Окончательное преимущество для меньшинств в их борьбе за равенство, фактически, находится везде, где они были в трудном положении в течение последних двух столетий. Меньшинства борются - всегда. Меньшинства страдают – это самая фундаментальная аксиома буддизма. Когда борьба сочетается со страданием, то присутствует бесконечная тревога, боязнь не быть способным противостоять и преодолеть большинство. Причины очевидны - большинство контролирует иерархию власти.
Из-за этого, меньшинства и другие, которые находятся за пределами какой-либо существующий издавна иерархии, не имеют другого выбора, кроме как создать решение. Компромисс предусматривает только две противоположные стороны в рамках существующей иерархии, чтобы прийти к решению; но, компромисс недоступен для тех, кто находится за пределами иерархии. Они не могут бороться за власть, поскольку они не рассматриваются как соперники или акционеры.
С другой стороны, по самой своей природе, создание решений не требует включения быть "внутри группы" и является намного более эффективным из-за этого. В случае меньшинств, которые стремятся к социальному, политическому и экономическому/финансовому равенству, так, как они определяют три основные ценности с большинством, при создании решения(й) с помощью трёх универсальных и вечных ценностей, имеют возможность стать актуализированными - то есть создать предельное удовлетворительное решение, на которое они оба могут согласиться. Это может быть возможно только потому, что решение(я), которые создаются, были созданы при помощью элементов (ценностей устойчивости видов), которые являются общими как для большинства, так и для меньшинства, элементы, которые также нельзя оспорить, что они не существуют, но фактически являются самоочевидной истиной и они неоспоримы. (См. Сообщение № 2)
Да, я знаю, что динамика этих трёх мощных ценностей может показаться туманной и странной для большинства читателей. Я выяснил на моих семинарах, что эти ценности, как кажется, только начинают обретать жизнь, когда студенты прагматично участвуют в процессе переосмысления социальных вопросов, которые важны для них в индивидуально, расширяясь, чтобы включить в них свою семью, затем их сообщества, и, в конечном счете, нашу глобальную цивилизацию. Большинство людей заинтриговано этими ценностями и им интересно узнать больше, но только немногие (опять этот 1%) достаточно любознательны, чтобы попытаться понять их устойчивую реальность за пределами собственных культурных рамок. Невежество является комфортным, зашоренным, привычным... и смертельно опасным. Когда я это пишу, то я имею в виду великое «золотое дно» при выращивании пшеницы в первые 30 лет 1900-х годов, когда фермеры могли заработать трехлетний доход за один год производства пшеницы, вспахивая огромные пастбища прерий. Эпоха "пыльных бурь" привела к одним из самых катастрофических экологических бедствий за всю историю. Невежество является смертельным и не может быть устойчивым.
