Переход Новой Эры 44 ― Лидерство; Исключающий и включающий; Преступления против человечества

Макивента Мелхиседек, Планетарный Руководитель

Темы:

  1. Лидерство
  2. У социальных сетей большие моральные и этические проблемы
  3. Воздействие на 7-е поколение после этого поколения
  4. Связь между сообществами, обществами и семьями
  5. Будущее сейчас зависит от нас, и для этого нам нужно быть со-творческими
  6. Есть ли преимущество для крупных или малых государственных структур?
  7. Религиозная терпимость
  8. Исключающие лидеры в сравнении с включающими лидерами
  9. Этой модели будут следовать другие организации, корпорации и правительства
  10. Церкви с исключающими лидерами
  11. Текущие изменения в нашей культуре
  12. Золотое правило
  13. Мы должны сейчас работать вместе, чтобы выжить
  14. Нам нужно научиться жить в мире непостоянного роста
  15. Вопрос о наличии запасов в различных корпорациях
  16. Генная манипуляция и стиль лидерства
  17. Персональная ответственность за корпоративные решения
  18. Хищники и преступления против человечности
  19. Будет ли Урантия эволюционировать и включать смертную казнь за преступления против человечности?
  20. Традиционная мораль в сравнении с упреждающей моралью, основанной на семи ценностях
  21. Определение Жизни имеет несколько степеней
  22. Быть «полностью человеком»
  23. Определение термина "человек"
  24. Является ли удаление хищников хорошим местом, чтобы начать?
  25. Что нам нужно сделать до децимации?
  26. Необходимость расширения преподавания этики

Передатчик/Приёмник: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Присутствующие члены команды: Роксана Эндрюс, Крейг Кармайкл, Лиз Гратти, Джефф Катлер и Стефан Лабонте.

30 июля 2018 г.

МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. Мне очень приятно вновь находиться здесь с вами; нам есть чем поделиться, поскольку мы знаем, что ваши разработки продолжаются. Некоторые из вас заметили, что сила тока и напряжение увеличились от Небадонии, и что это пересекает границы многих организаций. Вы увидите, что это будет продолжаться в течение долгого времени, так как необходимо привлечь много людей на борт с нашей миссией, нашей ориентацией и будущим, которое Христос Михаил предусмотрел для вашей планеты, для Урантии.

1. Лидерство

Сегодня утром я хотел бы представить вам ещё одну тему, которая нам всем известна и которую мы всё больше и больше разрабатываем с другими людьми по всему миру, и это связано с лидерством. Вы должны отказаться от старого традиционного видения, изображений лидеров, которые вы имели в прошлом, тех исторических, тех традиционных, тех архетипов истории, которые вы видели на протяжении всего своего образования и по всему миру — алебастровые и мраморные бюсты великих лидеров, таких как Александр Великий, и Цезарь с их вьющимися волосами, и так далее. Это были лидеры времени и обстоятельств, которые были необходимы тогда, что давало им возможность вести свои народы, однако они могли, или же они не могли. В данном случае, в вашем мире происходит огромная смена культуры, такая, где, в конечном итоге, будут доминировать духовные люди, те люди, которые имеют намерение своей жизни работать с Христом Михаилом, Обучающей Миссией, Арбитражной Миссией и более всего ― с Корректирующем Временем, которая будет выражаться во многих других миссиях с течением времени.

Лидерство, о котором мы говорим, ― это то лидерство, о котором мы много раз говорили или писали в материалах о совместно-творческом процессе Проектной Команды, где есть инициатор, этот уникальный 1% какого-либо населения в любом сообществе или стране, где человек видит, что что-то нужно сделать, и выходит вперёд, и делает это. Это может быть молодая женщина, которая инициирует швейный класс для других молодых женщин в своём районе; это может быть местный защитник природы, который заинтересован в устранении эрозии почв; это может быть кто-то, кто хочет помочь сообществу охватить новых иммигрантов, которые находятся в их сообществе и на их улице; это может быть кто-то, кто видит видение того, что окружающая их культура никуда не идёт и определённо снижается в своих нравственных и этических склонностях, и нуждается в усилении в направлении улучшения для хорошего принятия решений. Это то лидерство, о котором мы говорим, лидерстве в местных сообществах. Лидерство, о котором мы говорим, касается не национального лидера; речь идёт не о политическом, экономическом или социальном лидере, а о реальном и простом руководстве членов сообщества, которые видят, что необходимо что-то сделать.

2. У социальных сетей большие моральные и этические проблемы

То, что происходит, и вы это видите во многих областях, если вы смотрите новости и поддерживаете связь со своими друзьями, это то, что люди, которые думают одинаково, собираются вместе, что они находят друг друга так или иначе, и наиболее полезный источник, это через Интернет. Там, где ваши социальные сети имеют сейчас большие моральные и этические проблемы, тем не менее, они обеспечивают источник для соединения людей, которые имеют одинаковые интересы, и те же идеи, и те же ценности, ту же самую перспективу будущего. Такого рода руководство думает о будущем, — не о своём будущем или даже будущем своих детей, — но о своих внуках и правнуках этих детей. Таким образом, этот лидер думает о пяти поколениях. Народы американских индейцев всегда думали о семи поколениях, это то, что вы делаете сегодня, что имеет эффект для семи поколений, и, безусловно, это так.

3. Воздействие на 7-е поколение после этого поколения

Работа, которую мы делаем сейчас, имеет эту цель, это намерение и это направление, которые имеют живость и яркость, и эту энергию, которая влияет на это 7-е поколение после этого поколения. В этом обществе, поколение составляет 25 лет, поэтому мы говорим об обществе через 175 лет от сегодняшнего дня. Это равные условия состязания, в которых мы стремимся достичь значимых результатов. Теперь вы являетесь частью команды; подумайте об огромном футбольном поле, которое в 4 раза больше, чем то, которое у вас есть для игры в футбол; это футбольное поле, на котором мы играем, — мы играем в течение долгого времени. Мы приглашаем и тренируем членов нашей команды в долгосрочной перспективе, для долгого пути, долгой игры, как говорят некоторые люди. Важно иметь такую перспективу. Краткосрочные цели больше не служат хорошо, на самом деле они фактически создают пагубное снижение в долгосрочной перспективе, поскольку они не вписываются в долгосрочную длинную игру и согласования различных программ, которые должны сочетаться и поддерживать друг друга в долгосрочной перспективе.

4. Связь между сообществами, обществами и семьями

Акцент делается на поддержке того, что должно произойти, что мы хотим дать будущему связь между программами, которые связывают друг с другом и делают ваши сообщества, ваши общества и ваши семьи сильными. Это то, что мы ищем; это то лидерство, которое будет доминировать во всей вашей культуре в течение двух поколений; в течение следующих 25 лет произойдут огромные изменения в мире, и вы наверняка знаете это, как и мы. Социальные изменения происходят в таких широких масштабах и настолько быстро, что уже невозможно оставаться эффективным как традиционный лидер, но требуется тот, кто мыслит нестандартно, и мыслит в включающих терминах, а не разделительных, но включающе, и ожидает лучших атрибутов, активов и энергии всех, кто собирается вместе в этом включении.

5. Будущее сейчас зависит от нас, и для этого нам нужно быть со-творческими

Мы здесь чтобы помочь вам; мы сделали так много, чтобы подготовить путь, такой, когда есть успех, который поддерживает то, что мы делаем, и вы увидите, что после этого первоначального успеха один успех последует за другим. Именно так мы ведём вас в будущее. У вас и у нас есть со-творческие взаимоотношения; мы подготовили это футбольное поле будущего для вашего поколения, чтобы поддержать эти будущие поколения. Вы должны, конечно, зарегистрироваться, надеть форму и начать гонять мяч.

6. Есть ли преимущество для крупных или малых государственных структур?

Джефф: Я никогда не был прирождённым спортсменом (смеется), я не знаю, смогу ли я ударить по мячу, или он ударит меня по ноге. Но в соответствии с этим, Макивента, мы как планета, похоже, сражаемся с ролями малых государств, большинство из которых основаны на этнической принадлежности и небольших генетических пулах; и крупных государств, которые имеют широкий и расширяющийся этнический генофонд. С технологией, доступной к настоящему времени в 21-м веке, есть ли реальное преимущество ― либо очень крупных, либо небольших правительственных единиц?

МАКИВЕНТА: Один момент... Дело не только в том, что размер единиц влияет на будущее, а на отношение тех, кто стоит за теми фасадами больших и малых политических единиц. Это есть степень разделения; это идея исключительности, исключения, а не включения. Это процесс мышления об их собственной уникальности и индивидуальности, и это является основным препятствием для будущего включения и скоординированной политической, социальной и экономической работы, которая впереди у вас.

7. Религиозная терпимость

Джефф: То есть, религиозная толерантность возможна в малых государствах? Я думаю о таких вещах, как Косово или Израиль, или о небольших государствах, которые по существу религиозны по своей природе, и не являются инклюзивными, без дискриминации. Станут ли они, в конечном итоге, нежизнеспособными в течение длительного периода времени?

МАКИВЕНТА: У тебя здесь два вопроса: Один из них состоит в том, что существует такое же мышление для правительственных подразделений; поскольку ты начал свою первую серию вопросов, похожих на религии, то они почти идентичны. Что касается улучшения возможной индивидуальности отдельных религий, то это станет одним из последних бастионов, которые растворятся и исчезнут в долгосрочном будущем тысячелетия. Идеи Богом данных прав, Богом данной власти, Богом данного господства в политической природе религиозных организаций будут сохраняться просто потому, что это даёт людям во власти больше контроля и власти. Однако, поскольку этот мир движется от своего традиционного режима разделения и мужского доминирования, станет больше семейной женской идеологией среди всех религий, которые находят общность Духовного Отца, Создателя Вселенной в Небадоне, нашей Локальной Вселенной, как единая семья. Они обнаружат, что у них больше общего, чем в разделения.

Наконец, это будет разделение религий и тех позиций власти, господства и управления в религиозных/политических организациях, когда, наконец, прибудет Сын-Авонал и представит себя вашему миру. Это будет иметь огромное влияние. Как вы видите сейчас из язвительной и увядающей критики религиозных организаций, в которых доминируют мужчины, влияние этих организаций, особенно тех, которые неискренны и хотят устно, эмоционально, социально злоупотреблять своими последователями, начинают исчезать. Несмотря на возрождение консервативных христианских религий, эти [??непонятно??] придут к существованию, чтобы заменить те другие долгосрочные основные религии, которые вышли за рамки и переросли их использование.

8. Исключающие лидеры в сравнении с включающими лидерами

Стефан: Макивента, у меня вопрос об исключающих лидерах в сравнении с включающими лидерами. В моей корпорации я вижу оба типа. Я вижу, что исключающие лидеры пытаются окружить себя лучшими исполнителями, командой A, а затем позволить команде Б сидеть на заднем плане. А включающие лидеры пытаются привлечь всех и получить максимум от всех, кто работает над проектом. Похоже, что исключающие лидеры делают это, чтобы построить свою империю; у них есть личные цели для личного использования и для личного изобилия, они окружают себя лучшими людьми. Можешь ли ты прокомментировать по включению полностью диверсифицированной команды в интересах успеха данной инициативы?

МАКИВЕНТА: Да, конечно. Спасибо за твой вопрос. Исключающий лидер хочет, чтобы самые лучшие исполнители поддерживали его или её, чтобы помочь самим себе в более высоком положении. В то время как включающий лидер имеет чувство участия, их чувство индивидуализации намного меньше, чем у исключающего лидера. Включающий лидер понимает, что каждый приходит с умом и культурой на заднем плане, мышлением, образованием, подготовкой и опытом в организации, которые не могут быть использованы, если эти люди не станут уполномоченным участником в командной среде. Ты видел, возможно, — может быть, — что в процессе проектной команды, этот процесс через свои роли вписывается в превосходство каждого, его лучшие идеи, величайшие атрибуты творчества и воображения, и выдвижения вперёд. Каждый человек имеет равные полномочия. Как вы знаете, существует посредник, и другие роли, и наиболее важные роли ― это роли спрашивающих членов, которые опытны в искусстве слушать. 
[Перерыв в записи.]

МАКИВЕНТА: Благодарю за ваше терпение. Включающий лидер даёт лучшее доказательство того, что Христос, подобный Иисусу, включает в себя Апостолов и его более широкую аудиторию. Речь идёт не о религии; речь идёт об отношении; речь идёт о том, чтобы лидер был одним со всеми остальными, а не был исключительным, или отдельным, или лучшим. Это суть не того, что лучше или хуже, хорошо или плохо, но о того, что работает. Исключение не работает; оно имеет дату окончания; у него есть срок годности, который в конечном итоге наступит. С включением, процесс преемственности уже существует, так что, тогда члены команды становятся всё более и более опытными в различных ролях в команде. Участвуя, они учатся навыкам других членов и, в конечном итоге, будут двигаться вверх в ситуации, чтобы взять на себя роли других позиций. Однако, с исключающим лидером эти процессы последовательности часто заканчиваются очень резко и травматично, и являются по своей сути разрушительными. Они ориентированы на своё эго, а не на участие; вместо того, чтобы быть одним из многих, он один сам по себе. Модель, которая изображается исключающим лидером, приводит ко всё большему и большему исключению, а затем к большему количеству внутренних конфликтов.

Важно, чтобы включающий лидер придавал особое значение практике и обучался вышестоящими организациями как образец, который позволяет добиться наибольшего блага для компании и для людей. Отдача многообразна во включающих командах и с включающим лидером. Затем включающий лидер становится посредником, как и процесс Проектной Команды, который мы описали.

Стефан: Это хорошо сочетается с моими наблюдениями, наблюдая за этими разными стилями лидеров, хотя это начинает признаваться корпорацией и сотрудниками, и в настоящее время Отдел кадров продвигает включающих лидеров, и они начинают признавать, что исключающий лидер приносит ценность корпорации в целом.

9. Этой модели будут следовать другие организации, корпорации и правительства

МАКИВЕНТА: Да, твой опыт работы с твоей организацией на самом деле является показателем достоинства и превосходства модели включающего лидерства. Наша команда кивает в знак одобрения того, что ты сказал, как лучший способ продолжения. Модель, которую твоя корпорация использует, и будет использовать в будущем, это та, которой будут подражать другие организации, и корпорации, и даже правительства. То, что ты видишь в этом процессе, на самом деле является изменением культуры. Ты начинаешь видеть изменение культуры в твоей собственной организации; это будет иметь большие последствия в культуре западной цивилизации, особенно в демократических странах.

Если вы проецируете это в будущее, то вы увидите, как это поддерживает развитый демократический процесс, такой, который необходим для развития этой нации и других демократических стран. С такой организацией, как твоя, есть прибыль, доказательства в какой-то степени непосредственны, и что это превосходное участие многих сотрудников в принятии решений и решении проблем, что очень скоро проявится. На этом я остановлюсь, хотя о демократическом процессе можно сказать гораздо больше.

Стефан: То, что работает, это заводит, поэтому в корпорации каждый пытается получить прибыль, поэтому исключающий лидер пытается получить бòльшую часть пирога. Когда мы говорим об Обучающей Миссии и Корректирующем Времени, люди, приходящие на место, добровольно предлагают свое служение этому делу. Видишь ли ты риск найти исключающих лидеров в Корректирующем Времени?

[Это Даниэль: Я пропустил глагол в этом последнем предложении.]

Стефан: Риск найти исключающих лидеров в Корректирующем Времени.

10. Церкви с исключающими лидерами

МАКИВЕНТА: Мы видели, как это происходит в религиях и отдельных церквях, где церковь получает выгоду от исключающего лидера, но, в конечном итоге, в ущерб самой организации, которую они спасли. В бизнесе есть корпоративный спаситель, человек, который входит и очищает дом, наводит порядок, а затем получает золотой парашют и отправляется своей дорогой. Это происходит не очень часто в религиозных или духовных организациях. Что происходит, так это то, что индивидуум, который является исключающим лидером, выходит вперёд  и выступает в роли поставщика решений, но затем не отказывается от власти и управления над командой. Командное обучение начинается почти сразу. Если у вас есть исключающий лидер, то он должен сделать шаг вперёд, чтобы использовать свою власть, полномочия и управление, чтобы немедленно начать развивать команды, чтобы они стали успешными.

Вы видите пример в мега-церквях по всему миру. У них есть сильный лидер, и тогда у них есть много помощников священников и руководителей групп, чтобы предоставлять услуги людям, которые имеют близость к этим видам деятельности. Для корпораций, и особенно для Корректирующего Времени, включающий лидер действительно является посредником, оставляя очень мало места для людей, чтобы выступать в качестве исключающих лидеров. Несмотря на то, что это может показаться исключением, ведущие координаторы рассказывают об этом человеку: «Это отличная идея! Продолжай и самостоятельно это развивай». Что присуще этим полномочиям и этим предоставленным разрешениям, состоит в том, что они разрабатывают команду для поддержки этой исключающей работы, а затем возвращают её обратно в широкую группу позже.

11. Текущие изменения в нашей культуре

Стефан: Мы видим много примеров этого изменения культуры, появляющихся прямо сейчас. Примером может служить движение #MeToo, в котором люди, которые были угнетены в течение многих лет с этой исключительностью, теперь выступают против этого. Ты мог видеть, что в движении #MeToo ты можешь предвидеть это в скандале Фольксвагена, в скандалах Уэллса Фарго, теперь люди говорят, и это результат включительности. Это верно?

МАКИВЕНТА: Это правильно. То, что вы видите, ― это колебание маятника, который теперь движется к консервативному морально-этическому процессу лидерства. Наша работа с моралью и этикой, которую мы разработали с семью основными ценностями, является средством для успокоения этого колебания. То, что мы желаем для общества, это не перемещение от ультра-либерального, неэтичного и аморального к ультра-консервативному, моральному и этическому, но скорее затиханию маятника в середине, где каждый понимает мораль и действует соответственно. Эти движения, которые вы видите с #MeToo и другими, это процесс изменения культуры. То, что не смогло выйти вперёд, но сейчас присутствует в существовании, это неизменные вечные, неотменяемые и неуменьшаемые ценности и мораль семи ценностей, которые были даны вашему виду при его создании. Это прочная основа для всех моральных и этических действий и лидерства.

Джефф: Ты сказал нам, что эти семь основных ценностей являются частью нашей ДНК; это часть человеческой ДНК, чтобы следовать правилам?

МАКИВЕНТА: Совсем наоборот!

12. Золотое правило

Джефф: Если это так, то Золотое Правило встречается во всём мире в той или иной форме, но само по себе не является частью нашей ДНК. Это верно?

МАКИВЕНТА: Это правильно. Я жду следующего вопроса.

Джефф: (Смеется.) Что касается твоего следующего вопроса, если я могу перевести дыхание, сэр, должны ли мы в нашем учебном процессе включать золотое правило, или оно достойно само по себе быть частью этой дискуссии?

13. Мы должны сейчас работать вместе, чтобы выжить

МАКИВЕНТА: Позвольте мне сначала дать вам основную информацию и образование. Семь ценностей, особенно первые четыре ценности: Жизнь, равенство, рост и качество жизни помогают вам выжить. Эти четыре ценности помогают людям выживать, расти и развивать свои таланты, а также помогают вашим видам выжить. Три вторичных ценности, эмоции сочувствия, сострадания и обобщённой любви к человечеству дают вашему виду свою способность и возможность стать цивилизованными, социальными существами, живущими в моральных и этических семьях, сообществах и обществах. Пагубная индивидуальность, о которой мы говорили ранее, исходит из первых четырёх ценностей; они вызывают отделение от других. Три вторичные эмоции мотивируют вас к интеграции, и включению, и обеспечивают возможность социального существования. То, что сейчас переживает большинство из вашего общества в Соединенных Штатах и в мире, это переход от выживания к общественному быту. Мы надеемся, что наше обучение этим семи ценностям поможет вашим государственным, социальным учреждениям, фондам и всем организациям начать понимать это разделение и необходимость использования включения и, в частности, трёх вторичных ценностей для поддержания ваших семей, ваших общин, ваших обществ. Вы больше не можете жить в кустарнике сами по себе, и покинуть землю со своим копьём, луком, стрелой и камнями. Теперь вы должны жить друг с другом, чтобы работать друг с другом, и вместе создавать будущее и существование, которое поддерживает многих других людей. Вы живёте в социальном существовании, и его больше нельзя отделить. Пристрастие к индивидуальности и уникальному личному доминированию в той полной мере, которое демонстрируют большинство мужчин, более не полезно для поддержания вашего общества и взаимодействия для выживания ваших народов. Как только ты поймёшь этот двухчастный аспект ценностей и движение индивидуализированной исключительности к включению и участию, то ты начнёшь понимать ответы на свой вопрос.

14. Нам нужно научиться жить в мире непостоянного роста

Стефан: Макивента, я бы сделал шаг между от выживания до социальной устойчивости, которое увидело нынешнее поколение, например, в 1960-е годы, это затраты на рост, постоянное увеличение возможностей на каждом уровне, и это через отметку времени со времён Второй мировой войны, что это действительно неустойчиво. Поэтому нам нужно перейти от этого поколения вперёд, забыв основную идею выживания, это то, что нам нужно научиться жить в мире непостоянного роста во всех аспектах общества. Это верно?

МАКИВЕНТА: Ты совершенно в этом прав. Отношение и перспектива, которые мы стремимся передать людям, которые будут вовлечены со временем, должны стать активным участником и совместным руководителем в области планетарного управления. Мотивация, которая принесет стабильность в ваш мир, должна пересечь моральный вред управления народонаселением. Мы не используем слово «контроль над народонаселением», а «управление народонаселением», когда люди понимают, что человек оказывает сильное влияние на целое, так же как и всё имеет влияние на человека. Просто требуется больше времени для того, чтобы люди могли размножаться в объеме 7-10 миллиардов человек на планете с ограниченными ресурсами.

Проблема, которая существует сейчас, состоит в том, что решения, которые у нас есть, не могут прийти и не могут вступить в силу до тех пор, пока население не будет сбалансировано с ресурсами планеты. Возможно, теперь вы понимаете, почему мы пришли сюда с Корректирующим Временем в это время — это из-за возможного опустошения человеческого вида. Произойдёт депопуляция вида в значительной степени. Мы надеемся, что к этому времени принципы планетарного управления будут приняты и оценены правительствами, нациями и всеми организациями, будь то корпорации или некоммерческие организации и фонды. Трудность теперь состоит в том, что «неимущие» переходят от возможности хотеть иметь всё то, чего достигли уже те другие люди за их продолжительность жизни и в их жизни. Это то, как один камень шлифует другой, и эти камни не собираются полировать друг друга, но, в конечном итоге, уничтожат сам шлифовальный станок.

Лиз: Доброе утро, Макивента. Мне жаль, что меня не было на телеконференции прошлой недели, и я очень внимательно прочитала транскрипт о сращивании генов и силы, которой обладают наши ученые, являющейся моральной дилеммой, которая с этим приходит. У меня вопрос: Я не знаю, готов ли ты ответить на это—но это связано со спектром аутизма, и является ли заикание началом эволюционного скачка в нашем виде?

МАКИВЕНТА: Мы говорили об этом раньше, и я больше не буду об этом рассказывать.

Лиз: Спасибо, мне придётся поискать информацию.

15. Вопрос о наличии запасов в различных корпорациях

Рокси: Макивента, в моем портфеле IRA (индивидуальный пенсионный счёт), мой брокер инвестировал меня в несколько разных корпораций. Я НЕНАВИЖУ иметь дело с деньгами, поэтому я позволила своему брокеру принимать все решения относительно того, в какие корпорации он будет вкладывать мой IRA, чтобы я могла жить на дивиденды. Могу ли я быть моральным трусом, чтобы не быть более вовлеченной, избегая корпораций, которые неэтичны? У меня нет ни интереса, ни времени на изучение каждого.

МАКИВЕНТА: Ты представила две ситуации: Одна, это то, что нет, ты не моральный трус. Мы ценим тебя и знаем, что ты принимаешь моральные решения, и ты высоко этичный человек, и что ты предоставляешь служение и заботишься о многих людях. Что касается твоих инвестиций, ты должна, возможно, задать вопрос и выяснить, в какие общие области инвестирует твой инвестор-менеджер, и особенно надёжность и доверяемые возможности твоего менеджера. Ты понимаешь?

Рокси: Не совсем; не твой последний комментарий.

МАКИВЕНТА: Он честен?

Рокси: Насколько я могу судить, у него очень сильная склонность в противоположном политическом направлении, чем у меня.

МАКИВЕНТА: Деньги не выбирают фаворитов; они выбирает тех, которые производят.

Рокси: Понятно. Он, кажется, выбирает тех, которые производят, да. Спасибо.

16. Генная манипуляция и стиль лидерства

Стефан: Возвращаясь к нашей теме уроков на сегодняшний день, ты бы сказал, что включающий стиль лидерства это защитная сетка при принятии плохих решений, таких как генетическая модификация зерна и кукурузы. Если бы это контролировалось включающим лидером, он бы получил всеобщую точку зрения от этого, и возможно поступил бы иначе, чем при создании этих продуктов. Правильно ли это?

МАКИВЕНТА: Это правильно. Генезис морального, этического включающего лидера состоит в том, что он осознал многие точки зрения. Организация, которая начала манипулировать генами, знала много десятилетий назад о пагубных последствиях генетических модификаций, которые они совершили. Вопрос, который должны учитывать бухгалтеры и специалисты по долгосрочным прогнозам/специалисты по страховым расчётам, это «получим лм мы из этого больше прибыли, чем в итоге потеряем из-за группового иска в суде?» И ответ, который они придумали, состоял в том, что они сделают больше денег, чем у них отнимет судебный процесс. Вы видите последствия неэтичных решений, которые имеют моральное воздействие, которое эффективно зависит от тех, кто использует эти продукты; также как и вторичные последствия. Теперь, когда мораль и этика, которые основаны на семи ценностях, известны, не будет никакого выхода из этого в будущем, поскольку эта мораль и этика становится включающей для корпоративной структуры и принятия решений, они будут всё больше и больше нести личную ответственность за решения, которые они принимают. Любому, кто принимал участие в принятии этого решения, может быть коллективно предъявлен иск, и, как они говорят «по отдельности», с очень большим ущербом для собственного личного богатства, и корпорация должна будет возместить ущерб, причинённый пользователям продуктов. Является ли это ответом на твой вопрос?

Стефан: Да, это так. Подобен ли он искам по действию закона о табачной промышленности, хотя это немного отличается, поскольку у людей есть выбор курить, тогда как каждый должен есть, и в настоящее время нет выбора, можем ли мы есть генетически модифицированные продукты или нет, поскольку в нашем обществе и диетах происходит такое проникновение этих продуктов.

МАКИВЕНТА: Это правильно.

17. Персональная ответственность за корпоративные решения

Крейг: Меня заинтриговала концепция о людях, которые несут личную ответственность за свои решения внутри корпорации, потому, что это то, что я видел в сегодняшнем обществе, что очень отсутствует, когда кто-то из корпорации совершил какое-то вопиющее решение или другое, с ним ничего не происходит, корпорация платит штраф, и они не попадают в тюрьму или что-то происходит с ними лично; они, похоже, не несут ответственности за принятие таких пагубных решений. Это просто комментарий.

МАКИВЕНТА: Это, безусловно, в интересах Корректирующего Времени, чтобы люди, будь то корпоративные руководители или нет, осознали свою личную ответственность за принимаемые ими решения. Существует большая история о том, как это произошло, но нам не нужно обсуждать это сейчас. Ты очень прав в своем анализе и в том, как мы надеемся это изменить.

18. Хищники и преступления против человечности

Джефф: Чтобы сделать ещё один шаг вперёд, ты несколько раз прокомментировал, что хищники, особенно сексуальные хищники, по существу совершают ― ты не использовал фразу «преступления против человечности» ― но это то, как я интерпретировал твои слова. Возможно ли, что одним из решений в нашем Корректирующем Времени является отметка сексуально-хищнического поведения как преступления против человечества, и будет ли поведение людей, которые были сознательно вовлечены в приведение продукта на рынок, который бы нанёс ущерб миллионам или миллиардам людей, также попал бы в эту категорию?

МАКИВЕНТА: Это большой скачок, но такую ассоциацию можно сделать. Например, если компании, производящие пеноизоляцию, которая была введена в стены домов, знали, что формальдегид в соединении смертельно опасен для жильцов, то да, это будет преступлением против человечества. На этом, я бы оставил эту тему.

19. Будет ли Урантия эволюционировать и включать смертную казнь за преступления против человечности?

Стефан: Я припоминаю связь в одном из документов Книги Урантии, где говорится о правительстве на соседней планете, где, если такое действие обнаруживается со стороны правительственных чиновников, выносится смертная казнь. Ты видишь такое же обращение, которое может развиваться на Урантии?

МАКИВЕНТА: Да, определённо.

Джефф: Мой комментарий - это прыжок, потому что у нас есть много стран, которые не будут налагать смертный приговор, но на данный момент у них нет средств для удаления хищников или хищнического поведения со стороны их общества, тем не менее, преступления против человечности, которые, как я думал, были установлены в ходе судебных процессов в Нюрнберге, и будут ли решения в Нюрнберге охватывать наказание смертной казнью для виновников многих самых ужасных зверств сегодня?

20. Традиционная мораль в сравнении с упреждающей моралью, основанной на семи ценностях

МАКИВЕНТА: Ассоциация ломается, когда ты считаешь, что разница между традиционной моралью и упреждающей моралью основана на этих семи ценностях. Акцент на традиционной морали носит исторический характер. Его ориентация и предполагаемое намерение ― это ликвидация лиц, создавших проблему. Это не изменилось бы с новой моралью, но намерение изменилось бы очень сильно. Намерение состоит в том, чтобы навсегда удалить хищников из общества, так, чтобы они не воспроизводились и не заражали бы будущие поколения своим хищническим поведением. Это было бы огромным пагубным воздействием на этих потенциальных хищников, поскольку они сразу бы знали, что если они нарушат права ребёнка, или другого взрослого, или кого бы то ни было, то в первую очередь они окажутся в ситуации, когда они либо удаляются, либо с ними будут обращаться таким образом, что они больше не будут представлять опасности для общества когда-либо.  Мы говорим об упреждающей морали, которая имеет совесть, совесть для благополучия будущих поколений. Традиционная мораль не имеет такого намерения. Она была обеспокоена «исправлением» недостатков хищников, и это может означать, что отдельные лица, возможно, охранялись в концентрационном лагере, как в Германии ... 
[Это Даниэль: Потерял его.]

МАКИВЕНТА: Вопрос об удалении человека из общества на постоянной основе, который удаляет из него жизненную силу, подпадает под название многих вещей — убийство людей властью общества, смертной казнью и так далее. Намерения всех этих процессов являются историческими и неэффективными. Процесс исправления и удаления лиц, которые предшествуют вашему обществу, является важным шагом в созревании и эволюции развивающегося общества, способного стать самоподдерживающимся.

Поддержание жизни этих хищников в обществе работает против социальной устойчивости общества. Общество, которое поддерживает такое положение, никогда не созреет до такой степени, чтобы когда-либо войти в Дни Света и Жизни. Есть мораль общества и мораль для людей. Отдельным лицам запрещается причинять вред или лишать жизни другого человека, если это не является морально необходимым, чтобы они это делали. С другой стороны, общества имеют моральную обязанность защиты и поддержания этого общества на протяжении сотен лет. Оно не может этого сделать, позволив хищникам оставаться в этом обществе и обеспечивать безопасность будущих поколений ваших детей, внуков и правнуков с безопасностью и защищённостью, которые им нужны для процветания в будущем. Если вы не можете пойти в продуктовый магазин или торговый центр из страха быть изнасилованным, убитым или избитым, а ваш автомобиль украденным и так далее, то вы живёте в очень отчаянном обществе, которое остро нуждается в исправлении и изменении своей собственной нравственности.

21. Определение Жизни имеет несколько степеней

Лиз: Спасибо, Макивента; я ценю то, что ты только что сказал, и, тем не менее, первая из семи основных ценностей ― это Жизнь. Если мы говорим о смертной казни, то кажется, что даже первая ценность имеет степени и различные определения. Жизнь ― это первая ценность, и всё же есть исключения из этого правила.

Крейг: Если вы идёте прямо с этой ценностью Жизни, обычно, когда вы избавляетесь от социального хищника, вы фактически спасаете жизни, поэтому ценность Жизни увеличивается, потому, что социальный хищник продолжает наносить ущерб одной жизни за другой, если его не остановить, поэтому, если вы его остановите, то будет наименьшее количество удаления Жизни.

Лиз: Я понимаю это, Крейг, и я согласна с тобой на 100%, но когда мы пытаемся продвигать семь основных ценностей как способ принятия решений, люди будут смотреть на это, и они собираются говорить об аборте, они собираются говорить о смертной казни, и они собираются говорить о вегетарианстве, и на эти вещи мы должны ответить, или мы должны знать, где мы стоим. Я не знаю, хочу ли я прояснения, или если я просто смущена, или если ты собираешься предположить, что я просто работаю для себя.

Крейг: Я буду молчать.

22. Быть «полностью человеком»

Джефф: Лиз, я просто позвоню здесь в колокол, потому, что мы ничего не слышим в данный момент от Макивенты, и я думаю, что причина, по которой я продолжаю заниматься этой концепцией преступлений против человечества, состоит в том, что если мы говорим о людях, у которых по какой-то причине, либо деформированная ДНК, либо что-то ещё, что заставляет их действовать в манере, которая навязчиво вредит другим людям, то вопрос в том, являются ли они на самом деле «полностью человеческими» и если общество в этих условиях, мы собираемся удалить тебя, потому что ты представляешь опасность для человечества, тогда ты на самом деле не совсем человек. Достаточно ли это яркая черта для принятия решения о смертной казни?

Лиз: Макивента, где ты?

МАКИВЕНТА: Я слушал ваше обсуждение. Вы не задали вопрос или не сделали заявление.

Джефф: Хорошо, я задам этот вопрос напрямую, Макивента. Является ли кто-то, у кого есть генетическое или по какой-то причине естественное, личное пристрастие к изнасилованию или растлению ребенка, или что-то, что является некоторым извращением от нормального генетического состава у остальных из нас,  что он на самом деле «не полностью человеческий?»

МАКИВЕНТА: Ты прав.

Джефф: Итак, добавив к этому, если жюри компетентных людей осудит его…

МАКИВЕНТА: Один момент. Речь идет не о присяжных.

Джефф: Если человек осуждён за поведение, которое доказывает, что он не является полностью человеком, разумно ли считать, что семь основных ценностей говорят, что это не аморальный акт, чтобы удалить его из генофонда или из существования в этом мире, чтобы отправить его в следующий?

МАКИВЕНТА: Ты прав.

Джефф: Итак, на старом английском языке, когда кто-то был предан смерти, его «отправляли» с мыслью, что От Века Древние, или суд придёт к ним, и это не было бы на нас, как на человеческой расе, чтобы полностью его судить; это будет зависеть от работы Вселенной, чтобы определить, двигаться ли его душе дальше, и так далее, но слово «отправить» использовалось сотни лет назад о казнях.

МАКИВЕНТА: Ты прав.

23. Определение термина "человек"

Стефан: Каково определение слова «человек?» Является ли оно чисто приверженцем семи основных ценностей или ты можешь привести какое-то определение к рассмотрению?

МАКИВЕНТА: Да, конечно. Это позиция и выражение семи основных ценностей. Человек, который является серийным убийцей, очевидно, нарушил все семь ценностей. Этот человек нарушил мораль вашего вида. Определение нечеловека ― это тот, кто не обязательно недееспособен, но кто выбрал (принял решение) не соответствовать и использовать семь ценностей в отношении других людей. Вы говорите о человеке, который принимает свою индивидуальность и своё отделение от других до крайности. Это существо не считает, что он является частью человеческой расы, и что у него есть авторитет и независимость, чтобы опережать других в том, что он считает подходящим. Когда вы принимаете это определение во внимание, тогда есть много преступлений, которые ваше общество приняло как нормальные, которые невероятно ненормальны, и которые не работают на пользу и благо всех людей.

Их удаление из генофонда человечества необходимо в качестве превентивного уничтожения других личностей. Если кто-либо из вас в команде или аудитории когда-либо видел или знал человека, который был изнасилован, ребёнок или взрослый, или кто был в присутствии убийства или жестокого физического насилия, то вы знаете так же хорошо, как и остальные из нас, что этот человек не является человеком, и самым ужасным аспектом этого преступления является то, что ущерб, причиненный потерпевшему, никогда не может быть исправлен. И далее, что это наносит ущерб семье, братьям и сёстрам, друзьям и окружающим. Пятно таких преступлений настолько распространено, что ущерб может охватывать многие сотни людей, помимо отдельной жертвы.

24. Является ли удаление хищников хорошим местом, чтобы начать?

Джефф: Макивента, я хотел бы обсудить вопрос, и мы поговорили ранее о технологии 21-го века и о том, что было предоставлено крупным правительственным подразделениям и небольшим правительственным подразделениям, и ты сказал, что это не имеет никакого значения, это вопрос включения. Возможно ли, что то, что ты только что сказал нам о необходимости и выгоде физического удаления хищников, может быть установлено в небольшой политической юрисдикции, будь то графство, или государство, или меньшее правительство, а затем на примере гармонии, которую оно принесёт. Приведёт ли это к перемещению населения туда, где люди захотят жить в таком обществе, и будет ли это примером для других? Это хорошее место, чтобы начать с этой концепции?

МАКИВЕНТА: Необходимо начать с более широкого просвещения общественности, чтобы достичь консенсуса в отношении того, что общественность хочет двигаться в этом направлении, что это было бы выгодно для этого поколения и для будущих поколений. Ты необдуманно схватился за это предложение, не сформировав представление такой концепции и такой идеи для общественности. Мы делаем это через эту передачу сегодня, с вами и с нашей аудиторией, и с аудиторией, которая находит многие из этих идей очень отвратительными. Возможность отнять жизнь другого человека кажется им настолько единообразно аморальной, что они не могут принять эту возможность как хорошую вещь, но воспринимают её как плохую.

Однако, если вы когда-либо посещали человека, который находился в тюрьме в течение 5, 10 или 40 лет, вы увидите пустую трату жизни. Сколько ещё, сколько ещё жизней потрачено впустую из-за этого человека? Поэтому, в конце концов, если вы сохраните жизнь человека без возможности ему изучения семи ценностей, чтобы стать цельным, завершённым человеком, вы можете защитить его жизнь строго как дыхательный организм, но вы отказываете ему через заточение возможности, равенство роста в его потенциале, и сделать это и улучшить качество его жизни. Вы видите, что мораль семи ценностей работает для этого аргумента и против этого аргумента для поддержания жизни. Просто запирать человека вдали, чтобы хранить его жизнь, может быть для вас приятной моральной подушкой, чтобы вы это приняли и почувствовали себя хорошо, но, с другой стороны, это крайне аморальная деятельность, чтобы ей следовать, поскольку она лишает этого человека возможности расти. Существует серьёзность ваших моральных вопросов о смертной казни по отношению к поддержанию их жизни.

Лиз: Большое спасибо за этот ответ!

25. Что нам нужно сделать до децимации?

Стефан: В свете этого, где нам нужно эволюционировать до децимации, чтобы гарантировать, что новое общество будет построено на основе этих принципов после децимации? Я бы подумал, что нам нужно будет развиться до такой степени, когда семь основных ценностей укоренились в некоторых частях нашей правовой системы.

МАКИВЕНТА: Давайте быстро ответим на это, поскольку Этому Человеку нужно идти дальше в течение дня. Ответ состоит в том, чтобы начать как развитие поколений изменений в культуре путём обучения детей семи ценностям. Это начинается через сознательный и преднамеренный процесс приобщения к культуре и социализации детей и родителей, с тем, чтобы люди стали понимать ценности и мораль, которые она передаёт. Эта мораль является упреждающей, поскольку она упреждающе даёт людям большую свободу, но есть много обязательств и много обязанностей. Сейчас я хотел бы завершить нашу сессию.

26. Необходимость расширения преподавания этики

Мы очень воодушевлены вопросами, которые вы задаёте; мы хотим, чтобы наша аудитория отреагировала на этот курс исследования. Тем не менее, мы будем придерживаться идеи и учениям этики, поскольку она настолько сильно отличается от вашей традиционной морали и этики, что она потребует постоянного изучения. Сегодня вы видели, что изучение поддержания жизни перед лицом стольких вещей, чтобы поддерживать жизнь заключённого человека также является очень безнравственной деятельностью общества. Это одно из обязанностей и ответственностей морального общества и моральных личностей. Во всём этом обсуждении знайте, что Христос Михаил любит вас, мы любим вас, мы заботимся о вас, и мы хотим, чтобы вы были в безопасности в этом мире и в следующем мире, и знали, что всё хорошо для вас в вашей жизни. Мы обнимаем вас светом Христа Михаила и Первого Источника и Центра, и знаем, что даже сейчас Небадония окружает вас её ангелами индивидуально ― десятки из них индивидуально с вами сейчас, сохраняя вас от вреда и опасности, и предоставляя вам наибольшую возможность расти. Доброго дня.


Макивента Мелхиседек - Переход Новой Эры 44 - 30 июля 2018 года - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принято: Даниэлем Рафаэлем, доктором философии.
Сессия: 30 июля 2018 г.
Перевод с английского: Годвин, 13 августа 2018 года

Num: 

339

Transcript category: 

Tags: 

1 Comment

Аватар пользователя Евгений Катков

1. Крейг прав, что в

1. Крейг прав, что в современном обществе действительно зачастую отсутствует ответственность большого количества людей за принятие и воплощение в жизнь пагубных решений/действий. Люди не подвергаются юридическому преследованию. Особенно процветает коропоративная безответственность в высших эшелонах власти.

2. Я согласен с Макивентой и поддерживаю утверждение о том, что наличие хищников в сегодняшнем обществе наносит вред будущим поколениям.

В целом дефицит нравственного воспитания современных людей с детского возраста достиг серъёзных масштабов в планетарном плане.