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Juan Ramírez

Las Personas Son

Innatamente Buenas


Por Daniel Raphael, PhD


49.02.04

\Libros \49 Innatamente Buenas | 4.15.2020 | 14:22 | Palabras: 11 945


People Are Innately Good

© Copyright Daniel Raphael 2020 USA.


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People Are Innately Good


Daniel Raphael, PhD


— opus unius hominis vitae —


No Broken Hearts is an imprint of Daniel Raphael Publishing

~

Daniel Raphael Consulting

PO Box 2408, Evergreen, Colorado 80437 USA


Las Personas son Innatamente Buenas

© Copyright Daniel Raphael 2020 USA.


Los extractos y reenvíos están permitidos mientras el

© Copyright (Derechos de Autor) permanezcan intactos.

Traducción del inglés al castellano por

Juan Vicente Ramírez, Caracas, Venezuela


.

Las Personas Son Innatamente Buenas


Daniel Raphael, PhD


— opus unius hominis vitae —


No Broken Hearts es una marca de

Daniel Raphael Publishing

~

Daniel Raphael Consulting

PO Box 2408, Evergreen, Colorado 80437 USA


Contenido

Introducción

Parte 1

Las Personas Son Innatamente Buenas, Empíricamente

Descubrimiento de los Siete Valores Innatos

Las Características de los Cuatro Valores que Sustentan la Super-vivencia de nuestra Especie

Los Cuatro Valores Primarios

Tres Valores-Emociones Que Nos Hace Humanos

Un Momento para Reflexionar

Moralidad Tradicional

El Surgimiento de una Moral y una Ética Universal y Proactiva — La Secuencia Lógica Moral y Ética Explicada

Introducción

La Secuencia Lógica Moral y Ética Explicada

Una Moral y Una Ética Proactivas

Descripciones Suscintas de Cada Paso de la Secuencia.

Identificando los pasos de la secuencia.

Descripciones para cada paso de la secuencia.

Definiciones Morales Proactivas para los Cuatro Valores Primarios

Definiciones Morales Proactivas para los Tres Valores Secundarios

Resumen Ético

Perspectivas para una Moralidad y una Ética Innatamente Proactiva

Empatía, Compasión y un Amor Generalizado por la Humanidad

Las Personas son Innatamente Buenas

El Estrés Ambiental como una Fuerza Evolutiva

Efecto “El Centésimo Mono”

Los 100 Millones de Expresiones Personales de la Bondad Humana Innata

Conclusión

Parte 2

Las Personas son Innatamente Buenas, Espiritualmente

El Patrón y el Orden de los Valores se Expresan como Ética en los Humanos

Conclusiones

Esquema de Diseño y Validación de Raphael

BIO: Daniel Raphael, PhD e Información de Contacto


Introducción

LAS PERSONAS SON INNATAMENTE BUENAS, proporcionan dos perspectivas, una para las personas que son seculares, empíricas y la segunda para las que tienen una mentalidad espiritual. La primera perspectiva se sustenta en una prueba estadística que respalda la existencia de los siete valores innatos de la especie Homo sapiens a través de sus características. La segunda perspectiva es de orientación espiritual, pero no incluye ninguna orientación religiosa. Esta segunda perspectiva se fundamenta en un conjunto de creencias espirituales. Como creencias, no tienen un sustento empírico, pero proporcionan la premisa de la prueba espiritual de los orígenes del Homo sapiens y el potencial para demostrar su bondad innata. En ambos casos, los argumentos para su validez se originan en los documentos del autor que están disponibles en:

https://sites.google.com/view/danielraphael/free-downloads


Parte 1

Las Personas Son Innatamente Buenas, La Perspectiva Empírica.


De todas las cosas malvadas que las personas se hacen entre sí, incluidos varios abusos dentro de una familia al genocidio y la muerte de millones, es casi imposible creer que las personas sean innatamente buenas. ¿Cómo es eso posible?


Subyacentes a las decisiones que causan daño a otros están los mismos valores que han sostenido a nuestra especie por más de 200.000 años. Como los consultores de ética empresarial y los psicoterapeutas han demostrado de manera tan consistente, LOS VALORES SIEMPRE SUBYACEN TODAS LAS DECISIONES, siempre y sin excepción. El quid de las decisiones perjudiciales y los actos posteriores de esos valores innatos reside en la interpretación individual de esos valores.


La prueba empírica de que las personas son innatamente buenas viene a través de una estadística que midió las características de los siete valores, (página 13), que son innatas a los humanos.


Hasta 2008, los siete valores innatos para todas las personas no se habían descubierto, se habían puesto dentro de cada persona sin saberlo conscientemente. Universalmente, esos valores actúan como motivadores para cada individuo estar satisfecho DE ACUERDO CON LAS INTERPRETACIONES QUE EL INDIVIDUO DÉ A ESOS VALORES.


La conclusión es ésta, son las características de esos valores las que les dan una presencia intemporal y universal en todas las personas, pero no son coercitivas. La bondad de las personas, entonces, se encuentra dentro de esos mismos valores esperando por el individuo que las acepte y use sus interpretaciones para buenas decisiones y acciones que beneficien a otros y a ellos mismos.


Parte 2

Las Personas Son Innatamente Buenas, La Perspectiva Espiritual.


En la perspectiva espiritual, comienza la prueba de que las personas son innatamente buenas antes de que ocurriera la creación. Simplemente no hay “tiempo anterior”[1] para comenzar la prueba espiritual de que las personas son innatamente buenas. Este punto comienza una secuencia lógica que nos llevará eventualmente al punto en si las personas son buenas o no, es simplemente una decisión que deben tomar y tendrá repercusiones eternas. La lógica nos lleva entonces a la conclusión de que si las personas expresan el bien que les es innato, entonces lógicamente tendrán la oportunidad de comenzar su viaje espiritual que terminará con su presencia en compañía con El Creador.


Parte 1

Las Personas Son Innatamente Buenas, Empíricamente


Determinar si las personas son “buenas” o “malas” es un juicio que se fundamenta en un conjunto de valores éticos y morales. Cuando nos damos cuenta de que “bueno” o “malo” está determinado por un conjunto de valores, las preguntas obvias vienen a la mente, “¿valores de quién? ¿De qué grupo de personas provienen estos valores?” Y, “¿Qué les da su validez?


Si la premisa de que las personas son innatamente buenas debe ser probada, entonces seguramente los valores que determinarían esa valoración moral y ética de ser “bueno” o “malo” también deben ser innatos a la gente.


Descubrimiento de los Siete Valores Innatos


Entre 2007 y finales de la primavera de 2008 había pedido a algunos amigos que se reunieran semanalmente como un “grupo de diseño experimental” en la casa de mi amigo Michael S. Lanier, para desarrollar un Proceso de Diseño único. El proceso sigue los pasos del Esquema de Diseño y Validación (Design and Validation Schematic) de Raphael, página 47. Proporciona un proceso comunitario local significativo y potencialmente muy eficaz de empoderamiento para hacer contribuciones importantes al proceso democrático en cualquier nivel del proceso democrático. Es totalmente hábil en la creación de soluciones para los problemas y cuestiones locales a nacionales.


Habíamos trabajado a través del proceso comenzando con los Resultados deseados de la situación en la que estábamos trabajando: Cómo mejorar la educación como institución social desde el nivel local hasta el nacional. Descubrimos las Expectativas que llevarían a los resultados deseados. A partir de ahí, comenzamos a identificar nuestras Creencias que apoyarían nuestras Expectativas para la educación pública. Tuvimos que pasar un buen tiempo discutiendo nuestras Creencias debido a los Supuestos ocultos de los miembros de nuestro equipo experimental. Una vez que muchos de estos Supuestos fueron identificados, pasamos a los Valores que apoyarían nuestras Creencias, (Supuestos), Expectativas y Resultados


Fue en ese punto que el sinergismo de nuestro proceso creativo se rompió. Ninguno de nosotros había comprendido muy bien los valores. Primero tuvimos que entender las diferencias entre las cosas que valorábamos, y los valores identificados en el sentido sociológico. ‡ Una vez completado esto, nos esforzamos casi desesperadamente por identificar los valores básicos que apoyarían y justificarían las expectativas y resultados que habíamos creado.

‡ El término 'valor' tiene un significado en la sociología que es a la vez similar y distinto del significado que se le asigna en el lenguaje cotidiano. En el uso sociológico, los valores son concepciones grupales de la conveniencia relativa de las cosas. A veces 'valor' significa 'precio'. Pero el concepto sociológico de valor es mucho más amplio, en el queno se puede asignar un precio a ninguno de los objetos comparados.


La idea de convicciones profundas es más ilustrativa del concepto sociológico de valor que el concepto de precio. Además, hay otros cuatro aspectos del concepto sociológico de valor. Son los siguientes: (1) los valores existen en diferentes niveles de generalidad o abstracción;(2) los valores tienden a estar dispuestos jerárquicamente; (3) los valores son explícitos en diversos grados; y (4) los valores a menudo están en conflicto.

Fuente: www.sociologyguide.com


Por favor, ver la siguiente página para la ilustración titulada “Siete Valores que han Sostenido la Supervivencia de nuestra Especie.” Como pueden ver, hay siete valores, cuatro primarios y tres secundarios. Discutimos, lisonjeamos y argüimos sobre muchos valores diferentes. Sin embargo, estuvimos de acuerdo en que la Vida era, en última instanca, el valor más importante. Lo que no habíamos descubierto que había obstaculizado nuestro progreso era la no muy obvia percepción de que nos habíamos atascado en nuestros “valores interpretados” que son definidos personalmente. Lo que no habíamos descubierto aún eran los valores universales y atemporales que son innatos a nuestra especie.


El descubrimiento fue bastante simple, pero bastante asombroso. Una noche después de que nuestro equipo de diseño experimental se dispersó.nos reunimos en la cocina como de costumbre para socializar y discutir acontecimientos de esa noche. Preparándome para ir a casa, dejé la cocina para recuperar mi abrigo. En los momentos de esos pasos entre la cocina y la sala de estar, tuve uno de esos notables momentos ¡ajá! de claridad y perspicacia. Los valores universales e intemporales que habíamos estando danzando en nuestra discusión me llegaron en un instante: vida, igualdad, crecimiento y calidad de vida. Esos cuatro valores habían dado vueltas en nuestras discusiones, pero no habían sido examinados simplemente porque no habíamos pensado en un medio para probar su validez. Eso vino después.


Los cuatro valores primarios fueron descubiertos y probados en 2008 por nuestro Equipo de Diseño Experimental, pero no fue hasta finales de 2014 que los tres valores-emociones secundarios, Empatía, Compasión y un Amor generalizado por la humanidad, me fueron entregados por un amigo que también tuvo un momento “¡Ajá!” al regresar a casa después de llevar a su hija al preescolar. Mi amigo ha dicho constantemente y con firmeza que quiere permanecer en el anonimato, lo cual he respetado. Lo que no sabía en ese momento era que esos tres valores emanan del valor primario de la Igualdad.


Las Características de los Cuatro Valores que Sustentan la Super-vivencia de nuestra Especie


La evidencia más obvia de estos valores y sus características es que estamos aquí hoy por las decisiones tomadas por nuestros antiguos ancestros Homo Sapiens. Esos valores apoyaron las decisiones que sostuvieron la supervivencia de nuestra especiepor más de 200.000 años, u 8.000 generaciones, aproximadamente.


La prueba estadística de su existencia llegó en la primavera de 2008 cuandoel Equipo y yo validamos la existencia de los cuatro valores preguntando a nuestros amigos, parientes y relacionados de todo el mundo si valoraban la vida, la igualdad, el crecimiento y la calidad de vida. Todos estaban de acuerdo.


Como sabemos que los valores siempre subyacen en todas las decisiones, la conclusión es que “sï” estos cuatro valores son responsables de sostener la supervivencia en nuestra especie. Después de digerir la conclusión anterior, las siguientes características se hicieron obvias.


Orgánicos / Innatos / Atemporales

Aunque no puedo probarlo, la evidencia parece sugerir que estos siete valores don orgánicos para nuestra especie y han sido incrustrados en nuestro ADN desde los primeros comienzos de nuestra especie. Nos han motivado, a todos, a anhelar la mejorar de nuestra calidad de vida cada vez más, y a crecer en nuestro potencial innato en los siglos y milenios futuros.


Universales

Estadísticamente, podemos decir que estos valores también son universales para todas las personas, de todas las razas, culturas, etnias, naciones y géneros. Pregúntenle a cualquiera, ya sea que viva en Bangladesh o en Baltimore, Houston o Hanoi, o en cualquier otra ciudad, si le gustaría desarrollar el potencial innato que trajo a la vida… para crecer en su potencial de mejorar su calidad de vida con una capacidad igual a la de cualquier otra persona. Las respuestas son universalmente las mismas, ya sea que se le pregunte a una persona pobre o a un multimillonario. Todos con los que he hablado como un entrenador de vida holístico han elegido mejorar la calidad de su vida, y crecer en su potencial innato.


Evidentes

La naturaleza evidente de estos valores es solo una de las varias características que han ocultado su presencia a simple vista. Estos cuatro valores son evidentes por sí mismos de manera similar a los que se establecen en la famosa frase de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, “Sostenemos como evidentes estas verdades: que los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables; que entre éstos están la Vida la Libertad y la búsqueda de la Felicidad.” La prueba de esto se hace evidente cuando se pregunta a la gente de todo el mundo si les gustaría disfrutar de una mejor calidad de vida, como ellos la definen.


Irreductibles

Los cuatro valores primarios son los valores superiores de nuestra especie y no están subordinados a ningún otro valor. La búsqueda de la supervivencia de nuestra vida, la mejora de la calidad de vida, el crecimiento y la igualdad proporcionan los fundamentos de la motivación humana tal y como la interpreta el individuo, y se expresan en una jerarquía personal de necesidades.


Los Cuatro Valores Primarios


¡Los cuatro valores primarios son notables porque constituten un “código de toma de decisiones” orgánico que producirá resultados consistentes independientemente de la cultura en la que se utilicen porque se usan en todas las culturas! Tal código tiene un sentido eminente porque sus valores son atemporales y universales para todas las personas.


Vida

La Vida es el valor último que funciona como elemento fundamental para la existencia de los otros seis valores. La Vida, los otros tres valores primarios y los tres valores secundarios crean un integral sistema de valores. Las decisiones tomadas sobre la vida son calificadas por los otros seis valores como el criterio para la toma de decisiones humanas.


Igualdad

La Igualdad es inherente al valor de la vida. Damos el mismo valor a cada individuo, y trataríamos de proporcionar una oportunidad más equitativa a cada individuo para desarrollar su potencial innato, como lo haríamos con el nuestro. Incluso aquellos con menos potencial que otros tienen igual valor para experimentar la vida, explorarando, desarrollanado y expresando el potencial que tienen. Sin igualdad, la vida es una competencia en la que los recursos del propio potencial vital pueden llegar a ser derrochados en una existencia bélica competitiva. Entonces no hay equidad moral disponible.


Crecimiento

El crecimiento es esencial para mejorar nuestra calidad de vida. Ser humano es esforzarse por crecer en nuestro potencial innato. Nuestro anhelo de crecer asegura que el potencial inherente de los individuos, las sociedades y la civilización se expresen y se cumplan, lo que fomenta una mejor calidad de vida para todos. Sin crecimiento no habría posibilidad de evolución y sostenibilidad sociales. Una vez que la población de nuestra civilización global se equilibra con los recursos naturales de nuestro planeta, entonces el crecimiento tiene todo que ver con la mejora de la calidad de vida de los individuos, más que con el crecimiento cuantitativo de las poblaciones para apoyar el crecimiento económico. Hasta entonces, habrá que tomar difíciles decisiones morales[2] y éticas que muevan a nuestras comunidades y sociedades hacia ese equilibrio.


Calidad de Vida

Si bien la vida es fundamental para la supervivencia y la continuidad de la existencia, es la calidad de vida lo que hace que la vida valga la pena y le dé sentido. En una democracia, el acceso a una mejor calidad de vida se proporciona cuando una persona no solo tiene igual derecho a la vida, sino que también tiene el mismo derecho al crecimiento que cualquier otra persona. Esto es lo que hace que los inmigrantes estén tan entusiasmados por pasar a una democracia, buscan la libertad de experimentar la calidad de vida que hace que ésta valga la pena, para controlar su propio destino y explorar su potencial innato con las oportunidades que una nación democrática proporciona.


Tres Valores-Emociones Que Nos Hace Humanos


Igualdad ⇒ Empatía, Compasión, y Amor por la Humanidad


No fue sino hasta finales de 2014 que los tres valores-emociones secundarias, arriba, llegaron a mi conocimiento de un querido amigo que desea firmemente permanecer en el anonimato. Él había estado ponderando los cuatro valores primarios y razonablemente sabía que no eran los únicos valores que son significativos para la existencia humana.


Siendo un pensador apasiguado y persistente, me llevó algún tiempo averiguar cómo eran también innatos, atemporales y universales para nuestra especie. Para hacer la historia corta, estos valores-emociones emanan del valor primario “Igualdad”. La Igualdad, por su propia naturaleza, nos motiva a comparar nuestra situación personal con la de los demás, y a los demás compararse con nosotros. La razón por la que somos tan sensibles a las cuestiones de igualdad es que tenemos la capacidad innata de la empatía – para “sentir” o poner nuestro yo en el lugar de otra persona y sentir cómo es eso, ya sea en la angustia o en la alegría. Sentir eso, nos motiva a actuar con compasión – para llegar a la otra persona y ayudarla en su difícil situación – el “momento ético”. Generalizamos la empatía y la compasión por toda la humanidad con el término Amor – la capacidad de cuidar de otra persona o de toda la humanidad, como lo haríamos con nuestro propio ser.


Un Momento para Reflexionar


El camino para probar que la gente es innatamente buena es corto, pero se ha probado a lo largo de 200.000 años.

● Los valores que son innatos a nuestra especie están probados por una de las caracacterísticas únicas de estos valores – son universales para todas las personas sin importar su raza, género, cultura, etnia o nacionalidad.

● Esta característica universal es indicativa de que esos valores han existido muy probablemente en el Homo sapiens desde los primeros tiempos de la existencia de nuestra especie.

● También sabemos por el trabajo de psicoterapeutas, psicólogos y consultores de ética empresarial, por ejemplo, que los valores siempre subyacen en todas las decisiones y acciones posteriores, ya sea que se hagan de forma intencional y consciente o con una intención inconsciente.

● Aunque estos siete valores son universales y atemporales, la toma de decisiones morales y ética, ho en día, es un proceso bastante azaroso. Hasta ahora, a lo largo de la historia, nadie ha creado un código universal e intemporal de ética y moralidad que produzca una toma de decisiones morales y éticas coherente… hasta ahora.


Esta posición ha sido cuestionada en el pasado cuando alguien preguntó: “¿Qué hay de la moral y la ética tradicionales que la gente ha utilizado durante milenios?” Lo que le falta a la mayoría de las personas, la comprensión de la moral y la ética tradicionales es que nadie puede señalar los valores que subyacen a la toma de decisiones morales y éticas tradicionales.


Sabemos que estos valores no sólo han sostenido la supervivencia de nuestra especie, sino que también han motivado a nuestros ancestros de hace miles de años a prosperar, ¡igual que nos motivan hoy en día! También sabemos, intuitivamente, que estos mismos valores se convertirán en los árbitros finales de un nuevo, universal y atemporal código proactivo de moralidad y ética.


Moralidad Tradicional


Históricamente, el código moral de la civilización occidental ha cambiado poco en los últimos 4.000 años[3] desde el momento en que el Rey Sumerio Ur-Nammu de Ur (2112 – 2095 AC) lo escribió. Más tarde fue adoptado por Hammurabi y Moisés, entre otros. Fue escrito como un medio de preservar y mantener el orden social y el funcionamiento de la sociedad a través de un estándar de conducta social, es decir, un código moral.


Estos códigos fueron diseñados como una moral personal dentro de una pequeña comunidad. Nunca fueron codificados como una moral social para guiar la conducta moral o ética de los procesos sociales, organizaciones, gobiernos o corporaciones. Tampoco fueron concebidos como un código moral para las naciones de la comunidad internacional. El desarrollo del código moral tradicional, sin embargo, fue un increíble avance en la normalización de las relaciones de la época.


Código Malo. Desde una perspectiva tecnológica contemporánea, la moral tradicional que comenzó hace más de 4.000 años es una forma de moralidad que en términos informáticos es “código malo”. Es un “código malo” porque no se fundamenta en un conjunto de valores lógicamente integrados. Puede resolver algunos problemas, pero no otros, y puede resolver problemas de manera inconsistente dependiendo de quién lo use.


A pesar de ello, la ética que surge del “código malo” de la moral tradicional no proporciona un campo de juego universalmente igualado para todas las personas de todas las razas, culturas, etnias, nacionalidades, géneros y edades para todos los tiempos. El elemento crucial que lo hará posible es que la mayoría de la gente empiece a utilizar una moral y una ética que se soporten en los siete valores.


El Surgimiento de una Moral y una Ética Universal y Proactiva — La Secuencia Lógica Moral y Ética Explicada


Introducción


El sistema integral de los siete valores se presta al desarrollo lógico de un código proactivo de moralidad y ética. Y, lógicamente, ese código asume las mismas características de los siete valores — la moralidad y la ética se vuelven universales, atemporales, evidentes e irreductibles — y son igualmente aplicables a todas las razas, géneros, edades, culturas, etnias y nacionalidades.


Lo que este código proactivo de moralidad y ética proporciona es un medio para lograr un estándar incontestable y consistente de toma de decisiones y comportamiento moral y ético para todas las relaciones intra-personales, inter-personales, intra e inter-organizacionales.


► En otras palabras, este código moral y ético proactivo anima a las buenas personas a saber cuándo o si sus decisiones y acciones son morales y éticas, o no. Proporciona una prueba clara e inequívoca para afirmar su comportamiento como moral y ético o no. Este código afirma el bien innato dentro de los individuos y dentro de las organizaciones de pensamiento similar.


La Secuencia Lógica Moral y Ética Explicada


Siete Valores → Definiciones Morales → Declaración de Ética

→ Ética Expresa → Las Bondades de la Ética Expresa


En la siguiente sección se abordan los valores, la moralidad y la ética y se proporciona información detallada para demostrar el detalle de los siete valores y sus características para la toma de decisiones éticas y morales. Este tipo de detalle deja pocas dudas de que el individuo es siempre responsable moral y éticamente de sus decisiones, y que se deja poco o ningún “margen de maniobra” para escapar de esa responsabilidad. El detalle deja pocas dudas de que quienes eligen tomar decisiones inmorales y/o no éticas han elegido no ser parte funcional de familias, organizaciones, sociedades y naciones responsables.


Los Cuatro Valores Primarios. Los cuatro valores primarios, vida, igualdad, crecimiento y calidad de vida se refieren a la continuidad de la vida y el vivir y a todos los aspectos que afectan a estos últimos. Ellos actúan al unísono. Cuando uno de los cuatro valores es violado, todos son violados. Ellos proporcionan un enfoque integral para comprender las necesidades morales que sustentan la vida y el vivir.


Por extensión, lógicamente, cualquier acción que ponga en peligro la igualdad de trato en la vida de una persona es también un acto inmoral. Del mismo modo, cualquier acción que ponga en peligro la capacidad de una persona para crecer en su potencial innato es también un acto inmoral. Por separado, o conjuntamente, todo acto que ponga en peligro la capacidad de la víctima para mejorar su calidad de vida también es inmoral.


Los Tres Valores Secundarios, empatía, compasión, y un amor generalizado por la humanidad, son los valores-emociones que actúan como criterio para identificar a las personas como seres humanos, el nivel social más alto y evolucionado de ser humano. Los tres valores secundarios identifican la ética de la toma de decisiones y las acciones intrapersonales, interpersonales y organizativas que se ocupan particularmente de la “calidad de vida” de esas relaciones.


Una Moral y Una Ética Proactivas


Por que los valores siempre subyacen a todas las formas de toma de decisiones, y que estos siete valores innatos también son innatos en todas las personas, evitando el uso de ellos, NO es una opción para la persona moral y ética, los negocios o el gobierno. En otras palabras, el uso de estos valores requiere una consciencia despierta de que NO utilizarlos ofrecería la posibilidad de que las decisiones que se tomen puedan ser inmorales o poco éticas. El uso de estos valores require la previsión de la toma de decisiones, es decir, son proactivos para crear resultados éticos y morales.


Esto puede parecer muy extraño dado que la ética y la moral tradicionales se han utilizado durante miles de años sin pensar conscientemente en los valores que respaldan su uso. Este tipo de latitud es razonable dado que nadie ha identificado nunca realmente los valores que se utilizan paa sus decisiones. Pero como todas las personas están innatamente investidas con los siete valores, todas las personas están intrínsecamente obligadas a utilizarlos en todas sus decisiones una vez que son conscientes de su existencia. Por consiguiente, la tarea sigue siendo hacer que la gente sea consciente de la relación entre los siete valores, su moralidad y ética posteriores y la toma de decisiones. La consciencia personal de esta relación se convierte entonces en la palanca para hacer responsables a los individuos y organizaciones de sus decisiones y acciones.


NOTA: Lo anterior es una descripción parcial de la naturaleza proactiva de estos siete valores. Se proporcionan más descripciones en el Capítulo 3. “Declaraciones de Ética para Cada Definición Moral” segudo por Capítulo 4. “Ética Expresa”, de Dar Sentido a la Ética — Una Teoría Normativa Única y Unificada de la Ética, la Moralidad, y los Valores


Descripciones Suscintas de Cada Paso de la Secuencia.


Siete Valores → Definiciones Morales → Declaración de Ética

→ Ética Expresa → Las Bondades de la Ética Expresa


La perspectiva que proporcionan estos siete valores es una moral y una ética proactiva que impregnará todos los debates siguientes. Además, debido a esa perspectiva proactiva, nada se da por sentado ya que esta moral y ética serán nuevas para todos. Dentro de poco tiempo. –


Identificando los pasos de la secuencia

.


El primer paso es comenzar con cada valor.

El segundo paso es entonces definir ese valor en términos morales.

El tercer paso nos dice cómo cumplir con las definiciones morales.

El cuarto paso nos dice lo que debemos hacer para cumplir el tercer paso.

El último paso es nuestra demostración de la actitud proactiva o la aceptación del proceso anterior. Nos proporcionan la aceptación interiorizada de ser morales y éticos.


Descripciones para Cada Paso de la Secuencia

.


● Los Siete Valores subyacen a las decisiones responsables de la supervivencia de nuestra especie;


● Las Definiciones Morales proveen un conjunto de reglas para guiar las decisiones y acciones humanas para prevenir el comportamiento destructivo y que altera la vida en la interacción humana;


● Las Declaraciones de Ética nos dicen cómo cumplir con las Definiciones Morales. Usando "igualdad" como ejemplo del valor originario en la secuencia: Tratar a los demás de la misma manera que a uno mismo significa que no se trata a los demás menos que a uno mismo; y también significa que no se trata a uno mismo menos que a los demás. El valor de los demás es igual al de usted mismo, y su valor es igual al de los demás - por lo tanto, actúe en consecuencia. La importancia de este valor es que los demás no están excluidos de la consideración y de las oportunidades de crecer y mejorar su calidad de vida, y tú tampoco lo estás.


● La Ética Expresa nos dice qué hacer para cumplir con las Declaraciones de Ética. La Ética Expresa son los principios éticos que los individuos, las familias, las empresas y corporaciones y sus ejecutivos de toma de decisiones, y los organismos públicos adoptan para llevar a cabo sus negocios de manera que no pongan en peligro su integridad comercial y social. Por ejemplo, los principios éticos expresados para la "igualdad" incluirían la equidad, la justicia, la integridad, el respeto, la lealtad, la verdad, la confianza, la responsabilidad, la rendición de cuentas y el ser transparente, auténtico y honesto.


En este texto se utiliza la expresión "Ética Expresa" para lo que la mayoría de las personas llaman valores y principios éticos. Las palabras "Ética expresa" se utilizan para decir al lector que se trata de la cuarta etapa de la secuencia lógica de valores.


● Las Bondades de la Ética Expresa (TGoEE) es la quinta etapa de la secuencia lógica que proporciona el impulso de la interacción social. Éstas adoptan la forma de ser amable, considerado, atento, confiado, generoso, manso, suave, modesto, fuerte pero humilde, reflexivo, paciente, tolerante, positivo y amistoso, para enumerar sólo unos pocos de los muchos ejemplos posibles. No es necesario que sean morales o éticos, pero proporcionan una "bondad" a la vida ética. Las personas que expresan estas bondades siempre se notan porque no son pretenciosas, sino que tienen una alegría de vivir segura de sí misma que no puede ser ignorada.


Probablemente ha adivinado con exactitud que la combinación de estos cinco pasos proporciona una secuencia lógica en la que cada paso apoya a los siguientes pasos de la secuencia. Los siete valores se utilizan como criterio para validar cada paso de una secuencia lógica.


Lo que sigue es el código moral y ético en mayor detalle.


Definiciones Morales Proactivas para los Cuatro Valores Primarios


Siete Valores ⇒ Definiciones Morales

⇒ Declaraciones de Ética ⇒ Ética Expresa


Al principio, los siete valores no parecen ser suficientes para dar a las sociedades y naciones el apoyo necesario para su supervivencia y el desarrollo de la estabilidad social en un futuro lejano. La simplicidad de su apariencia es engañosa. Lo que hace posible la paz social e internacional es la naturaleza integrada y orgánica de estos valores trabajando juntos, que revela su inesperado sinergismo.


Las Definiciones Morales Proactivas nos proporcionan un conjunto de reglas para guiar las decisiones y acciones humanas para prevenir el comportamiento destructivo y que altera la vida en la interacción humana.


Las siguientes definiciones morales proactivas se establecen en el contexto de las perspectivas morales, amorales e inmorales. Se enuncian como afirmaciones proactivas en lugar de como proscripciones. El enfoque está en el comportamiento deseado más que en el comportamiento proscrito.


Vida — El Valor Último

Definición Moral Proactiva: Asignar valor en todas sus decisiones para proteger y valorar la vida.


Amoral: No te esfuerces en apoyar la vida de los demás, pero tampoco les causes ningún daño.


Inmoral: Usar a los demás para su propio beneficio y sin tener en cuenta la vida de los demás, ya sea un individuo o una multitud.


La Igualdad es el valor innato que define la moralidad y la ética proactiva.

Definición de moral proactiva: Tomar decisiones y actuar para mejorar la calidad de vida y liberar el potencial de los demás como lo hace para sí mismo.


Amoral: Toma decisiones y acciones para maximizar tu situación sin poner en peligro la igualdad de los demás.


Inmoral: Toma decisiones y acciones que te pongan en ventaja y en desventaja de los demás.


Crecimiento

Definición Moral Proactiva: Tomar decisiones y emprender acciones que creen oportunidades para que usted desarrolle su potencial innato; y, siempre que sea posible, desarrollar oportunidades para otros, y ayudarles a crecer en su potencial innato para mejorar su calidad de vida como usted lo haría para sí mismo.

Amoral: Toma decisiones y acciones para crear oportunidades para el crecimiento de ti mismo sin considerar el crecimiento de los demás.


Inmoral: Toma decisiones y acciones para tu crecimiento como un medio para aprovecharte de los demás.


Calidad de Vida

Definición Moral Proactiva: Tomar decisiones por ti mismo y por los demás que mejoren la calidad de tu vida y la de los demás.


Amoral: Tomar decisiones por ti mismo que mejoren la calidad de tu vida sin poner en peligro la calidad de vida de los demás.


Inmoral: Tomar decisiones que utilicen a los demás y lo que tienen para mejorar la cantidad de su vida.


El valor socialmente sostenible de la igualdad es la última extensión de nuestros primitivos ancestros que se unieron como grupo para hacer más eficiente su caza y recolección - sin matarse unos a otros. Lo mismo existe hoy en día con esta moral proactiva con la conciencia de que el "grupo" incluye ahora a los miles de millones de personas en el planeta.


Cuando se tiene en cuenta esta magnitud de igualdad, la sostenibilidad material adquiere una definición totalmente diferente de la que se le ha dado en los últimos 70 años. Con esta moral proactiva en mente, la demanda estratégica de sostenibilidad material debe ser capaz de asumir la carga moral de estos siete valores para contribuir a la calidad de vida de todos.


La igualdad de valores, igualmente importante, abarca la obligación moral de siendo responsable de la calidad de vida de todas las generaciones futuras.


Definiciones Morales Proactivas para los Tres Valores Secundarios


NOTA: Debido a que "Igualdad" es el valor primario del que emanan los tres valores secundarios, las Definiciones Morales de los valores secundarios se relacionan con el apoyo al logro de la igualdad.


Empatía

Definición Moral Proactiva: Extender su conciencia más allá de su propia vida a la de los demás para sentir su situación en las siete esferas de la existencia humana: física, mental, emocional, intelectual, social, cultural y espiritual. Reflexione sobre lo que siente y compárelo con sus propias conciencias de sus propias siete esferas de la existencia humana.


Amoral: Extiende tu conciencia más allá de tu propia vida a la de los demás para sentir su situación en las siete esferas de la existencia humana.


Inmoral: Sea consciente de sus propios sentimientos, pero con un desprecio por los demás a su alrededor, cercanos o lejanos.


Compasión

Definición Moral Proactiva: Basándose en su desarrollado sentido de la empatía, tomar medidas para acudir en ayuda de los demás para apoyar la mejora de su calidad de vida y ayudarles a crecer en su potencial innato, como lo haría con usted mismo.


Amoral: Ser consciente de la situación de vida de los demás y de uno mismo sin sentir la necesidad de tomar medidas.


Inmoral: Ser consciente de su propia situación de vida y tomar medidas para mejorarla a expensas de los demás, independientemente de su situación.


Amor

Definición Moral Proactiva: El amor en el contexto de la moral proactiva se define como las energías combinadas de empatía y compasión hacia los demás, como la que usted tiene para sí mismo. Esta es verdaderamente la definición más evolucionada de la igualdad - ver y valorar a los demás como lo hace por sí mismo, y elegir actuar en consecuencia.


Amoral: Amar a los demás como a sí mismo, pero sin la consideración de actuar compasivamente en ese amor.


Inmoral: Amarse a sí mismo de forma narcisista y utilizar a los demás para alimentar ese narcisismo.


Resumen Ético


La Igualdad es el Valor Innato Fundamental de la Moralidad y la Ética Proactiva.


Elegir los valores secundarios que emanan de la Igualdad es elegir la inclusión, no la separación. Elegir utilizar estos valores significa que el individuo, la familia y la organización de cualquier tamaño también ha elegido ver a los demás como de igual valor y trato. En una sociedad que ha elegido avanzar hacia la estabilidad social, la paz y la sostenibilidad, tratar a los demás como si tuvieran menos valor que nosotros mismos provoca la separación y se percibe como un acto inmoral.


La inclusión no significa que todo el mundo, en todas las situaciones y circunstancias, tenga que ser incluido en la toma de decisiones y en la realización de acciones. Lo que sí significa es que nuestras opciones, elecciones, decisiones y acciones NO excluyen a los demás de ser merecedores de recibir un trato igualitario.


Por ejemplo, en una escala de la sociedad actual (2020 C.E.) eso significa que no habría políticas conscientes o inconscientes para excluir a las minorías de recibir préstamos inmobiliarios para comprar una casa en un área particular de la ciudad. Significa que cualquier forma de discriminación, prejuicio e intolerancia es un acto inmoral que amenaza la calidad de vida, el crecimiento y la igualdad de los individuos excluidos y sus grupos.


No significa, por otro ejemplo, que se pueda construir una casa de 800 pies cuadrados en una subdivisión que sólo tiene casas de 3.000 pies cuadrados en adelante. La igualdad es personal y significa que USTED es aceptado como su área cualquier otra persona estaría en esa subdivisión, sin importar la raza, cultura, etnia, nacionalidad, género o edad.


Perspectivas para una Moralidad y una Ética Innatamente Proactiva


Una moralidad proactiva que se basa en los siete valores ofrece un holismo para todo el comportamiento humano - uno que atrae a los individuos, familias, comunidades, sociedades nacionales y nuestra civilización global hacia un futuro socialmente sostenible. Usando esta moral, reconoceremos inmediatamente lo que es moral o inmoral, lo que es ético y lo que no lo es. Sólo una moralidad proactiva como ésta es capaz de crear un cambio social y cultural positivo, una primera etapa de evolución social y una paz sostenible. Se trata simplemente de utilizar esos valores en miles de millones de decisiones diarias tomadas por miles de millones de ciudadanos, organizaciones y organismos sociales.


En primer lugar, un modelo proactivo de moralidad señala claramente los beneficios a largo plazo de las decisiones proactivas adoptadas por las personas y organizaciones que lo utilizan. Al hacerlo, las organizaciones e individuos se entrelazan simbióticamente, se hacen socialmente estables, pacíficas y finalmente más sostenibles.


En segundo lugar, una moralidad que se basa en esos valores proporciona un proceso proactivo de adopción de decisiones con resultados que son coherentes con las características inherentes a esos valores. En una relación simbióticamente entrelazada entre individuos y organizaciones, esta moralidad asigna inherentemente valor y responsabilidades recíprocas a los individuos, familias y organizaciones. Simbióticamente, cada individuo es visto como un "activo social" cuyas contribuciones a las organizaciones aseguran que la sociedad sea socialmente sostenible, y la contribución de la organización al individuo apoya su crecimiento para hacer esa contribución.


En tercer lugar y estratégicamente, el beneficio de una moralidad proactiva y sostenida actúa como guía para que los planificadores estratégicos desarrollen objetivos congruentes a corto y largo plazo. La planificación para el logro de los objetivos a corto y largo plazo será más fácil porque el desarrollo de opciones, la toma de decisiones y la ejecución de acciones se guiarán por la lógica y la

naturaleza integrada de estos valores.


Cuarto, y no hay que pasar por alto, el comportamiento moral y ético que se genera por el uso de estos valores es totalmente complementario a nuestra naturaleza humana. Estos están incrustados en nuestro ADN y son una parte innata de lo que somos. Las personas son natural e innatamente buenas - la naturaleza genuina y auténtica de todos nosotros - evidencia de nuestra verdadera naturaleza humana. Los depredadores sociales, aquellos que eligen utilizar sus propias prioridades de lo que les beneficia sin preocuparse por los demás, se definen a sí mismos como no humanos... NO-Humanos. Las implicaciones morales que eso causará, una gran cantidad de discusiones acaloradas entre los tradicionales moralistas y éticos. El quid de la cuestión será cómo evitar la aparición de depredadores sociales, y qué hacer con aquellos que están atrincherados en tal toma de decisiones y comportamiento.


Quinto, las sociedades tendrán argumentos lógicos, morales y racionales en los tribunales para tratar con los individuos, organizaciones y los ejecutivos de las organizaciones y agencias nacionales e internacionales que elijan trabajar en contra de la sostenibilidad de los individuos, organizaciones, comunidades, sociedades y públicos nacionales. Contar con una moralidad consistente, integrada y universal que guíe el desarrollo de leyes y políticas sociales que apoyen la sostenibilidad social es esencial para que las decisiones de miles de agencias y organizaciones sociales locales, nacionales e internacionales se alineen de forma complementaria.


En sexto lugar, para el gobierno civil, estos siete valores amplían su visión mucho más allá de la rutina del mantenimiento civil para incluir su función moral como contribuyente y defensor de la estabilidad social y la sostenibilidad social de sus comunidades. Uno de los mayores problemas del gobierno civil es que cuando se supone que el status quo continúa, la búsqueda de la excelencia cede, seguida pronto por una mediocridad generalizada de desempeño. Con una visión y un modelo de sostenibilidad social que cumplir, las comunidades y ciudades, por ejemplo, tendrán una visión para la que siempre se trabaja. El statu quo, parado, y manteniendo lo que ya está en su lugar, se convertirá en una referencia histórica a la mediocridad del pasado. Históricamente, la moral tradicional protege la estabilidad de la mediocridad como un modelo social aceptable. Lo que se necesita ahora y en el futuro es un estándar proactivo de excelencia para toda la toma de decisiones que intrínsecamente guíe a las familias y organizaciones hacia un futuro positivo.


Séptimo, desarrollar intencionalmente sistemas sociales integrados en una sociedad es un gran cambio en la cultura, y en el pensamiento de los individuos. Como población aumenta más allá de la cantidad necesaria para sostener una sociedad, la calidad de vida, si está disponible para todos por igual, se reduce lo que lleva a la la subvaloración de cada nuevo ciudadano. Esto es contrario a nuestra moral histórica raíces en las que el valor de cada persona es visto como único y valioso como son.


La reacción que hemos visto en las familias de clase media y media alta es el aumento de la inversión de valor que se hace en cada niño, mientras que la inversión de valor de los niños económicamente marginados disminuye. Dar valor a los individuos es una evidencia en los grupos con mayor conciencia social de la necesidad de una integridad de nuestras sociedades. Apenas estamos empezando a dar valor a la integridad de nuestra sociedad, incluso cuando somos testigos de la agregación dispar de grupos raciales, étnicos, nacionales y religiosos que desgarran nuestras sociedades políticamente.


Empatía, Compasión y un Amor Generalizado por la Humanidad


Las páginas hasta este punto se han ocupado principalmente de los cuatro valores primarios como explicación de la premisa de que las personas son innatamente buenas. La discusión que sigue a continuación relacionada con los tres valores secundarios hará hincapié en el hecho de que las personas son verdaderamente buenas de forma innata, si así lo desean.


Los tres valores secundarios-emociones son orgánicos para nuestra especie y existen en nosotros como un impulso para hacer el bien. Son la prueba de que las personas son innatamente buenas. Por ejemplo, queremos la paz para los demás tanto como para nosotros mismos, porque estamos conectados con los valores que nos hacen humanos - humanos.


Las causas motivadoras internas que inician la estabilidad social y la sostenibilidad emanan de nuestros valores-emociones de empatía, compasión y un amor generalizado por la humanidad que nos llevan a ser abiertos con nosotros mismos y con los demás, lo que nos permite mejorar nuestra autoestima y nuestra propia imagen; y nos animan a mejorar nuestras relaciones con los demás. ¡Estos valores no son egoístas, sino generosos, y nos permiten ver nuestra propia vida en la de los demás, y luego en la compasión llegar a ayudar a los demás a crecer! Esa es la interpretación y expresión humana de la calidad de vida, el crecimiento y la igualdad aplicada de individuo a individuo a través de nuestros valores: la integridad de las emociones. Su interpretación constructiva conduce al desarrollo positivo de las estructuras de nuestra personalidad interior; y, contribuye positivamente a nuestro funcionamiento en nuestra familia, comunidad y sociedad.


Cuando estos valores se expresan de forma auténtica y genuina, se convierten en la energía conectiva esencial que potencia nuestro potencial interior para florecer a lo largo del desarrollo completo de nuestra vida desde la infancia hasta nuestros años de edad. Estos tres valores-emociones no sólo permiten, sino que nos impulsan a considerar a los demás como iguales a nosotros mismos, la definición más verdadera del valor primario "igualdad". Lo vemos claramente en la "regla de oro", una obviedad moral multicultural; y, lo vemos en las acciones de "pagar por adelantado".


La empatía, la compasión y nuestro amor generalizado son la humanidad que promueve el desarrollo interior, el crecimiento y la madurez de nuestro ser, conduciéndonos a la acumulación de sabiduría viviente que es esencial para guiar a las nuevas generaciones. Los individuos abiertos, confiados y socialmente competentes son esenciales para el desarrollo de los líderes sociales y culturales, para guiar a otros en acciones que sostengan a las familias, comunidades y sociedades en paz.


Lo notable de estas emociones de valor autosostenibles es que, si bien son de naturaleza subjetiva, en realidad pueden medirse objetivamente cuando observamos las emociones de valor subordinadas que generan: aceptación, apreciación, reconocimiento, validación, respeto, lealtad, fidelidad, confianza, autenticidad, vulnerabilidad, autenticidad, identidad propia, identidad de los demás y muchas más. Evocan actos de integración social más que de separación social. Estas emociones de valor proporcionan el lubricante social que es esencial para el buen funcionamiento de las familias, las comunidades y las sociedades, y su sostenibilidad en el futuro.


La empatía, la compasión y el amor apoyan el desarrollo de una mayor calidad de vida para nosotros mismos y con los demás, proporcionando la energía motivadora para crecer en un individuo más completo, maduro y funcional dentro de nosotros mismos y de nuestro entorno social. Nos permiten ver el bien común como algo social en lugar de algo egoístamente personal. Su expresión demuestra las más altas cualidades ennoblecedoras de la naturaleza humana en su mejor momento, dando ejemplo a los demás que fomenta nuestro propio crecimiento intra e interpersonal. Con estos tres valores-emociones, ahora tenemos la dirección y la motivación para desarrollar una dinámica familiar altamente positiva antes de la llegada de los niños; y un medio amoroso, compasivo y empático para validar el crecimiento holístico en los individuos, las familias y las sociedades.


Cuando se ve la evidencia de la bondad innata que emana de estas emociones de valor en acción, se ve la evidencia de las primeras etapas de las familias y comunidades funcionales y autosuficientes. Las interpretaciones positivas de los tres valores secundarios de la sostenibilidad social se convierten entonces en constructivas para la sostenibilidad social y emocional de los individuos, familias, comunidades y sociedades. Cuando internalizamos los valores primarios y los valores secundarios-emociones, nos damos cuenta de que el poder colectivo de los individuos afecta a todos los individuos en todas partes, tanto como el conjunto afecta al individuo.


Las Personas son Innatamente Buenas


La prueba de esa premisa se encuentra en los 200.000 años de historia de la supervivencia de la especie Homo sapiens y los valores subyacentes que hicieron posible nuestra supervivencia. Los valores innatos y orgánicos de nuestro ADN nos dan a todos, la oportunidad de expresar nuestra "bondad" innata a través de nuestras decisiones y acciones morales y éticas. La forma en que se crían los niños, el modelo de sus padres y lo que sus padres les enseñan sobre cómo tratar a los demás y a sí mismos es la clave que abre la posibilidad de crear "buenas" familias en buenas comunidades, y luego buenas ciudades y, naciones.


No hay sorpresas aquí. No debería ser una sorpresa que la gente sea innatamente buena. La historia de las expresiones de los tres valores-emociones secundarios ha sido presenciada durante miles de años. Extraños que son indigentes, macilentos y harapientos han venido a las aldeas y a las granjas y se les ha dado comida y refugio, incluso en el momento de una comida. Ayudar a otros en tiempos de necesidad es natural para nosotros. Sólo tenemos que pensar en unas pocas décadas para encontrar ejemplos de grandes esfuerzos humanitarios para aquellos que han perdido sus hogares y negocios debido a huracanes, tornados, inundaciones y deslizamientos de tierra, por ejemplo. Continúa hoy en día con enfermeras y médicos de otras naciones que se ofrecen como voluntarios para acudir en ayuda de los hospitales de los Estados Unidos para ayudar a los necesitados de la pandemia Covid-19.


La bondad latente e innata. Así como los paleontólogos han tenido curiosidad por descubrir las transiciones evolutivas graduales de los reptiles a las aves, podemos ver una evolución gradual desde el Programa Genético Latente de la Bondad Innata hasta que se convierta en una elección activa y conscientemente deliberada por parte de individuos y grupos.

El pleno surgimiento de la próxima expresión evolutiva de nuestra especie ha estado en proceso durante muchas decenas de miles de años. Su plena expresión será diferente a cualquier otra expresión evolutiva de cualquier especie en la historia de este planeta. El factor diferenciador implica, en primer lugar, el necesario abrazo personal consciente e intencional de una ética y moral proactiva. En segundo lugar, que esto también se convierte en primordial para la toma de decisiones de todas las personas en todas las situaciones de interacción personal y social que permite a las personas interactuar pacíficamente con los demás.


La "interacción social" se define como cualquier interacción entre dos o más personas en cualquier lugar, incluso como hacer cola en una fila, por ejemplo.


Eso parece ser lo que ocurrió hace muchas decenas de miles de años cuando los humanos eligieron hacer la transición de la caza en solitario a la caza en equipo.


Irónicamente, estaremos recreando un monumental y consciente salto de evolución social muy similar al que hicieron nuestros antiguos antepasados cuando llegamos a la misma conclusión. Se dieron cuenta de que sus prácticas de caza serían más exitosas y menos peligrosas si cazaban en equipo. Descubrieron que sería mucho más seguro cazar animales en equipo que hacerlo solos y posiblemente convertirse en la presa de otro cazador.


Para que los equipos de caza funcionaran eficazmente, también tenían que desarrollar una moral y una ética, un código de toma de decisiones guiado por reglas acordadas para decidir conscientemente cómo interactuar con otros cazadores, de modo que las decisiones egoístas individuales no arruinaran la caza para todos. Esta es quizás la evidencia de una expresión de nivel superior de la interacción moral humana - una expresión abierta y funcional del Programa Genético Latente de la Bondad Innata.


Nosotros, hoy en día, estamos en una posición similar como civilización global. Pero, en nuestro caso, lo que está en juego es mucho, mucho más importante en el sentido de que la falta de acuerdo sobre una moral y una ética proactivas y universales, y utilizadas por todos, muy posiblemente podría causar la destrucción de nuestras sociedades, mercados financieros y económicos, y de nuestra política, que ahora están en camino de la división y el colapso.

El Estrés Ambiental como una Fuerza Evolutiva


Todo el trabajo de base para la erupción del siguiente desarrollo evolutivo de nuestra especie ha existido como un programa genético desde los primeros tiempos de nuestra especie. Los programas genéticos latentes como ese permanecen latentes en el genoma hasta que el estrés ambiental actúa como una fuerza evolutiva para activar el programa genético necesario.


Los cuatro valores primarios innatos han existido en los seres humanos desde los primeros tiempos de nuestra existencia y han proporcionado el desarrollo de nuestras sociedades y una increíblemente mejor calidad de vida, materialmente.


Los tres valores secundarios también han existido en los humanos desde los primeros tiempos de nuestra existencia, tal vez sólo han empezado a ser efectivos en los últimos 50.000 años. Les dan a los humanos su esencia en las decisiones y acciones de nuestra humanidad, para ser humanos sin beneficio propio.


Juntos, estos siete valores proporcionaron el desarrollo de un código de moralidad y ética ya hace 4.000 años, en la forma de nuestra moral y ética tradicional. Cuando reinterpretamos la moral y la ética tradicionales en términos de los siete valores, en particular los tres valores-emociones secundarios, el resultado es una moral y una ética PRO-activa que guía nuestra toma de decisiones ANTES, en lugar de ser reactiva después de que se tome la decisión.


Dado el creciente estrés ambiental que ha crecido exponencialmente desde el comienzo de la Revolución Industrial, podemos llegar a la misma conclusión observacional que los paleontólogos y genetistas históricos: "el medio ambiente da forma a la especie".


Estresantes ambientales. Los conflictos son endémicos en las sociedades agresivamente competitivas, ya sea a nivel internacional y nacional o a nivel personal. El lugar de la competitividad agresiva ha pasado de las guerras mundiales, a las guerras regionales, guerras nacionales, guerras raciales y étnicas, a un comportamiento bélico entre industrias, finanzas, agencias gubernamentales, partidos políticos, desarrollo de productos, y ... una lista que podría ser escrita de dos metros de largo. Sin embargo, las viejas guerras militares todavía existen junto a "guerras" producidas organizativamente.


Los estresantes ambientales creados en la vida diaria de miles de millones de individuos han causado a nuestra especie el mayor estrés para evolucionar a su nivel de evolución más seguro para que nuestra especie sobreviva. La guerra y el conflicto entre organizaciones, ya sean naciones o corporaciones o individuos, es sumamente ineficaz para lograr los resultados deseados. En una frase, "Esto ya no funciona".[4] El estrés ambiental parece desencadenar el programa genético necesario para comenzar a desarrollarse. El enfoque de esta acción no es suprimir el estrés ambiental, sino desarrollar un desarrollo genético que permita a la especie un medio para sobrevivir a través de una forma alternativa. En el caso de la tensión ambiental de la creciente interacción entre los individuos de todo el mundo, las plataformas multimedia han creado tensión ambiental a nivel mundial. Este aumento de la tensión se siente inconscientemente por nuestro propio programa genético individual y personal


Efecto “El Centésimo Mono”


Ahora bien, el Covid-19 ha causado tal vez la mayor tensión ambiental en la población mundial que cualquier otra pandemia anterior, en términos de número de personas en todo el mundo que son plenamente conscientes de esta amenaza en términos de una perspectiva de vida o muerte. Y aquí es donde el "Efecto Mono número 100" entra en juego, particularmente para aquellos que se inclinan a expresar bondad, aprecian la bondad, y que además quieren unirse a otros en expresiones de bondad.


El efecto centésimo mono es un fenómeno hipotético en el que se dice que un nuevo comportamiento o idea se propaga rápidamente por medios inexplicados de un grupo a todos los grupos relacionados una vez que un número crítico de miembros de un grupo exhibe el nuevo comportamiento o reconoce la nueva idea. Efecto centésimo mono- Wikipedia.


Antecedentes: El Centésimo Mono por Ken Keyes, Jr.


El mono japonés, Macaca fuscata, había sido observado en estado salvaje por un período de más de 30 años. En 1952, en la isla de Koshima, los científicos proporcionaban a los monos batatas caídas en la arena. A los monos les gustaba el sabor de las batatas crudas, pero la suciedad les resultaba desagradable. Una hembra de 18 meses llamada Imo descubrió que podía resolver el problema lavando las patatas en un arroyo cercano. Le enseñó este truco a su madre.


Sus compañeros de juego también aprendieron esta nueva forma y les enseñaron a sus madres también. Esta innovación cultural fue recogida gradualmente por varios monos ante los ojos de los científicos. Entre 1952 y 1958 todos los jóvenes monos aprendieron a lavar las papas dulces arenosas para hacerlas más sabrosas. Sólo los adultos que imitaban a sus hijos aprendieron esta mejora social. Otros adultos siguieron comiendo las batatas sucias.


Entonces ocurrió algo sorprendente. En el otoño de 1958, un cierto número de monos de Koshima estaban lavando batatas... no se conoce el número exacto. Supongamos que cuando el sol salió una mañana había 99 monos en la isla de Koshima que habían aprendido a lavar sus batatas.


Supongamos además que más tarde esa mañana, el centésimo mono aprendió a lavar patatas.


¡ENTONCES SUCEDIÓ!


Esa noche casi todos los miembros de la tribu lavaban las batatas antes de comerlas. ¡La energía adicional de este mono centenario de alguna manera creó un avance ideológico!


Pero noten. Lo más sorprendente que observaron estos científicos fue que el hábito de lavar las batatas saltó al mar... Colonias de monos en otras islas y la tropa de monos de tierra firme en Takasakiyama comenzaron a lavar sus batatas.


Así, cuando un cierto número crítico alcanza una conciencia, esta nueva conciencia puede ser comunicada de mente a mente. Aunque el número exacto puede variar, este Fenómeno del Centésimo Mono significa que cuando sólo un número limitado de personas conoce una nueva forma, puede permanecer como propiedad consciente de estas personas. ¡Pero hay un punto en el si sólo una persona más se sintoniza con una nueva conciencia, se fortalece un campo para que esta conciencia sea recogida por casi todo el mundo!


(Del libro "El Centésimo Mono" de Ken Keyes, Jr. El libro no tiene derechos de autor y el material puede ser reproducido en su totalidad o en parte).


El punto de proporcionar el efecto de "El Centésimo Mono" es decir que el número de personas que anhelan desesperadamente la estabilidad social, política, económica, personal, familiar, comunitaria y estatal (¡paz!) es ahora suficiente para crear la erupción perfectamente sincronizada de la próxima, más alta, expresión del Programa Genético Latente de la Bondad Innata del Homo sapiens.


Los 100 Millones de Expresiones Personales de la Bondad Humana Innata


La aparición del cataclismo pandémico mundial Covid-19 es una demostración de los extremos de la presión ambiental sobre el genoma humano a nivel personal. La rápida expansión del virus es el resultado de la superpoblación, las poblaciones urbanas extremadamente densas y las casi constantes interacciones personales estresantes. Este es el material sobre el que Jared Diamond escribió en su más reciente libro, Upheaval, Turning Points for Nations in Crisis. 5


Esta vez, ahora, es una profunda unión que podría llevar al siguiente paso de la evolución de nuestra especie. Nuestra especie ha maximizado su evolución física (animal) como hemos visto en las competiciones deportivas olímpicas. Hay un "sin embargo", este próximo paso evolutivo no se producirá inconscientemente como todas las expresiones evolutivas anteriores, sino que requerirá nuestra elección personal, consciente e intencionada para llevarlo a cabo para todos.


Con la misma diligencia con la que sus padres han enseñado a mucha gente a tomar buenas decisiones conscientes e intencionadas para desarrollar sus cuerpos mediante el ejercicio, la forma física y la nutrición, ahora tenemos la necesidad, como padres, de entrenar a nuestros hijos a tomar buenas decisiones (éticas y morales) cuando interactúan con otros.[6]


Sí, nuestra especie es social, pero también ha sido increíblemente, destructiva, competitiva - la continua expresión genética de nuestra actual etapa agresiva de evolución. Simplemente hemos transpuesto nuestra agresividad a los ámbitos sociales, financieros, políticos y económicos de conflicto que han causado una dislexia social en nuestras sociedades.


Si la pandemia COVID-19, con toda su temida destrucción, debe verse bajo una luz positiva, seguramente es la CONMOCIÓN que nosotros y las generaciones futuras podemos señalar como EL evento que cambió el curso de las culturas del mundo.


Iniciando el proceso intencionalmente. Para comenzar intencionalmente el proceso de activar la bondad latente dentro de cada individuo, probablemente comenzará por muchos "algunos" que quieren ver a sus hijos y eventualmente a sus tataranietos siendo criados en un mundo de personas que toman muchas decisiones por expresiones de bondad cada día.


Un esfuerzo intencional ya ha sido diseñado por el autor en su trabajo, Centros de Aprendizaje para Familias Sostenibles, y el Programa Familias del Milenio (Learning Centers for Sustainable Families, and the Millennium Families Program), disponible como un PDF descargable en:


https://sites.google.com/view/danielraphael/free-downloads


Las buenas prácticas de crianza y educación de los hijos son el mejor lugar para comenzar el futuro multi-milenario de una especie evolucionada de Homo sapiens. La evidencia deseada sería que aquellos niños que eventualmente se conviertan en padres puedan criar a sus propios hijos con las mismas capacidades para la toma de decisiones diarias para tomar buenas decisiones que produzcan buenos resultados.


Conclusión


Las personas son innatamente buenas simplemente porque ser buenas es la siguiente expresión genética superior de la especie Homo sapiens para maximizar su potencial innato de supervivencia. Lo que se requiere es una conciencia despierta de las reglas de buena conducta (ética y moralidad) y el compromiso consciente de seguir esas reglas. Aprender esas "reglas" no es más difícil que aprender las reglas de cómo jugar al Yahtzee, a las damas o al fútbol, por ejemplo.


La necesidad de nuestra especie de sobrevivir en entornos sociales altamente interactivos requiere ahora la plena expresión de su Programa Genético Latente de Bondad Innata que protegerá proactivamente la supervivencia de nuestra especie. Y esto también, necesariamente, requerirá la evolución organizativa de todas las organizaciones para apoyar la supervivencia de nuestras sociedades.


Parte 2

Las Personas son Innatamente Buenas, Espiritualmente


Todo lo que se escribió en la Parte 1 ahora se aplica a la Parte 2 con el añadido de que Dios, El Creador, creó a los humanos con estos valores incrustados en su ADN. ‡ El poder de la bondad de esos valores ha permanecido latente esperando ser descubierto, esperando traer orden y patrón a las vidas de millones de vidas individuales, sus familias y organizaciones.


► El que las personas hayan sido creadas en un instante como medio de creación de Dios, o por la evolución de las especies no es una cuestión que concierna a este documento.


En la perspectiva espiritual, la prueba de que las personas son innatamente buenas comenzó antes de que la creación ocurriera. Simplemente no hay un "tiempo anterior"[7] para comenzar la prueba espiritual de que las personas son innatamente buenas. Esa prueba inicia una secuencia lógica que nos llevará a la inminente conclusión de que la expresión de la bondad innata depende totalmente de las decisiones de los individuos. Esa bondad innata siempre ha existido, esperando ser reconocida, legitimada y enseñada a nuestros hijos a medida que crecen. Las repercusiones espirituales tienen consecuencias eternas. La lógica nos lleva entonces a la conclusión de que si las personas expresan el bien que les es innato, entonces lógicamente tendrán la oportunidad de comenzar su viaje espiritual que les llevará a la presencia del Creador en el Paraíso. El Creador nos dio todos los atributos y recursos para comenzar y completar ese viaje con éxito.


Las Personas Son Innatamente Buenas

Porque Dios Nos Creó de Esa Manera.

—


Para una perspectiva centrada en Dios de la bondad humana innata,

por favor vaya a:

11:11 Grupo de Progreso

para el mensaje

Oregon, US of A, 5 de marzo de 2018

Maestro: Ajustador de Pensamiento

Sujeto: "Las Vidas Hermosas se Viven con un Eco de la Verdad

y una Fragancia de la Bondad"

(Beautiful Lives are Lived with an Echo of Truth

and a Fragrance of Goodness.)

https://www.1111angels.net/index.php/messages


El Patrón y el Orden de los Valores se Expresan como Ética en los Humanos


La atención a los detalles por parte del Creador ha llegado a afectarme de manera profunda. Nos creó con diseños y recursos infinitamente detallados que nos permiten volver a Él en la eventualidad de todos los tiempos. No sólo nos dio los valores para tomar decisiones viables y sostenibles, sino que también nos dio la moral y la ética que emanan del patrón y el orden de esos valores para tomar decisiones sabias que revelan la bondad innata dentro de nosotros.


Esta sincronía del patrón y el orden del Universo Infinito se puede sentir en cualquier lugar. Constituye la conciencia cósmica del universo. El "tema" dominante de esa corriente de conciencia es que el Universo Infinito es un buen lugar para vivir. Su patrón y orden son constantes y predecibles, y están incrustados en nosotros.


Los seres humanos son innatamente buenos porque el mismo patrón y orden que es inherente a los cuantos[8] que mantienen el patrón y orden del Universo Infinito y nosotros es inherente a nuestra estructura genómica. Somos cuantos. Cuando miramos más de cerca la evidencia en las características de nuestras decisiones se hace evidente que hay una estructura de valores consistente e integrada que subyace en todas las decisiones humanas.


El patrón y el orden del diseño de los humanos no termina con estos siete valores. Ese patrón y orden se extiende a la ética y la moralidad que son posteriores a los siete valores. Esos valores generan una ética y una moralidad proactiva universal e intemporal para tomar decisiones uniformes (patrón y orden) que están en consonancia con los cuantos de los que están compuestos los humanos y su código genético.


La mayor diferencia entre el Universo Infinito y los humanos es el mecanismo de la mente. El UI opera por sí mismo con su patrón cuántico y orden incrustados guiando su existencia infinita y predecible. Los humanos, sin embargo, están investidos con una mente y una voluntad propia que nos dan la capacidad de tomar decisiones independientemente del patrón y el orden de los cuantos y valores en nuestros genes.


Los siete valores proporcionan una teoría normativa única, proactiva y unificada de la ética, la moral y los valores - las reglas para tomar decisiones y acciones consistentemente beneficiosas que sostendrán el buen funcionamiento, el patrón, la operación y la existencia de las familias, las comunidades, los gobiernos, las corporaciones y todas las organizaciones de todo tipo, tamaño y naturaleza[9] - los productos de ser innatamente buenos.


Conclusiones


● La capacidad de promulgar los principios éticos de equidad, justicia, integridad, respeto, lealtad, verdad, confianza, responsabilidad, y ser transparente, auténtico y honesto reside innatamente en cada persona. Si las personas no fueran innatamente buenas, seguramente la evidencia de los principios morales adicionales de misericordia y justicia no estaría presente en los ejemplos de los intercambios de prisioneros de guerra, las prácticas de imposición de penas de "segunda oportunidad" y la indulgencia en las sentencias por circunstancias atenuantes, por ejemplo.


● Las personas son innatamente buenas, pero necesitan ser educadas para poder tomar decisiones conscientes para expresar su bondad innata. La intención que tiene el individuo para vivir su vida establece la agenda de la forma en que la persona expresará su bondad innata.


Desde esa perspectiva, se hace evidente que la culturización de las parejas que se preparan y luego de sus hijos es un avance muy importante en la evolución de una sociedad democrática moral y ética, socialmente sostenible. Visto desde el punto de vista opuesto, cuando los niños no están preparados para vivir en una sociedad socialmente sostenible, se les niega de hecho la posibilidad de añadir valor a su vida y disfrutar de su bondad innata sin la conciencia de decidir.


BIO: Daniel Raphael, PhD


Daniel Raphael es un pensador independiente y original que no trabaja ni está afiliado a ninguna organización. Es un veterano de Viet Nam con 18 años de experiencia trabajando en correccionales de delitos graves para adultos; padre de tres y abuelo de cuatro niños; ex bombero voluntario, propietario de un pequeño negocio, inventor y fabricante de un producto de máquina de coser para el hogar; teólogo autodidacta, especialista en ética y entrenador de vida holística; director de Daniel Raphael Consulting desde 2003; y autor de numerosos libros, documentos y artículos publicados por él mismo con notable éxito. A Daniel le gusta hablar en público y ha impartido numerosas clases y talleres a nivel nacional e internacional.


Educación

Bachiller en Ciencias, Con Distinción, (Sociología).

Arizona State University, Tempe, Arizona.

Maestría en Ciencias de la Educación

(Educacionalmente y Culturalmente en Desventaja),

Western Oregon University, Monmouth, Oregon.

Doctor of Filosofía (Metafísica Espiritual),

University of Metaphysics, Sedona, Arizona.

Tesis de Maestría: A Loving-God Theology

Tesis Doctoral: A Pre-Creation Theology


Logros

*       Creador de The EMANATION Process, the core process of Stage 3 Democracies.

*       Creador de The Design Team Process, which incorporates the seven values and subsequent ethics and morality, the Raphael Design and Validation Schematic, and specific Design Team member roles.

*       Descubridor de the seven innate values of the Homo sapiens species

*       Creador de the Raphael Unified Theory of Human Motivation

*       Creador de the Raphael Unified Theory of Social Change

*       Originador de A Unique, Unified Theory of Ethics,

Morality, and Values

*       Creador de Learning Centers for Sustainable Families

*       Descubridor de the Four Foundations for Sustainable Civilizations

*       Creador de the Raphael Premise and Hypothesis for the

Existence of Dark Matter and the Increasing Rate of Expansion of

the Universe


Escritor, Autor, Editor

● https://sites.google.com/view/danielraphael/free-downloads

(1992) The Development of Public Policy and the Next Step of Democracy for the 21st Century, NBHCo.

(1992) Developing A Personal, Loving-God Theology, NBHCo

(1999) Sacred Relationships, A Guide to Authentic Loving, Origin Press [OOP] Available from the author.

(2002) What Was God Thinking?!, Infinity Press ISBN 0-9712663-0-1 or from the author.

(2007) Global Sustainability and Planetary Management

(2014) Healing a Broken World, Origin Press [OOP]

● (2014, 2019) The Design Team Process

(2015) Social Sustainability HANDBOOK for Community-Builders, Infinity Press. Available from the author.

● (2016, 2019) The Progressive’s Handbook for Reframing Democratic Values

● (2016) Organic Morality: Answering the Critically Important Moral Questions of the 3rd Millennium

● (2017) Designing Socially Sustainable Democratic Societies

● (2017) A Theology for New Thought Spirituality

● (2017) God For All Religions — Re-Inventing Christianity and the Christian Church —

Creating Socially Sustainable Systems of Belief and Organization

● (2017) God For All Children, and Grandchildren

● (2017) Learning Centers for Sustainable Families and the Millennium Families Program

● (2018) The Values God Gave Us

● (2018) UNDERSTANDING Social Sustainability

● (2017) Pour Comprendre la Viabilité Sociale

● (2017) Entendiendo La Sostenibilidad Social

● (2018) Making Sense of Ethics — A Unique, Unified Normative Theory of Ethics, Morality, and Values

● (2018) Answering the Moral and Ethical Confusion of Uninvited Immigrants

● (2018) Restoring the Greatness of Democratic Nations — A Radically Conservative and

Liberal Approach

● (2018) Artificial Intelligence, A Protocol for Setting Moral and Ethical Operational Standards

● (2019) Sustainable Civilizations, A General Critical Theory Based on the Innate Values of Homo Sapiens

● (2019) Seven Innate Human Values — The Basis for Consistent Ethical Decision-Making

● (2019) Foundations for an Evolving Civilization

● (2019) Thought Adjuster and the Conscious Mind

● (2019) The Raphael Premise and Hypothesis for the Existence of Dark Matter and the Increasing Rate of Expansion of the Universe

● (2020) Quantum Spiritual Metaphysics

● (2020) A Feminine Theology for Islam and Catholicism

● (2020) People Are Innately Good


Información de Contacto:

Daniel Raphael, PhD

Cultural Agent Provocateur

Cultural Leadership Training and Consulting

https://sites.google.com/view/danielraphael/free-downloads

daniel.raphaelphd@gmail.com ● + 1 303 641 1115

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No sueñes con sueños pequeños porque no tienen el poder de mover los corazones de los hombres [y mujeres].


Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832


Notes

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Raphael, Daniel 2020 Quantum Spiritual Metaphysics

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Raphael, Daniel 2017‐2020 Making Sense of Ethics — A Unique, Unified Normative Theory of Ethics, Morality, and Values.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Código_de_Ur-Nammu; http://es.wikipedia.org/wiki/Código_de_Hammurabi

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Wright, Kurt Wright, Kurt 1998. Breaking The Rules — Removing the Obstacles to Effortless

High Performance CPM Publishing, Boise, ID ISBN: 0‐9614383‐3‐9

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5 Diamond, Jared 2019 Upheaval, Turning Points for Nations in Crisis Little, Brown and Company, New York. ● También relevante por el mismo autor: Guns, Germs, and Steel; and Collapse.

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Raphael, Daniel 2017‐2020 Learning Centers for Sustainable Families; and Making Sense of Ethics – A Unique, Unified Normative Theory of Ethics, Morality, and Values.

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ibid. Raphael Quantum Spiritual Metaphysics

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Raphael, Daniel 2020 Quantum Spiritual Metaphysics

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Raphael, Daniel 2017‐2020 Making Sense of Ethics — A Unique, Unified Normative Theory of Ethics, Morality, and Values