundo de crecimiento no constante
  15. Un hecho de tener acciones en varias empresas
  16. La manipulación genética y el estilo de liderazgo
  17. Al ser personalmente responsable de las decisiones corporativas
  18. Depredadores contra la humanidad
  19. Urantia va evolucionando para incluir la pena de muerte por crímenes contra la humanidad.
  20. La moral tradicional contra la moral proactiva basado en los 7 valores
  21. La definición de vida tiene varios grados
  22. Siendo “plenamente humano”
  23. La definición de “humano”
  24. ¿Es la eliminación de los depredadores un buen lugar para empezar?
  25. ¿Qué es lo que tenemos que hacer antes de la destrucción?
  26. Una necesidad de ampliar la enseñanza de la ética

TR: Daniel Raphael, PhD
Los miembros del equipo presentes: Roxanne Andrews, Craig Carmichael, Liz Cratty, Jeff Cutler, y Stéphane Labonteé.

Invocación:   Stéphane

30 de julio 2018

MAQUIVENTA: Buenos días, esto es Maquiventa Melquisedec. Es un placer estar aquí con ustedes de nuevo; hay mucho que compartir como sabemos que están llevando a cabo sus desarrollos. Algunos de ustedes han notado que el amperaje y el voltaje de Nebadonia se ha incrementado y que ha cruzado las líneas con muchas organizaciones. Usted verá que esto continuará durante un largo plazo, ya que es necesario obtener la mayor cantidad de personas a bordo en nuestra misión, nuestra orientación y el futuro que Cristo Micael ha ideado para su planeta, Urantia.

1. Liderazgo

En esta mañana deseo presentarles otro tema, que es familiar para todos nosotros y que hemos desarrollado cada vez más con otras personas en todo el mundo, que tiene que ver con el liderazgo. Debe desechar la vieja visión tradicional, retratos de líderes que ha tenido en el pasado, los históricos, los tradicionales, esos arquetipos de la historia que ha visto a lo largo de su educación y en todo el mundo - los bustos de alabastro y mármol de grandes líderes tales como Alejandro Magno, y los Césares con su pelo rizado, y así sucesivamente. Esos fueron los líderes de los tiempos y las circunstancias que se necesitaban en esas épocas, los cuales les ofrecieron la oportunidad de dirigir sus naciones, en la medida que lo hicieron bien o no lo hicieron. En este caso, hay un gran cambio cultural que ha pasado en su mundo, uno que eventualmente será dominado por las personas espirituales, aquellos individuos que tienen la intención de sus vidas para trabajar con Cristo Micael, la Misión de Enseñanza, Misión Magisterial y la mayoría en todo el Tiempo de Corrección, que se expresan en muchas más misiones a medida que pasa el tiempo.

Estamos hablando del liderazgo que hemos hablado o escrito numerosas veces en los materiales sobre el proceso del equipo de diseño co-creativo, donde hay un iniciador, que es único, el 1% de toda la población en cualquier comunidad o nación donde el individuo ve que hay algo que hacer, y se adelanta y lo hace. Eso puede ser una joven que inicia una clase de costura para otras mujeres jóvenes en su vecindario; o que podría ser un conservador del suelo local que está interesado en la eliminación de la erosión del suelo; o que podría ser alguien que desea ayudar a la comunidad y acoge los nuevos inmigrantes que se encuentran en su comunidad y en su calle; o puede ser una persona que tiene una visión de la cultura que está alrededor de ellos, que están disminuyendo en sus aptitudes morales y éticos y necesita un impulso que mejore para una buena toma de decisiones. Este es el liderazgo que estamos hablando, el liderazgo en las comunidades locales. La dirección que estamos hablando no es la de un líder nacional; no la de un líder político, económico o social, sino en realidad y simplemente la dirección de miembros de la comunidad que ven que algo hay que hacer.

2. Los medios sociales están teniendo grandes problemas morales y éticos

Lo que está ocurriendo, y que se está viendo en muchas áreas si ustedes miran las noticias y se mantiene en contacto con sus amigos, es que las personas que piensan igual se están uniendo, que están encontrando entre sí una manera u otra, y la fuente más útil es a través del Internet. Donde medios de comunicación social están teniendo grandes problemas morales y éticos, no obstante, que proporcionan una fuente para la conexión de las personas que tienen los mismos intereses y mismas ideas y los mismos valores, la misma perspectiva del futuro. Este tipo de liderazgo piensa en el futuro a largo plazo, no de su futuro, o incluso el futuro de sus hijos, sino sus nietos y tataranietos, nietos de esos niños. Por lo que este líder está pensando en términos de 5 generaciones a partir de ahora. Las Naciones indígenas americanas siempre han pensado en términos de 7 generaciones, para que lo que se hace hoy en día tiene un efecto durante 7 generaciones, y seguramente que sin duda lo hace.

3. El efecto producido hasta la 7ª generación a partir de ésta

El trabajo que estamos haciendo ahora es con ese propósito, esa intención, esa dirección, el entusiasmo y esa energía que afectará hasta esa 7ª generación después de ésta. En esta sociedad, una generación es de 25 años, por lo que estamos hablando de 175 años próximos a partir de ahora. Esta es la igualdad de condiciones que estamos tratando de lograr resultados significativos. Ahora eres una parte del equipo; pensar en un inmenso campo de fútbol que tiene 4 veces más espacio que lo que tiene ahora uno para su juego de fútbol; al imaginemos esto como un campo de fútbol en el que jugamos a largo plazo, estamos invitando a nuevos miembros del equipo para la integración a largo plazo, siempre y cuando el juego lo dirijan algunas personas. Es importante contar con esta perspectiva. Las metas a corto plazo no son prácticas, de hecho, resuelven problemas inmediatos que en realidad son para el momento disminuyendo con el tiempo su efectividad, ya que no encajan a largo plazo, deben abarcar perspectivas  a largo plazo que tenga imbricación (conexión) y articulación entre los diversos programas que deben encajar y apoyarse mutuamente para que tengan continuidad.

4. La vinculación de las comunidades, las sociedades y las familias

El énfasis está en el soporte de lo que está por venir que queremos potenciar en el futuro, haciendo una conexión entre los programas que se unen y hacen que sus comunidades y sus sociedades y sus familias sean fuertes. Esto es lo que estamos buscando; esta es la dirección que será dominante a lo largo de su cultura dentro de 2 generaciones; habrá grandes cambios en el mundo en los próximos 25 años, y seguro que lo saben tan bien como nosotros. El cambio social se produce en una escala tan amplia y tan rápidamente que ya no es posible seguir siendo eficaz como líder tradicional, sino se requiere que piense fuera de la caja y piensa en términos inclusivos, no de separación, sino incluyendo a todos, y esperando lo mejores atributos, activos, y la energía de todo los que viene junto en esta inclusión.

5. El futuro comienza ahora, depende de nosotros en ser co-creativos

Estamos aquí para apoyarlos; hemos hecho mucho para preparar el camino que lleva al éxito que apoye lo que estamos haciendo, el éxito continuara cuando se sigue a otros que iniciaron el camino del éxito. Esta es la forma en que se conducen hacia el futuro. Su relación es co-creativa; hemos preparado esto, es como un campo de fútbol que utilizaremos en el futuro para que conduzca a su generación, para apoyar esas generaciones futuras. Ahora debe, por supuesto, firmar su aceptación, ponerse su uniforme y empezar a patear la pelota hacia la meta.

6. ¿Tienen alguna ventaja, ya sea las unidades gubernamentales grandes o las pequeñas?

Jeff: Maquiventa, el planeta parece estar luchando con las funciones de los Estados pequeños, la mayoría de los cuales están basadas en el origen étnico y pequeñas piscinas genéticas; y grandes estados que tienen una amplia y expandible reserva genética étnica. ¿Con la tecnología disponible ahora en el siglo 21 no hay ninguna ventaja real de cualquiera de las unidades gubernamentales muy grandes o pequeños?

MAQUIVENTA: Un momento. No es tanto el tamaño de las unidades lo que afecta el futuro, sino la actitud de quienes están detrás de esas fachadas de las unidades políticas grandes y pequeñas. Excluir es una mentalidad de separación; Incluir es lo contrario es la visión de unir. La exclusión es un proceso de pensamiento personal de su propia singularidad e individualidad, y este es el principal impedimento para que en el futuro se incluya el trabajo coordinado político, social y económico que está por delante de ustedes.

7. Tolerancia religiosa

Jeff: ¿Es la tolerancia religiosa alcanzable en estados pequeños? Estoy pensando en cosas como Kosovo o Israel, o de los estados pequeños que son esencialmente de naturaleza religiosa, y no tolerantes. ¿Son los que van a llegar a ser inviables en el largo período del tiempo?

MAQUIVENTA: Usted tiene dos preguntas aquí: una es que no es el mismo tipo de pensamiento para las unidades gubernamentales; A medida que comenzaron su primera serie de preguntas es similar con las religiones, que son casi idénticas. En cuanto al mejoramiento de la individualidad de las religiones serán uno de los últimos bastiones que se disuelve en el futuro a largo plazo, digamos, un milenio. Respecto a: Las ideas de los derechos otorgados por Dios. Dios dio el poder. La ascendencia de Dios dada en la naturaleza política de las organizaciones religiosas persistirá simplemente porque da a los individuos el poder de mayor control y autoridad. Sin embargo, como este mundo se mueve desde su modo tradicional de separación y la dominación masculina, se habrá convertido en más de una ideología femenina familiar entre todas las religiones que encuentran el carácter común del Padre Espiritual, creador del universo en Nebadón, de nuestro universo local, como la familia de cada uno. Ellos encuentran que tienen más en común que estar separados.

Por último, esta será la separación de las religiones y las posiciones de autoridad y la dominación y el control en las organizaciones religiosas / políticas cuando finalmente el Hijo Avonal llegue y se presenta a su mundo. Esto tendrá un impacto tremendo. Como se puede ver ahora de la fuerte crítica y el debilitamiento de las organizaciones dominadas por los hombres religiosos, la influencia de esas organizaciones, especialmente aquellas que no son sinceras y son verbales, emocionales, y socialmente abusan de sus seguidores, esto hace que comiencen a disolverse. A pesar de que hay un resurgimiento de las religiones cristianas conservadoras, éstos [ puede ser] a la existencia de sustituir esas otras religiones de la línea principal, que se han excedido y no caben en su uso.

8. Líderes egocéntricos versus líderes participativos

Stéphane: Maquiventa, tengo una pregunta acerca de los líderes egocéntricos opuestos a líderes participativos. En mi empresa veo ambos tipos. Veo a los líderes egocéntricos, el equipo A, Parece que los líderes egocéntricos estuvieran haciendo esto para construir su propio imperio; tienen objetivos personales para su uso y excesos personales, utiliza las personas.

y el equipo B tipo es el que desea oír a todos. Son los líderes que comparten tratan de involucrar a todo el mundo y obtener el máximo rendimiento provechoso para todos los que se benefician. ¿Puede hacer un comentario sobre la inclusión de un equipo totalmente diversificado en beneficio de éxito de una iniciativa dada?

MAQUIVENTA: Sí, sin duda. Gracias por su pregunta. El líder excluyente (centrado en si mismo) quiere los mejores que intérprete sus deseos para conseguir el apoyo para ponerse en la posición más alta. Mientras que el líder incluyente tiene el sentido de participación, su sentido de individualismo es mucho menor que el líder exclusivo. El líder que comparte tiene el sentido de que todo el mundo debe unirse en una mente y en el fondo de la cultura, el pensamiento, la educación, la preparación y experiencia en la organización que no pueden parcializarse a menos que aquella persona llegue a ser un participante escogido dentro del equipo. Usted ha visto, (tal vez, tal vez no) que en el proceso de diseño del equipo a través de sus papeles se nutre de la excelencia de todos, sus mejores ideas, los mayores atributos de la creación y la imaginación y son llevados hacia adelante. Todo el mundo es de la misma autoridad. Es un facilitador, como saben, y otros papeles y las funciones más importantes son las de los miembros inquisitivos, que han sido expertos en las técnicas de escucha.

[Pausa en la grabación.]

MAQUIVENTA: Gracias por su paciencia. El mejor ejemplo de un líder que comparte es Cristo / Jesús. Incluyendo a los Apóstoles y su audiencia más amplia. Aquí, no se trata de religión; se trata de la actitud; se trata de ser el líder número uno, en lugar de ser exclusivo o separado. No es una cuestión de mejor o peor, bueno o malo, sino de lo que funciona. Lo excluyente no funciona; tiene una fecha de terminación; tiene caducidad finalizando su funcionamiento.

El hecho de compartir, es un proceso de integración, entonces los miembros del equipo se vuelven más y más hábiles donde hay diversos papeles en el equipo. Durante su participación, están aprendiendo las habilidades de los otros miembros y, finalmente, progresaran asumir las funciones de otras posiciones. Por lo contrario, con el líder no participativo, los procesos no exísten. El líder que comparte entonces se convierte en el facilitador, tanto como el equipo de proceso de diseño que hemos descrito.

Stéphane: Esto coincide bien con mis observaciones, así, en la observación de estos diferentes estilos de líderes, a pesar de que está empezando a ser reconocido por la empresa y los empleados, y ahora Recursos Humanos están promoviendo los líderes que incluyen a todos, y que están empezando a reconocer los perjuicios que el líder egoísta trae malestar a todo el grupo.

9. El modelo de líder que comparte será emulado por otras organizaciones, corporaciones y gobiernos

MAQUIVENTA: Sí, su experiencia con su organización es de hecho una demostración de la dignidad y la superioridad del modelo de liderazgo que comparte. Nuestro equipo está de acuerdo con la aceptación de lo que ha dicho que es la mejor manera de proceder. Al utilizar este modelo de liderazgo que comparte, en su corporación está siendo un ejemplo para que en el futuro sea emulado por otras organizaciones y las empresas e incluso gobiernos. Lo que está viendo en este proceso es de hecho la cultura de cambio. Están empezando a ver la cultura de cambio que se produce en su propia organización; esto tendrá una amplia repercusión en la cultura de la civilización occidental, sobre todo en las naciones democráticas.

Si proyecta esto en el futuro, se verá cómo apoya un proceso democrático evolucionado, que es necesario para esta y otras naciones hacia la evolución democrática. Con una organización como esta, los beneficios están ahí, la evidencia es inmediata y que dicha participación superior que muchos emplearán en el mejoramiento de soluciones de problemas, es muy evidente. Voy a dejar las cosas así, aunque hay mucho más que decir sobre el proceso democrático.

Stéphane: Lo que funciona es la dirección, por lo que todo el mundo en una empresa trata de obtener un beneficio de manera exclusiva un líder está tratando de conseguir un pedazo más grande del pastel. Cuando hablamos de la Misión de Enseñanza y el Tiempo de Corrección, la gente que venga al lugar está ofreciendo su servicio para esta causa. ¿Usted ve el riesgo de encontrar líderes que excluyen, en el Tiempo de Corrección?

[Este es Daniel: Me perdí en esta última frase.]

Stéphane: El riesgo de encontrar líderes que excluyen, en el Tiempo de Corrección.

10. Las iglesias con líderes que excluyen

MAQUIVENTA: Hemos visto que esto ocurra en las religiones e iglesias individuales en los que los beneficios de la iglesia con líder egoístas, pero con el tiempo viene su detrimento dentro de la misma organización. En la empresa no es el salvador corporativo, el individuo que entra y limpia la casa, pone las cosas en orden y luego se le da un paracaídas de oro y tesoro para su camino. Esto no ocurre en las organizaciones religiosas o espirituales muy a menudo. Lo que ocurre es que el individuo que es el líder que excluye se adelanta y procede como un liberador de soluciones, pero luego falla dejándolo la autoridad y el control del equipo. El entrenamiento del equipo comienza casi inmediatamente. Si ustedes tienen un líder que excluye, tienen que dar un paso adelante para usar su poder, la autoridad y el control para comenzar de inmediato el desarrollo de equipos para que tengan éxito.

Ustedes ven el ejemplo de las mega-iglesias mundial. Ellos tienen un líder fuerte, y luego tienen muchos ministros asociados y líderes de grupo para proporcionar los servicios a las personas que tienen una afinidad por esas actividades.

Para las empresas, y en particular para el Tiempo de Corrección, inclusive el líder es verdaderamente un facilitador, dejando muy poco espacio para la individualidad presentándose como líderes participativo. A pesar de que puede parecer como una excepción que los líderes facilitadores dejen lo individual, “Esta es una excelente idea! Vaya delante y desarrolle de forma independiente esto.” Lo que es inherente a esa autoridad y ese dar permiso es que desarrollen un equipo para apoyar ese trabajo exclusivo y luego lo traigan de vuelta al grupo más grande más adelante.

11. Los cambios actuales en nuestra cultura

Stéphane: Vemos muchos ejemplos de este cambio de cultura que aparecen en este momento. Un ejemplo es el movimiento #MeToo (movimiento contra el acoso sexsual) donde las personas que fueron oprimidos durante muchos años están hablando en contra de eso. Se podía ver que en el movimiento #MeToo, se podía prever que en este escándalo de Volkswagen, en los escándalos de Wells Fargo, actualmente se está alzando la voz y que es el resultado de la inclusión. ¿Es eso correcto?

MAQUIVENTA: Eso es correcto. Lo que está viendo es la oscilación del péndulo que se mueve ahora hacia el proceso ético y moral que conserva la dirección. Nuestro trabajo con la moral y la ética que hemos desarrollado con los 7 valores básicos es un medio para la oscilación. Lo que deseamos para una sociedad no es pasar de lo ultra liberal, poco ético e inmoral a la moral ultraconservadora y ética, sino más bien sigua siendo el péndulo hacia el centro, donde todo el mundo entiende la moral y actúa en consecuencia. Estos movimientos que se ven con #MeToo y otros es un proceso de cambio de cultura. Lo que ha fallado a presentarse, pero ahora está presente en la existencia de los valores eternos, irrevocables e inmutables irreducibles y la moralidad de los 7 valores que su especie le dio en su creación. Esta es la tierra firme de todas las acciones morales y éticos y el liderazgo
Jeff: Usted nos dijo que estos 7 valores fundamentales son parte de nuestro ADN; ¿Es parte del ADN humano querer seguir las reglas?

MAQUIVENTA: ¡Todo lo contrario!

12. La regla de oro

Jeff: Por lo tanto, si ese es el caso, entonces la regla de oro se encuentra en todo el mundo de una forma u otra, pero en sí mismo no es parte de nuestro ADN. ¿Es eso correcto?

MAQUIVENTA: Eso es correcto. Estoy esperando su siguiente pregunta.

Jeff: Sobre su siguiente pregunta, si puedo calmar el aliento, señor, ¿Si en nuestro proceso de enseñanza, no debemos incluye la regla de oro, o si es digno por sí mismo para ser parte de esta discusión?

13. Ahora tenemos que trabajar juntos para sobrevivir

MAQUIVENTA: Déjeme de dar un poco de información fundamental y pongamos la educación en primer lugar. Los 7 valores, en particular los primeros 4 valores: la vida, la igualdad, el crecimiento y la calidad de vida que ayuda a sobrevivir. Estos cuatro valores ayudan a las personas a sobrevivir, crecer y desarrollar sus talentos, y ayuda a su especie a sobrevivir. Las 3 emociones secundarias de los valores de empatía, compasión y amor de la humanidad dan a su especie su capacidad y la posibilidad de convertirse en seres civilizados, sociales que viven en familias, comunidades y sociedades morales y éticos. La individualidad (de la que hablamos anteriormente), proviene de los primeros 4 valores; Esto lleva al análisis personal. Las 3 emociones secundarias es lo que motivan a la integración y la inclusión y hacen posible la existencia social. Lo que la mayoría de la sociedad está experimentando, en los Estados Unidos y el mundo, es una transición de la supervivencia a la existencia social. Es nuestra esperanza, nuestra enseñanza de estos 7 valores que sus, agencias sociales gubernamentales, fundaciones y todas las organizaciones comiencen a entender esta división y la necesidad de utilizar la inclusión y en particular los 3 valores secundarios para mantener sus familias, sus comunidades, sus sociedades. Ya no se puede vivir en el monte por sí mismo y de la tierra con su lanza, arco y flecha y piedras. Ahora deben vivir unos con otros para trabajar unos con otros y producir juntos un futuro y la existencia que es compatible con muchas otras personas. Ustedes viven en una existencia social y que no pueden ser separados por más tiempo. La inclinación por la individualidad y el dominio personal único al máximo que la mayoría de los machos exhiben ya no es útil para el mantenimiento de su sociedad y la interacción para la supervivencia de sus naciones. Una vez que entiendan este aspecto en dos partes de los valores y el movimiento de la exclusividad individualizada con la inclusión y la participación, a continuación, comienzan a entender las respuestas a su pregunta.

14. Tenemos que aprender a vivir en un mundo de crecimiento no constante

Stéphane: Maquiventa, me gustaría avanzar un paso más en el medio de la supervivencia a la sostenibilidad social que la generación actual ha visto, por ejemplo, la década de 1960, es el costo en el crecimiento, el aumento constante de oportunidades en todos los niveles, y que es a través de la marca de tiempo transcurrido desde la Segunda Guerra Mundial, que este es verdaderamente insostenible. Así que lo que tenemos que cambiar de esta generación de seguir adelante, después de haber olvidado la idea básica de supervivencia es que tenemos que aprender a vivir en un mundo de crecimiento no constante en todos los aspectos de la sociedad. ¿Es eso correcto?

MAQUIVENTA: Es correcto lo que dice. La actitud y la perspectiva que estamos tratando de transmitir a las personas que estarán involucradas en el tiempo es convertirse en un participante activo y co-director en la gestión del planeta. La motivación para dar estabilidad a su mundo debe cruzarse como un rayo de gestión moral de la población. No utilizamos la palabra “control de la población”, sino “gestión de la población”, donde las personas entienden que el individuo tiene un poderoso efecto sobre el conjunto, tanto como el conjunto tiene sobre el individuo. Simplemente se requiere más tiempo para que los individuos se reproduzcan a la capacidad de 7-10 mil millones de personas en un planeta con recursos limitados.

El problema que existe ahora es que las soluciones que tenemos no pueden llegar a ser soportables y no puedan entrar en vigor hasta que la población se haya equilibrado con los recursos del planeta. Tal vez, usted entiende ahora por qué hemos llegado aquí con el Tiempo de Corrección en este momento que es debido a la eventual destrucción de la especie humana. Habrá una despoblación de la especie en una vasta extensión. Es nuestra esperanza de que en ese momento los principios de la gestión del planeta estén en su lugar y apreciados por los gobiernos, naciones y todas las organizaciones, ya sean corporaciones sin fines de lucro y fundaciones. La dificultad ahora es “que no tienen” están pasando de la oportunidad de querer tener todo lo que esas otras personas que ya habían logrado en sus vidas. Esta es una piedra de moler y estas piedras no se van a pulir entre sí, pero con el tiempo van a destruir la propia máquina de moler.

Liz: Buenos días, Maquiventa. Lo siento que no estaba en la llamada de la semana pasada, y leí la transcripción con mucho cuidado con gran interés acerca de la manipulación genética y el poder que los científicos están teniendo y los dilemas morales que vienen con eso. Tenía una pregunta ¿No sé si está dispuestos a responder a esta, pero que tiene que ver con el espectro del autismo y si es o no el comienzo de tartamudeo de un salto evolutivo en nuestra especie?

MAQUIVENTA: Hemos hablado de esto antes y no voy a cubrir de nuevo.

Liz: Gracias; Voy a tener que mirar eso.

15. El hecho de tener acciones en varias empresas

Roxie: Maquiventa, en mi cartera IRA, mi agente me ha invertido en varias empresas diferentes. ODIO tener que tratar con dinero, así que deje que mi agente tome todas las decisiones en cuanto a qué empresas se invierte en mi IRA para que yo pueda vivir de los dividendos. Estoy siendo cobarde moral por no estar más involucrada, evitando corporaciones que no son éticas. No tengo ni el interés ni el tiempo para investigar a cada uno.

MAQUIVENTA: Se presentan dos situaciones: Una es que no eres moralmente cobarde. Le apreciamos y sabemos a tomado decisiones morales y usted es una persona altamente ética, y que proporciona el servicio y el cuidado de muchas personas. En cuanto a sus inversiones, tal vez debería hacer la pregunta y averiguar en qué áreas generales el gestor inversor invierte y sobre todo la credibilidad y las capacidades fiduciarias de su agente. ¿Lo entiendes?

Roxie: No del todo; no es su último comentario

MAQUIVENTA: ¿Es honesto?

Roxie: Por lo que yo puedo decir, sin embargo, tiene una fuerte inclinación en la dirección opuesta política a mi.

MAQUIVENTA: El dinero no elige favoritos; elige la que produce.

Roxie: Veo. Parece elegir los que producen, sí. Gracias.

16. La manipulación genética y el estilo de liderazgo

Stéphane: Volviendo a nuestro tema de la lección de hoy, diría que tiene un estilo que excluyen (no delegan) de la dirección es la de una red de seguridad en la toma de decisiones erróneas, como la modificación genética de cereales y el maíz. Si esto hubiera sido supervisado por un líder integrador (que comparte) habrían visto la inconveniencia de la producción de estos productos. ¿Es eso correcto?

MAQUIVENTA: Eso es correcto. La génesis del líder que comparte moral y ético es que han tomado conciencia desde muchos puntos de vista. La organización que inició la manipulación genética sabía largas décadas atrás de los efectos perjudiciales de las modificaciones genéticas que habían hecho. La pregunta que los contadores y los proyectistas a largo plazo deben tener en cuenta es “podemos hacer más ganancias fuera de esto que vamos a perder en la final por ser demandados en una acción de grupo” Y, la respuesta que se les ocurrió fue que iban a hacer más dinero que los llevaría lejos. Estas viendo los efectos de las decisiones poco éticas que tienen un impacto moral que se basa efectivamente en aquellos que utilizan estos productos; los efectos secundarios también. Ahora que la moral y la ética que se basa en los 7 valores se conoce, no habrá escape de que en el futuro, ya que la moral y la ética se convierte incluyendo en la estructura corporativa y la toma de decisiones, que se vuelven más y más personalmente responsable de las decisiones que toman. Cualquier persona involucrada en la toma de esa decisión podría ser demandada colectivamente, y como dicen “solidariamente” a la gran detrimento de su propia riqueza personal, y la corporación tendría que hacer compensación por los daños a los usuarios de los productos. ¿Ha quedado contestada su pregunta?

Stéphane: Sí, lo hizo. Es similar a la industria del tabaco que conviene una acción de la ley, a pesar de que es un poco diferente ya que la gente elije fumar por gusto, mientras que todo el mundo tiene la necesidad de comer, y en la actualidad no hay ninguna opción de decidir si podemos o no comer alimentos modificados genéticamente o no, puesto que hay una infiltración de estos productos en nuestra sociedad y las dietas de este tipo.

MAQUIVENTA: Eso es correcto.

17. No hay decisiones personales responsables en las decisiones corporativas

Craig: Estoy intrigado por el concepto de la gente que debe ser personalmente responsable de sus decisiones dentro de una corporación, porque eso es algo que yo he visto como muy perdido en la sociedad de hoy en día, cuando alguien en una corporación ha hecho alguna decisión atroz, no le pasa nada, la empresa paga las malas consecuencias y la persona no tiene ninguna sanción sino que queda tranquilo sin ninguna responsabilidad. Esto es sólo un comentario.

MAQUIVENTA: En definitiva, es el interés del Tiempo de Corrección que los individuos, ya sean ejecutivos o no, tomar conciencia de su responsabilidad personal por las decisiones que toman. Hay una gran historia en cuanto cómo ocurre esto, pero no necesitamos hablar de eso ahora. Usted está en lo correcto en su análisis con la esperanza de que esta situación cambie.

18. Depredadores contra la humanidad

Jeff: Tomando un paso más allá, usted comentó varias veces que los depredadores, especialmente los depredadores sexuales, están cometiendo, “crímenes contra la humanidad”, pero esa es la forma en que interpreté sus palabras. ¿Es posible que una de las soluciones en nuestro Tiempo de Corrección es etiquetar el comportamiento sexual depredador como un crimen contra la humanidad, y habría que incluir el comportamiento de los individuos que participaron a sabiendas llevando socialmente tendencias que perjudicaría a millones o mil millones de personas, que caerían también en esa categoría?

MAQUIVENTA: Eso es un salto amplio, pero es posible hacer esa asociación. Un ejemplo sería si las empresas que hicieron espuma aislante que se inyectan en las paredes de las casas, sabían que el compuesto del formaldehído es letal para los ocupantes, entonces sí, eso constituiría un crimen contra la humanidad. Me gustaría dejar las cosas así.

19. ¿Urantia va evolucionando para incluir la pena de muerte por crímenes contra la humanidad?

Stéphane: Recuerdo haber leído en uno de los papeles del Libro de Urantia donde se habla de “Un Gobierno en un Planeta Vecino” en el que si tal acción se descubre en los funcionarios gubernamentales, ellos incurre en la pena de muerte. ¿Crees que el mismo tratamiento evolucionará en Urantia?

MAQUIVENTA: Sí, definitivamente.

Jeff: Mi comentario es un salto, porque tenemos muchos países que no impondrá una sentencia de muerte, pero no tienen y por el momento no hay medios para eliminar depredadores o comportamiento depredador en la sociedad, sin embargo, los crímenes contra la humanidad pienso que se establecieron en los ensayos de Nuremberg y serían las decisiones en Nuremberg realmente abrazar la pena de muerte para los autores de muchas de las atrocidades más horribles de hoy.

20. La moral tradicional frente a la moral proactiva basado en los 7 valores

MAQUIVENTA: La asociación se rompe cuando se tiene en cuenta que la diferencia entre la moral tradicional y la moral proactiva basada en estos 7 valores. El énfasis en la moral tradicional es históricamente natural. Su orientación y la intención es asumida para eliminar a los individuos que crearon el problema. Esto no cambia con la nueva moral, pero la intención cambiaría enormemente. La intención es eliminar a los depredadores de la sociedad de forma permanente, para que no se reproduzcan y no infecten a las generaciones futuras con sus comportamientos depredadores. Habría un tremendo impacto sobre los depredadores potenciales porque en primer lugar sabrían que si violaban a un niño o algún adulto, en ese caso serían puestos en esa situación, tratados de una manera que no volverían a ser un peligro para la sociedad. Estamos hablando de una moral proactiva que tiene una conciencia, una conciencia para el bienestar de las generaciones futuras. La moralidad tradicional no tiene tal intención. Se preocupó por "corregir" las fallas de los depredadores, y esto puede significar que las personas pudieron haber sido vigiladas en un campo de concentración, como en Alemania.

Maquiventa: El tema de eliminar a un individuo de una sociedad de forma permanente que les quita la fuerza vital, llamado de diferentes formas y de muchas cosas: asesinar personas por autoridad de la sociedad, la pena de muerte, etc. Las intenciones de todos esos procesos son históricas e ineficaces. El proceso de enmendar y eliminar personas que son anteriores a su sociedad es un paso importante en la maduración y evolución de una sociedad en evolución, que tiene la capacidad de ser autosuficiente.

Mantener las vidas de esos depredadores en una sociedad va en contra de la sostenibilidad social de una sociedad. Una sociedad que mantiene tal posición nunca madurará para llegar al punto de entrar en los Días de Luz y Vida. Hay una moralidad para la sociedad y una moralidad para los individuos. Se prohíbe a las personas dañar o quitar la vida a otra persona a menos que sea moralmente necesario que lo hagan. Por otro lado, las sociedades tienen la obligación moral de proteger y mantener a esa sociedad durante cientos de años. No puede hacer eso al permitir que los depredadores permanezcan en esa sociedad, si desean garantizar la seguridad de las futuras generaciones de sus hijos, nietos y bisnietos con la seguridad que necesitan para prosperar en el futuro. Si no puede ir a la tienda de comestibles o al centro comercial por temor a ser violada, asesinada o golpeada y le roben el automóvil, y así sucesivamente, entonces vive en una sociedad muy desesperada que necesita desesperadamente corrección y modificación de la moralidad en su propia casa.

21. La definición de la Vida tiene varios grados

Liz: Gracias, Maquiventa; Aprecio lo que acabas de decir, y sin embargo, el primero de los 7 valores centrales es el de la Vida. Si hablamos de la pena capital, parece que incluso ese primer valor tiene grados y diferentes definiciones. La vida es el primer valor y sin embargo, ¿hay excepciones a esa regla?

Craig: Si vas directamente con ese valor de Vida, generalmente cuando te deshaces de un depredador social, en realidad estás salvando vidas, entonces el valor de la vida se incrementa porque el depredador social continúa dañando vida tras vida si no son detenidos, por lo que si los detiene, hace la menor cantidad de eliminación de Vida.

Liz: Entiendo eso, Craig, y estoy de acuerdo contigo al 100%, pero cuando estamos tratando de promover los 7 valores centrales como una forma de tomar decisiones, las personas van a ver eso y van a hablar sobre el aborto, van a hablar sobre la pena capital, y van a hablar sobre el vegetarianismo y estas son cosas a las que debemos responder, o debemos saber dónde nos encontramos. No sé si deseo una aclaración, o si estoy confundido, o si me va a sugerir que solo lo solucione por mí mismo.

Craig: Me callaré.

22. Ser "completamente humano"

Jeff: Liz, voy a hablar aquí porque no estamos escuchando nada de Maquiventa en este momento, y creo que la razón por la que insistí en este concepto de crímenes de lesa humanidad es que si hablamos de personas, quienes por la razón que sea, ya sea un ADN deformado u otra cosa que los lleve a actuar de manera compulsivamente dañina para otros seres humanos, la pregunta es, ¿son de hecho "completamente humanos" y si es una sociedad bajo estas circunstancias? vamos a eliminarlo porque usted es un peligro para la humanidad, entonces usted no es realmente muy humano. Es eso lo suficientemente bueno como una línea brillante para tomar la decisión sobre la pena capital.

Liz: Maquiventa, ¿dónde estás?

MAQUIVENTA: He estado escuchando su discusión. No has formado una pregunta o hecho una declaración.

Jeff: Bien, plantearé esta pregunta directamente, Maquiventa. Me refiero a alguien que tiene un deseo genético por su naturaleza, o por alguna razón personal por violar o molestar a un niño, o algo que es una perversión de su composición genética anormal del resto de nosotros. ¿"No parecen ser completamente humanos"?

MAQUIVENTA: Estás en lo cierto.

Jeff: Entonces, si un jurado de gente competente lo condena ...

MAQUIVENTA: Un momento. Esto no se trata de jurados.

Jeff: Si una persona es condenada por comportamiento que demuestra que no son completamente humanos, ¿es razonable para los 7 valores básicos decir que no es un acto inmoral eliminarlos por contaminación genética o de la existencia en este mundo para enviarlos a la siguiente?

MAQUIVENTA: Tú deducciones son correctas.

Jeff: Entonces, en el inglés antiguo, cuando alguien era ejecutado, fue "despachado" con la idea de que el juicio vendría a ellos, (los Ancianos de los Días), y no estaría sobre nosotros. como raza humana para juzgarlos por completo; dependería de la justicia del universo determinar si sus almas avanzaran o no, etc., pero la palabra "despachado" fue utilizada hace cientos de años sobre ejecuciones.

MAQUIVENTA: Estás en lo correcto. La definición de "humano"

23. La definición de “humano”

Stéphane: ¿Cuál es la definición de "humano"? ¿Está sujetos completamente a los 7 valores básicos, o puedes darnos una definición?

MAQUIVENTA: Sí, ciertamente. Es la posición y expresión de los 7 valores básicos. Una persona que es un asesino en serie obviamente ha violado los 7 valores. Ese individuo ha violado la moralidad de tu especie. La definición de no humano es alguien que necesariamente es incapaz de cumplir los propósitos, pero que ha elegido (tomado una decisión) no ajustarse y no usar los 7 valores con respecto a otras personas. Estás hablando de una persona que está tomando su propia individualidad y su separación de los demás a un extremo. Este ser no siente que es parte de la raza humana y que tienen la autoridad y la independencia para violentar a los demás de acuerdo a como consideren sus deseos. Cuando tomas esta definición en consideración, hay muchos crímenes que tu sociedad ha aceptado como normales, que son increíblemente anormales y que no funcionan para el beneficio y el bien de todas las personas. Su eliminación del acervo genético de la humanidad es necesaria, como preventivo para evitar la destrucción de otras personalidades. Si alguno de ustedes en el equipo o audiencia ha presenciado o conocido a una persona que ha sido violada, un niño o un adulto, o que ha estado en presencia de un asesinato o abuso físico severo, usted sabe tan bien como el resto de nosotros que este individuo no es humano, y el aspecto más condenatorio de ese crimen es que el daño que le ocurre a la víctima nunca puede ser remediado. Y además, que daña a la familia, a los hermanos, a los amigos y a los asociados. La mancha de tales crímenes es tan generalizada que el daño incluiría a muchos cientos de personas más allá de la víctima individual. ¿Es un buen punto de partida para eliminar a los depredadores?

24. ¿Es la eliminación de los depredadores un buen lugar para empezar?

Jeff: Maquiventa, quisiera hacer un seguimiento con una pregunta, y eso es decir, hablamos antes sobre la tecnología del Siglo XXI y lo que se ha puesto a disposición de grandes unidades gubernamentales y pequeñas unidades gubernamentales, y usted dijo que no hace ninguna diferencia, es una cuestión de inclusión. ¿Es posible que lo que acaba de expresarnos acerca de la necesidad y el beneficio de la eliminación física de depredadores pueda establecerse en una pequeña jurisdicción política, ya sea un condado o un estado o un gobierno más pequeño, y luego, por ejemplo, con la armonía que traería ¿Llevaría el movimiento de la población a un lugar donde las personas quisieran vivir en una sociedad así, y sería un ejemplo para otros? ¿Es ese un buen lugar para comenzar con este concepto?

MAQUIVENTA: Debe comenzar con una educación más amplia del público para lograr un consenso de que el público quiere avanzar en esta dirección, que sería beneficioso para esa generación y para las generaciones futuras. Ha saltado a la mitad de una proposición sin haber formado la introducción de tal concepto y tal idea al público. Estamos haciendo esto a través de esta transmisión hoy, con usted y con nuestra audiencia, y con una audiencia que encuentra muchas de estas ideas muy repugnantes. La posibilidad de quitarle la vida a otro individuo parece ser tan inmoral para ellos que no pueden aceptar esta posibilidad como algo bueno, pero lo ven como algo malo. Sin embargo, si alguna vez has visitado a un individuo que ha estado en prisión durante 5, 10 o 40 años, verá el desperdicio de una vida. ¿Cuánto más, muchas más vidas se desperdician debido a ese individuo? Así que al final, si conservas la vida de un individuo sin la posibilidad de que exploren los 7 valores para convertirse en un individuo completo, podrías estar protegiendo su vida, estrictamente como un organismo respiratorio, pero los estás negando a través del encarcelamiento la posibilidad, la igualdad de crecer en su potencial y hacerlo y mejorar la calidad de su vida. Ves que la moralidad de los 7 valores funciona para ese argumento y contra ese argumento para mantener la vida. Simplemente encerrar a una persona para mantener su vida puede ser un buen cojín moral para que usted lo acepte y lo haga sentir bien, pero por otro lado es una actividad muy inmoral perseguir, ya que niega a ese individuo la posibilidad de crecer. Existe un punto crucial para sus preguntas morales sobre la pena capital versus el mantenimiento de sus vidas.

Liz: ¡Muchas gracias por la respuesta! ¿Qué tenemos que hacer? ¿O la aniquilación?

25. ¿Qué es lo que tenemos que hacer antes de la destrucción?

Stéphane: a la luz de esto, ¿dónde tenemos que evolucionar antes de la destrucción para garantizar que la nueva sociedad se construirá sobre la base de estos principios después de la destrucción? Creo que tendríamos que evolucionar hasta el punto de que los 7 valores fundamentales se arraigan en algunas partes de nuestro sistema legal.

MAQUIVENTA: Permítanos responder rápidamente a esto ya que This One tiene que avanzar en el día. La respuesta es comenzar como un desarrollo generacional de cambio de cultura enseñando a los niños los 7 valores. Comienza a través de un proceso consciente e intencional de culturización y socialización de niños y padres para que lleguen a ser individuos que comprendan los valores y la moralidad que transmite. Esta moralidad es proactiva porque proactivamente le da a la gente mucha libertad, pero hay muchas obligaciones y muchas responsabilidades. Deseo finalizar nuestra sesión.

26. Una necesidad de ampliar la enseñanza de la ética

Necesitamos ampliar la enseñanza de la ética. Nos alientan las preguntas que nos hacen; deseamos que nuestra audiencia responda a este curso de investigación. No obstante, seguiremos la idea y las enseñanzas de la ética, ya que es tan vastamente diferente de su moralidad y ética tradicional que necesitará un examen continuo. Ustedes han visto hoy el examen de mantener la vida frente a tantas cosas, para mantener la vida de un individuo encarcelado también es una actividad muy inmoral por parte de una sociedad. Esta es una de las obligaciones y responsabilidades de una sociedad moral y de individuos morales. En toda esta discusión, sepa que Cristo Micael lo ama, lo amamos, nos preocupamos por ustedes, y queremos que estén a salvo en este mundo y en el otro mundo, y sepa que todo está bien para ustedes en sus vidas. Te abrazamos con la luz de Cristo Micael y la Primera Fuente y Centro y sabemos que incluso ahora, Nebadonia te rodea con sus ángeles individualmente, docenas de ellos individualmente están contigo ahora, manteniéndote a salvo del daño y el peligro y dándote la mayor posibilidad de crecer. Buen día.


Maquiventa Melquisedec - Nueva Era de Transición 44 - 30 de julio 2018 - Daniel Raphael, Colorado, EE. UU.
Recibido por Daniel Raphael, Ph.D.
Sesión: 30 de julio 2018
Español: C. Zapata

Num: 

339

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