Сессия с: Макивентой Мелхиседеком, Планетарным Руководителем
 
Темы:

1. Проблемы с современной демократией в США
2. Как общественность может восстановить свои права влияния в Конгрессе?
3. Какого рода организации необходимы, чтобы сделать необходимые изменения?
4. Специфика местных проектных команд, которая необходима
5. Библиотека мудрости является важной
6. Общества находятся на грани коллапса
7. Корректирующее Время является путём наименьшего сопротивления
8. Наша демократия должна развиваться
9. Изменение в перспективе
10. Сегодняшним низовым организациям не хватает демографических измерений
11. Использование трёх основных ценностей
12. Есть ли другие демократии, использующие три основные ценности?
13. Какова наша врожденная человеческая природа?
14. Созидательный характер
15. Вопрос от читателя
16. Психическое здоровье и душа
17. Какова связь между душой и ДНК?

Приложение: "Сострадание – является личным"

Приёмник/Передатчик: Даниэль Рафаэль
Члены команды: Роксана Эндрюс, Михаил Мак-Крей, и cтудент
 
Сессия: 20 июля 2015
 
Макивента: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. Спасибо за ваш прием и ваши молитвы при открытии сессии. Пожалуйста, приступайте к вашим вопросам.

1. Проблемы с современной демократией в США

MMк: Макивента, спасибо за твоё присутствие здесь сегодня. Похоже, что демократическое правительство Соединенных Штатов имеет большие трудности с огромными и быстрыми изменениями, которые имеют место. Какие ты видишь главные проблемы, связанные с текущей демократией в США?
 
Макивента: Когда вы посмотрите на историю демократии Соединенных Штатов – и позвольте мне отойти в сторону, в том, как я описываю "демократию" для вас: В этом отступлении, мы опишем, демократию как демократическое общество, демократическую культуру, демократическое гражданство и образовательный путь интеграции, например, членов школьного класса, или сообщества, города, округа, штата или нации при выборе решений, которые участвуют в управлении этого демократического общества и юрисдикции. То, что произошло за последние 239 лет, с момента публикации Декларации независимости Соединенных Штатов, является не отречением общественности от их участия в операциях своего правительства, а скорее то, что развитие правительства выросло до такой степени, в отношении того, что отвергнута регулярная подача информации от граждан в обмене мнениями, и предпочтениями, и идеями со своими представителями и сенаторами.
 
Среди вас лишь очень немногим известно, что, когда была ратифицирована Конституция в 1789 году, то там был один выделенный представитель для каждых трех тысяч человек. По мере того, как население Соединенных Штатов росло, число в Палате Представителей продолжало расти, до тех пор, пока его размер не сделал процессы законодательства очень громоздкими. Это было предсказуемо на тот момент, что по мере роста населения количество представителей станет еще более громоздким, и законодательный процесс станет неэффективным. Так, в 1911 году была ратификация законопроекта, чтобы остановить рост Палаты Представителей до 435 членов. По мере роста населения, каждый представитель стал представлять всё большее и большее число лиц. Теперь, один представитель представляет более 700 000 людей в их районе. Если вы проведёте математические расчеты, то вы поймете, что возможность поделиться своими мыслями, предпочтениями, мнениями, взглядами и идеями с представителем снизилась примерно на 99%. Таким образом, законодательный и конгрессиональный процесс по ведению дел страны становился всё более и более удаленным от регулярной подачи информации своими гражданами. Правительство, по сути, Палата Представителей, фактически отреклось от своих взаимоотношений с избирателями, из-за увеличения численности населения.
 
Вы видели симптомы вашей демократии, уменьшающейся в эффективности. Существует отчужденность членов Конгресса от общественности. Из-за невероятного уменьшения влияния избирателей со своими Представителями, был создан "вакуум влияния". Поскольку природа не терпит пустоты, то "вакуум влияния" был заполнен влиянием организаций и корпораций с их лоббистами, чтобы получить льготы для своих клиентов, через членов Конгресса более непосредственно, чем когда-либо. Это было бессознательное развитие. Это не было преднамеренным актом в той ратификации 1911 года, но бессознательным результатом вследствие этого законодательства, что привело к огромному дистанцированию общественности от своих выборных представителей и других общественных руководителей.
 
Теперь, твой вопрос был бы лучше поставлен ​​так: "Каким образом для общественности было бы возможно вернуть на своё законное место влияние Конгресса и их других государственных руководителей"?

2. Как общественность может восстановить свои права влияния в Конгрессе?

MMк: Да, это лучший вопрос.
 
Макивента: Мы с большой неохотой даём вам "быстрые" ответы на ваши вопросы, потому, что "быстрые" ответы не подготовят читателя к продвижению вперёд или развитию идеи, той необходимости, о которой ты спрашиваешь. Ты, как модератор и посредник в задавании вопросов должен быть полезным для ваших слушателей и читателей, чтобы подготовить их к постепенному пониманию того, чем мы делимся с ними из твоих вопросов.
 
Пожалуйста, продолжай сейчас, по мере того, как ты рассматриваешь свои вопросы, что ты пытаешься достичь, и задай вопрос, который поможет вашим читателям понять ответы, которые я предоставлю.

3. Какого рода организации необходимы, чтобы сделать необходимые изменения?

MMк: В ситуации в Соединенными Штатами, там, кажется, растет количество беспорядков среди населения в целом, потому, что они понимают, что они были удалены от власти, и что этот вакуум, который был создан, был принят корпорациями и организациями, и общественности не хватает жизнеспособного способа общения со своими избранными представителями. Там, кажется, должен быть определенный консенсус, который должен происходить, хотя я не уверен, что все полностью это осознают так, как ты. Вопрос у меня такой: Должны быть некоторые организации, созданные на уровне простых людей, которые хотят вернуть участие общественности в правительстве. Мне не кажется, что эти низовые организации, я не верю, для управления политическими партиями являются правильным форматом для тех низовых организаций, чтобы их сформировать.  (Макивента: Ты прав, продолжай). Таким образом, я пытаюсь найти, какого рода организации нужно сформировать, для того, чтобы общественность вернулась к ситуации, когда у них есть больше голоса в том, как правительство работает.
 
Макивента: Хорошо! Ты создал основу для того, чем я должен поделиться с вами. Теперь, позволь мне задать тебе вопрос: Что мы уже обсуждали в течение нескольких недель ранее, о местных низовых развитиях, пожалуйста?
 
MMк: Вообще, мы смотрели на них как на небольшие группы людей, формирующих проектные команды. Я не считаю, что мы смотрели на широкие массы, образующие большие группы людей, которые будут голосовать блоками, или такого рода вещи. По крайней мере, это сразу же приходит на ум. 

4. Специфика местных проектных команд, которая необходима

Макивента: Позволь мне тогда вставить замечание: Ты прав. Мы дали вам замысел, контур функции, количество членов и число для местного сообщества низовых проектных групп социальной устойчивости, и процесс, с помощью которого они могут решать социальные проблемы с точки зрения устойчивости, и подтверждать свои разработки в соответствии с критериями трёх основных ценностей, взвесить и оценить обоснованность того, что они предлагают.
 
То, что мы не отрегулировали далее, но что возникнет, является привязанность независимых проектных команд к какой-либо политической партии, или к какой-либо группе интересов, которые имеют влияние для лоббирования точки зрения об устойчивости. Рациональное, работоспособное законодательство будет отчаянно необходимо, когда офисы и законодательные процессы в государствах и нации будут больше не в состоянии функционировать достаточно быстро, чтобы управлять развитием социальных вопросов, которые, кажется, будут извергаться прямо под их ногами. Вы, в конечном итоге, увидите, что будут появляться многие из этих проектных групп, некоторые из них будут совмещены друг с другом, а другие будут браться за другие альтернативные социальные проблемы, и они будут координировать себя через Интернет. То, что мы предсказываем, там будет стихийное развитие общественного интереса к работе, которую делают проектные команды, например, будут развиваться блоки общественного мнения в отношении этих вопросов, и они будут использовать Интернет, чтобы поделиться своей заинтересованностью, их мнениями и этими проектами с их представителями из всех 50 штатов.
 
Да, вначале поступление запросов от граждан будет игнорироваться, но, поскольку интерес в этом процессе будет расти, то масса общественного мнения будет обретать  всё больше и больше силы, в особенности как решения, которые они предлагают, или альтернативные решения, которые они предлагают, являются рациональными, учитывая три основные ценности, которые поддерживали ваше человечество в течение многих сотен веков, и это составляет здравый смысл. Эти мнения, эти блоки общественного мнения в конечном итоге станут измеримыми, и они со временем будут создавать группы людей, которые вместе будут участвовать в предложениях законодательства для ваших законодательных властей. 

5. Библиотека мудрости является важной

Мы уже упоминали, что в прошлом никогда не было библиотеки мудрости, чтобы направлять процесс принятия решений, будь то, как отец или мать, семья, община, государство или нация. Есть действия, которые поддерживают преемственность и устойчивость, и есть действия, которые этого не делают. Есть действия, которые, на самом деле, являются вредными для устойчивости семьи или нации. Мы считаем, что со временем кто-то, когда-то, где-то начнёт развиваться такая библиотека поддерживающая мудрость человечества, и что они будут финансироваться за счет знаний и мудрости, которая исходит от всей истории человеческих обществ и человечества, на протяжении всей своей истории, и современного времени, из всех миллионов социальных исследовательских проектов, которые были когда-либо завершены, и что они со временем будут суммированы в категории для социальной устойчивости, социальной и общественной устойчивости, политической и государственной устойчивости и финансовой и экономической устойчивости. Есть определенные правила, определенные доказательства, некоторые истины в этих трёх областях, которые будут неизбежно связаны, что когда они нарушены, то они, несомненно, приведут к возможному социальному упадку и распаду. 

6. Общества находятся на грани коллапса

Что примечательно в ваших видах на этой планете, это ваше невероятное невежество в вашей способности жить конструктивно. Мы говорили вам, что ваш вид был создан от природы доброжелательным, и что люди склонны делать добро для себя и для других бессознательно, когда они получают свободу, чтобы так поступать. Из-за жадности, алчности, конкуренции, эго, и страха, какими являются ваши общества, сейчас они балансируют на грани краха. То, что мы предложили, в течение стольких многих месяцев, это то, что вы, как вид, можете получить доступ к вашей мудрости, вашей добродетели, сочувствию и состраданию, и вашей любви человечества. Вы ещё не верите, что вы являетесь "добрыми" – прирождённо добродетельными. И вы действительно созданы по образу и подобию Творца, как добрые, и способные, и любящие. Мы дали вам план, формат для реорганизации вашей личной жизни, которая состоит из вашей семейной жизни, общественной жизни, и вашей социальной жизни, как нации. То, что мы не можем вам дать, это волю, чтобы способствовать осуществлению, чтобы добиться этого. Вы должны сделать это сами.

7. Корректирующее Время является путём наименьшего сопротивления

И то, что мы сказали о катаклизмах, вы не достигнете вашего величия, или вашей доброты, до тех пор, пока вы не будете вынуждены делать то, что хорошо, и пока не останется никакого другого выбора, от того, что все другие варианты стали разрушительными и неустойчивыми. Примечательно то, что путь Корректирующего Времени, который мы установили перед вами, является путём наименьшего сопротивления. Для этого требуется только несколько из вас, независимых людей, чтобы самостоятельно жить нормальной жизнью, являющейся ненормальной в вашем обществе, имея в виду одного мирного, и того, который окружает себя организованным умом, в вашей жизни и ваших эмоциях, чтобы жить последовательно хорошо, и вы живете последовательно мирным путем.

8. Наша демократия должна развиваться

Да, ваше правительство, как демократия, нуждается в ремонте. Ей нужна эволюция - не революция, - а эволюция. Примечательная вещь об этой форме демократии состоит в том, что это последняя форма правления, которая имеет рациональный смысл для большого числа людей. То, что не было оценено, это то, что демократии должны эволюционировать. Революция, бунт, восстание и мятеж являются анафемой для демократий. Они толкают общества назад. Да, есть потребность для протеста; есть необходимость в гражданском неповиновении; есть потребность для возражения и скептического мышления, которое также является конструктивным. Это должно быть сделано в рамках развитого формата демократии, которое позволяет людям участвовать большим числом, или поделиться своими голосами, своими мнениями и предпочтениями в большом числе людей - и быстро. У вас сейчас есть все средства и механизмы, чтобы это сделать. Интернет является механизмом для этого выполнения, но, как вы организуете себя сами, чтобы использовать это мощно, которое ещё должно быть разработано и продумано. Даже если бы это существовало сегодня, то скептики среди вас не хотели бы участвовать, поскольку они думают, что будет обман.
 
Метод устойчивости должен быть прозрачным; он должен быть подлинным; он должен быть само-выявляющимся, и он должен быть чувствительным, чтобы быть принятым, чтобы быть распространенным и практическим. Иметь планы работ для демократии является порочной практикой. Вы будете использовать законные процессы,  даже такие архаичные, какие у вас есть. Вашей демократии нужно уделять внимание; ей нужно воспитание. Мало кто из вас уже понял, что работа ваших отцов-основателей и матерей вашей демократии, вашего демократического общества, не является полной. Немногие примут вызов, такой, как этот, поскольку это чрезвычайно большой кусок работы, который нужно сделать. Работа Основателей демократии была такой тщательной, такой цельной, что сейчас она почти непреклонная, и неколебимая, и неприступная для изменения. Она практически в той же форме, какой была в начале 1800-х годов. Тем не менее, вокруг неё социальные изменения были пандемическими, они извергались с огромной силой. То, что "Отцы-основатели" вашей демократии не ожидали, было то, что они создали такой мощный инкубатор для создания, где была полная воля для творчества индивидуумов и групп индивидуумов, чтобы создать мощные изменения, технологии и социальные развития в вашем обществе, которые были полностью непредвиденными, оставляя действия вашего правительства такими, которые становились всё более и более архаичными, отключенными и изолированными от своих граждан.
 
Да, у нас есть мысли и идеи о том, что будет происходить, - и даже, возможно, как они должны возникнуть, - но мы не можем диктовать их, потому, что это ваше решение, как индивидуумов и групп индивидуумов. Мы можем влиять на вас индивидуально, и особенно в группах, но это ваше решение, в том, как поступать. И да, вы споткнетесь и упадёте, наступив на свои собственные шнурки, и вы должны собраться, переделать свою демократию и продолжить работу. Поступая так, ваш процесс демократии должен учитывать социальные изменения, по мере того, как они будут происходить, не переменчивый характер человечества, который любит прихоти и пристрастия, и быстро менять своё мнение обо всем, а через прошедший испытания процесс фильтрации, с помощью которого вдумчивое, добросовестное участие общественности может процветать, и перерастать в новую измененную форму демократии. 

9. Изменение в перспективе

Мы представили всё это для вашего взора очень ясно сегодня, поскольку мы видим, что это довольно сложно даже для ваших блуждающих умов этой небольшой группы индивидуумов, которые находятся здесь сегодня, чтобы думать об этих темах. У нас – у моей команды и меня – однако, есть преимущество, поскольку у нас есть намного более обзорное представление о ваших обществах и их деятельности, чем у вас. Вы являетесь одними из "пчел в улье", которые видят только улей и свою работу, и что вы должны сделать, чтобы выполнить свою роль в вашей жизни, и для улья. Мы стремимся также помочь вам изменить вашу точку зрения, чтобы по-новому сформулировать, как ваши общества в вашей демократии, и ваши общества должны действовать.
 
MMк: Спасибо. 

10. Сегодняшним низовым организациям не хватает демографических измерений

Рокси: Я бы хотела вставить здесь связанный вопрос, если можно. Каждый день я получаю по электронной почте письма от групп простых люди, которые выбрали тему, что они хотят повлиять на Палату Представителей, сенаторов и корпорации, с различными видами тем, от сохранения пчел от пестицидов до главных политических решений. Они собирают тысячи подписей. Имеет ли это какой-либо эффект вообще, или это просто пустая трата времени, как средство формирования низовых групп, которые должны иметь влияние?
 
Макивента: Да и нет. Да, это эффективно, поскольку он является эффективным для индивидуумов, имеющих этот особый интерес. Что делает его неэффективным это то, что даже с 100 000 подписями в районе, - давайте рассмотрим пример с пчелами в Калифорнии, которые опыляют цитрусовые деревья, и так далее, - что это не может быть демографически интерполировано, и применено ко всему вашему обществу. Чего не хватает, это демографической системы мер участников. Статистика весьма важна для обработки общественного мнения. Если каждый избиратель - 98% избирателей в конкретном избирательном районе имеют такое же мнение о необходимости что-то сделать, вы можете быть уверены, что этот Представитель будет их слушать, потому, что если не прислушиваться к ним, то это может поставить под угрозу возможность его переизбрания. В этом ответе вы также видите, как Представители являются своекорыстными в том, как они рассматривают общественные проблемы в своих округах для своего переизбрания. Чего не хватает из всего этого уравнения ходатайств, и так далее, это критерии оценки, как эти проблемы влияют на устойчивость вашего общества и экономики. До тех пор, пока не появятся повсеместно применимые критерии для проверки всех государственных вопросов, будет огромная трудность в ваших петициях, чтобы они были эффективными. Это там, где местные команды социальной устойчивости могут подтвердить эти вопросы, исследуя их и используя критерии трех основных ценностей, чтобы проверить, эффективны они или нет.
 
Я остановлюсь здесь, хотя я мог бы пойти немного дальше.
 
Рокси: Спасибо тебе большое, Макивента. 

11. Использование трёх основных ценностей

MMк: Считаешь ли ты, что три основные ценности являются значительным критерием для оценки решений и действий политиков и государственных учреждений?
 
Макивента: Да, да, мы так делаем. Причина, почему они являются эффективными валидаторами эффективных критериев, потому, что эти ценности универсальны для всех ваших видов, независимо от расы, этнической принадлежности, культуры, национальности или пола. Они без предвзятости. Ты понимаешь? (ММк: Да, да). Политики имеют большую осторожность, чтобы кого-то не обидеть, кто мог бы поставить под угрозу их переизбрание в офис; они не хотят иметь свою точку зрения, или спорные позиции по социальным вопросам, потому, что они не знают, что объективно, а что нет. Кроме того, они не знают способа, чтобы предоставить беспристрастные мнения и предложения в этих петициях, и в их работе. Как вы предполагаете, в итоге, предварительное законодательство также будет пост-утвержденным, так сказать. 

[Это Даниэль: Для меня трудно сегодня это транслировать, потому, что это настолько существенно для меня, в том, кто я, и что я, и чем я занимался в течение последних 45 лет. Я пытался выровнять свою жизнь, и своё мышление, и мои написанные труды, чтобы быть в гармонии с тем, что небесные личности хотят сделать через Корректирующее Время, так, что сравнительная регулировка приходит, когда говорит Мелхиседек. Ладно, я замолкаю.
 
MMк: Это иногда мешает, не так ли? Я думаю, что трое из нас понимают это, - по крайней мере Рокси и я, и наш студент будут должны прийти к пониманию, что твоя работа, и их работа иногда мешают друг к другу. Мы надеемся, что мы можем держать их отдельно в достаточной степени, так чтобы ты мог дать истинное отражение того, что Макивента  - или кто-либо ещё, кто способен транслировать небесные сообщения - пытается сказать, а не то, что Даниэль Рафаэль пытается сказать. Я думаю, что ты делаешь в этом очень хорошую работу.
 
Даниэль: Существует еще одна трудность в том, что все они становятся всё ближе и ближе спиной к стене, из-за развития событий и результатов, наступающих в течение ближайших трёх лет, где потребуется информация, которая должна быть сделана доступной для всех, насколько это возможно. Это то, что они не могут работать достаточно быстро, чтобы получить слово на крупных форумах, которые могут повлиять на глобальное население. Какой это имеет смысл? Я имею в виду, они знают, какие вещи будут происходить, а некоторые из этих вещей, могут быть отложены Управляющими Энергии этой планеты, и этой солнечной системы, но, в конце концов, медленное наползание этих энергий геофизической силы, в конечном итоге, не может быть остановлено, - даже ими, без существенных сбоев в работе планеты.
 
MMк: Это как резинка; вы можете растянуть её на некоторое время, иногда на долгое время, но, в конце концов, она порвётся.
 
Даниэль: (Смеется). В конце концов, она порвётся, это хорошая аналогия, спасибо.
 
Студент: Могу ли я что-то сказать? (Даниэль: Пожалуйста.) Я понимаю, о чем ты говоришь, и то, что происходит с этим, Даниэль. (Даниэль: Спасибо.) ...и у меня есть вопрос].

Студент: Что мы можем сделать, чтобы ускорить вещи, и довести их всё больше и больше до осведомленности всей общественности?
 
Макивента: Минутку. Ты индивидуально, и эта небольшая группа делают все возможное, чтобы помочь нам, настолько быстро, как только можно. Фактически ничего более, что вы могли бы сделать, как индивидуумы, и эта небольшая группа для продвижения нашей работы. Вы делаете это! Вы предоставляете услуги, которые являются замечательными, и обретут всё больше и больше использования и применения по мере проходящих лет и десятилетий. Это одна из тех причин, почему мы настойчиво просим вас записывать все сессии с компьютера Роксаны на флэш-накопители, и их распространять, и сохранять их.
 
Спасибо за твой вопрос и искренность, которая, мы знаем, находится в твоём сердце, чтобы помочь нам в этой работе. Твои добровольческие усилия с нами являются ценными, и они достаточны сами по себе.

12. Есть ли другие демократии, использующие три основные ценности?

Студент: В отношении трех основных ценностей в демократиях, есть много демократий во всем мире, - различные типы демократий. Есть ли среди них кто-то, на кого, может быть, мы должны посмотреть, кто может быть, в некотором смысле, использует или близок к использованию трёх основных ценностей?
 
Макивента: Есть и другие, но мы будем - в данной конкретной ситуации, - мы принципиально говорим об американской форме демократии, поскольку каждая национальная демократия, и общество, и культура будет иметь свою собственную работу, вырезанную для себя, чтобы использовать и исправлять, так, чтобы она могла развиваться. Мы не держим вас, американцев, или американские общества, или этот народ в каком-либо фаворитизме. Здесь существует прагматизм участия в нашей работе с вами, просто потому, что она имеет самую большую экономику, является одной из самых технологически развитых стран, и такой, которая географически изолирована, как и Южная Америка и её демократии, от остальной части мира, и что её работа развивает её демократию, являющейся особенной и своеобразной самой по себе. Мы обнаружили, что народы являются ксенофобными, и, как правило, только удерживают свою собственную культуру и интересы в этом отношении, и обеспечивают собственную безопасность. Мы будем надеяться, и призываем эту страну помочь развиваться демократическим процессам, как социальным, культурным, политическим, так и государственным, и что экономический и финансовый сектор последует за этим. Спасибо тебе за твой вопрос.

13. Какова наша врожденная человеческая природа?

Студент: Еще один вопрос, Макивента, пожалуйста: Ты начал говорить ранее о нашей человеческой природе. Это один из моих вопросов, который я сегодня хочу задать тебе. Какова наша врожденная человеческая природа? Кто мы на самом деле? И как мы должны выяснить, таким образом мы можем начать расти в того, кем мы действительно должны стать, и работать, и помогать делать этот мир лучше?
 
Макивента: Хотя твой вопрос короткий и простой, энциклопедический ответ довольно долгий и длительный. Мы работаем над этим с Этим Человеком в серии статей, чтобы помочь другим понять природу ответа на твой вопрос. Мы сделаем его доступным для всех по ссылке. Твой вопрос вдохновляющий. Твой вопрос вдохновляет, потому, что это основной вопрос о вас, как детей Божьих, живущих в семье человечества, по мере того, как вы обнаруживаете "свой путь" вашего духовного пути. Твой вопрос требует как личного, социального, так и общественного ответа. Этот ответ тоже наиболее эффективен для проблем, с которыми твоя нация, и ты как личность, сталкиваешься. Ответом можно заняться только по вашей воле. Для того, чтобы принять ответ, нужно по-новому сформулировать вашу жизнь, как дитя Бога, живя как материальное существо, находящееся в духовной среде, и расти через трудности, которые вы, как индивидуумы, семьи, общины и целые общества испытываете, чтобы эволюционировать во что-то более высокое, то, что у вас развивается для вашей последующей жизни и для ваших детей, и для вашего сообщества и общества. И это также работа ваших обществ. Эти общества не религиозные или духовные, или даже не светские; они являются просто социальными действиями и процессами, которые способствуют - либо нет -  вашему прогрессу как семье, обществу, и вам, как индивидуумам, которые находятся на своём духовном пути.
 
Да, я знаю, что мой ответ был туманным, и почти отстраненным от интимных ответов, которые ты ищешь. Ответы находятся на протяжении всех наших сессий с вами за последние два десятилетия. Ответом на твой вопрос является действительно Корректирующее Время.

14. Созидательный характер

Студент: Спасибо, Макивента. Чтобы построить характер, нужна вся его часть?
 
Макивента: Да, безусловно, это так. Чтобы построить характер, нужно преодолеть превратности времени и обстоятельств в вашей жизни, подняться над трудностями и не поддаваться простым ответам, которые ваша культура будет для вас предоставлять. Рост характера не является синонимом роста вашей духовности, но это, безусловно, ассоциируется с ростом вашей души.
 
Студент: Так, когда мы разрабатываем и начинаем использовать три основные ценности, и три ценностные эмоции, с этим, от того, что я понимаю, это может начаться с использования этих ценностей и эмоций, но нам нужен дух, чтобы это мотивировать, не так ли?
 
Макивента: (посмеиваясь). Да, мы будем использовать слово "живость ума" в данном случае, и, чтобы дать вам сердце и мужество, и да, вам нужен Дух (с большой буквы), что означает быть в общении с Христом Михаилом и Небадонией - и с вашим Настройщиком Мысли - и иметь беседы с нами, кто находится в иерархии света от Христа Михаила и от Бога. Я охватываю двойной смысл из твоего вопроса, как значительный.
 
Студент: Таким образом, три основные ценности и три эмоциональные ценности будут создавать новую социальную устойчивость в разных частях, по всему миру, и мы все вместе будем расти в духе?
 
Макивента: Да, вы "все срослись" (в кавычках), что будет трудно в начале, поскольку каждый из вас будет островком света, отдельно от остальных, но, по мере того, как ваши общества становятся зрелыми и развитыми, то всё больше и больше людей станут частью этого.
 
Студент: Спасибо, Макивента; У меня нет больше вопросов.
 
Рокси: Михаил, у тебя есть ещё некоторые вопросы?
 
MMC: Нет, не в этот раз.

15. Вопрос от читателя

Рокси: У меня есть личный вопрос от одного из наших читателей: ___ ________. Он говорит, что он провел последние 27 лет работая над строительством физического дома для учителей, и он хотел бы знать, по-прежнему ли эта инструкция в силе?
 
Макивента: (Один момент, - длинная пауза). Дом, который ты был приглашен создать и построить, был открытым домом, чтобы пригласить жить в "доме" с духом, чтобы быть как один - брат и сестра, как сын и дочь Духа, которые с тобой. Это "дом" твоей духовной семьи. Твои усилия по созданию физического дома великолепны, высоко оценены, и в некоторых отношениях это живая физическая метафора для этой семьи, которую ты был приглашен создать. Твои усилия не пустая трата времени. По мере того, как ты боролся, чтобы закончить этот проект, ты боролся со своим собственным эго, и своими собственными страхами, и ты вырос в характере. Вы принял решения, которые способствуют весу твоей души; ты принял решения и установил их через физические усилия, чтобы создать этот объект, эту семью, этот дом.
 
Может быть, что в один прекрасный день те, кто физически занимает этот дом станут друзьями и соседями, которые будут расширенной семьёй в твоей внутренней семье с Духом, поскольку есть потребность для проживания в духовной семье как физических существ, чтобы понять твои обязательства, твои отношения, твои приверженности, твои обязанности, и твои границы проживания друг с другом и с Духом, ибо в этой семье ты узнаешь так много. Физические параметры, что ты создал, конечно, видны. Это невидимые границы и линии возможностей, которые ты создаёшь в твоём духовном доме, которые важны. Садись за твой общинный обеденный стол с теми, кто присутствует физически, - и теми, кто не физически - и для всех, чтобы оценить  этот семейный сбор, это единство духа, которое существует внутри вас, и в каждом человеке, и который стоит рядом с вами, за этим обеденным столом, или в твоей семейной комнате, имеющие общие обсуждения о поклонении, и медитации, и становлении.
 
Рокси: Спасибо; я уверена, что ответ будет очень полезен для него. 

16. Психическое здоровье и душа

Другой вопрос от читателя: "Есть ли какие-либо новые важные вещи, которые мы должны узнать о душе, которые затрагивают наше психическое здоровье?"
 
Макивента: Это вполне противоположное направление. Ваше психическое здоровье влияет на рост и развитие вашей души. Если вы не в состоянии рационально, осознанно принимать решения, которые развивают ваш духовный рост и зрелость, то вы не в состоянии привлекать и получать дальнейший рост души. Вы должны это понять, даже как пятилетний ребенок, что ваши нравственные решения являются осознанными, что вы знаете, что правильно, а что неправильно, что вы знаете, как служить с любовью вашим собратьям и сестрам. Когда ваше психическое состояние таково, что оно не в состоянии оценить эти различия, и эти вклады его мышления, то оно больше не способно сделать вклад в душу. Душа является хранилищем мудрости и моральных решений, и служит доверию, которое вы заслуживаете, что вы накопите в вашей земной жизни от решений, которые вы делаете.
 
И это не только те решения, которые имеют важное значение, поскольку вы, как материальные существа делаете, принимаете, и реализовываете свои решения в физических и социальных отношениях, которые влияют на благополучие себя и других. Твой вопрос говорит презренных актах, которые были сделаны в ваших генах, в ваших видах, бывшим Планетарным Руководителем / Планетарным Князем и его последователями, так, что ваша структура гена была повреждена настолько, что есть люди, которые рождаются с психическими болезнями и никогда не будут в состоянии сделать рациональное, осознанное, нравственное решение. Такая трата жизни инвестиций вашего Сына-Создателя, Христа Михаила, находится свыше понимания, и это свыше презрения. Ваша обязанность, ваша работа, как дитя Христа Михаила, как дитя Бога, как получателя Настройщика Сознания .. [Это Даниэль: Я потерял одно - это было хорошая линия. Раз, и всё! Спасибо; я прошу прощения.] 

17. Какова связь между душой и ДНК?

Рокси: Другой его вопрос: "Какова связь или влияние между душой и ДНК, [если есть одно]?"
 
Макивента: Здесь нет какого-либо значения для ваших сознательных решений. ДНК, безусловно, связана с душой лишь настолько, насколько ДНК подготавливает физическое тело и мозг, и обеспечивает формат для ума, и для периода проживания Семи Вспомогательных Духов, и, в конечном итоге, получения вашего Настройщика Сознания.
 
Есть ли какие-либо мысли или завершающие комментарии от вас, прежде чем я завершу сессию? (Нет)
 
Студент: Спасибо – всё, что я могу сказать, это Спасибо!
 
Макивента: Я оставлю несколько слов сегодня, в завершение для вас. Вы находитесь на переломном моменте остатка вашей жизни. Вы всегда были и всегда будете; различие в том, что теперь вы оцениваете вашу позицию, как индивидуумы, как смертные души в росте, и как семьи, общины и общества, которые находятся в огромном переходе. Но, переход к чему? И это есть ваша сознательная мысль, ваши сознательные намерения и реализация ваших мыслей, идей и решений, на основе хороших ценностей, которые будут определять, какое будущее за вами, как индивидуумов, и для вас, как обществ. Помните, что вы были созданы как хорошие существа, способные к огромным облагораживающим качествам и действиям для себя и для других, и вы есть надежда на будущее вашего вида и ваших обществ. Спасибо и хорошего дня.

[Примечание: Даниэль разрешил включить недавнюю работу, которую он написал по одной из ценностных эмоций, которая вас может заинтересовать: "Сострадание - это личное". Она включена в качестве приложения.]

Перевод: Геннадий (01 августа 2015)
 

Приложение

Сострадание – является личным

 
Даниэль Рафаэль, доктор философии
07.20.2015

Введение —

Сострадание является личным. Проявление сострадания к другому человеку является глубоко личным поступком, которое говорит многое о самом себе другому, не думая о какой-либо взаимности. Получение актов сострадания, это также глубоко личное, потому, что мы сразу смиренно знаем, что даритель рассматривает себя, как будто он/она находится на моём месте. Что мотивирует наши импульсивные решения действовать в сострадании?
 
Дедуктивным путем, мы знаем, что действия всегда предшествуют решениям, которые основаны на убеждениях – наших интерпретациях набора ценностей. Даже решения, которые задумываются за миллисекунды, сформулированы из набора значений, ценностей, которые часто незримо приняты в нашем мышлении.
 
Сострадание представляется одним из нескольких поведений, которые являются врожденными для нашего вида с древнейших времен. Хотя сострадание может быть врожденным поведением, воля инициировать акты сострадания не возникает бессознательно, как некая автоматическая реакция. Как и любое решение, набор ценностей лежит в основе импульса-решения, чтобы обратиться к другому в сострадании. Представляется разумным принять, что система ценностей, которая мотивирует наше решение, чтобы выразить сострадание, является также врожденной. Это часть нашей наследственности, которая даёт нам способность поступать милосердно. К сожалению, мы часто видим, что там, где сострадание отчаянно требуется, оно не предоставляется.
 
Намерение нижеследующей статьи, это исследовать сострадание, как врожденное свойство нашего существа; и, исследовать то, что вызывает наш порыв сострадания. Мы начнём с исследования того, что мы уже знаем о ценностях, которые лежат в основе устойчивости нашего вида за его долгую историю.

Ценности, которые поддерживали наши виды [¹]

Качество жизни — В то время, как жизнь является основой для выживания и дальнейшего существования, качество жизни делает жизнь ценной и придаёт жизни смысл. Качество жизни, это основная ценность, в то время, как личностный рост и равенство существования являются вторичными ценностями.

Рост — Личностный рост имеет огромное значение для улучшения качества жизни. Быть человеком, значит стремиться к тому, чтобы вырасти в нашем врожденном потенциале. Наше стремление расти гарантирует, что наш врожденный потенциал становится выраженным и выполненным, и, в совокупности, способствует улучшению качества жизни каждого человека – прогрессу.

Равенство — Равенство присуще самой ценности жизни. Мы даём равную ценность каждому человеку, и мы будем стараться обеспечить более справедливую возможность каждому человеку развить присущий ему внутренний потенциал, так, как мы хотели бы развить свой собственный. Симбиотически, каждый индивидуум рассматривается как “социальный актив”, чей вклад в развитие общества гарантирует, что общество становится социально устойчивым, и вклад общества в этого индивидуума поддерживает их рост, чтобы сделать этот вклад.

Характеристики этих трех основных ценностей  —

Самоочевидность — Эти три ценности являются сами собой разумеющимися, точно так же, как указано в известном предложении Декларации Независимости Соединенных Штатов Америки: “Мы поддерживаем эти истины (ценности) как самоочевидные, что все [люди] созданы равными, что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относится Жизнь, Свобода и стремление к Счастью”.
 
Универсальность — Эти ценности являются универсальными для всех людей всех рас, культур, этнических групп, наций и полов. Спросите любого человека в любом городе или местности, любой нации, в любом месте на земле, хотели бы они повысить качество своей жизни, расти в своём потенциале, с которым они пришли в этот мир при рождении, и делать это в равной степени, как и любой другой человек мог бы, или могла бы. Ответы универсально одинаковы. Все хотят улучшения качества жизни, расти в их потенциале, и делать это одинаково, как и любой другой.
 
Неуменьшаемые — Эти три ценности являются основными ценностями нашего вида, не имеющих подчиненных ценностей для их поддержки. Стремление к улучшению качества жизни, рост и равенство обеспечивают основу для человеческой мотивации [²] в интерпретации личности и выражают себя в иерархии потребностей.
 
Врожденные — Даже если я не могу это доказать, очевидность, кажется, предполагает, что эти три ценности являются врожденными для нашего вида, и, возможно, встроены в нашу ДНК.[³] Они мотивируют нас, индивидуально, чтобы улучшить качество нашей жизни, будь то материально или социально, и коллективно создали огромный “прогресс” для обществ и цивилизаций.
 
Вечные — Эти ценности, кажется, были врожденным свойством для нашего вида от самых его истоков. Можно смело предсказать, что эти же ценности будут продолжать мотивировать нас двигаться вперед, чтобы наслаждаться постоянным улучшением качества жизни, и расти в нашем врожденном потенциале.
 

Вторичные ценности-эмоции, которые делают нас людьми — человечными:

                                Сочувствие,  Сострадание,  "Любовь"

  
ПРИМЕЧАНИЕ: Любовь, это желание делать добро другим. *Я поставил “любовь” в кавычки, потому, что любовь - это суммирование её вспомогательных ценностей: Честность, правдивость, уважение, преданность, верность, признание, принятие, признательность, проверка достоверности, рассудительность, терпение, снисходительность, прощение, подлинность, чувствительность, искренность, внимательная восприимчивость, поддержка, совместное использование, принятие во внимание, доверие, забота, нежность и многое другое.
*(Источник: «Священные взаимоотношения, Руководство для подлинных любящих отношений», Даниэль Рафаэль, 1999)

Равенство обеспечивает доступ к Эмпатии, Состраданию, и “Любви”

Причина того, что все люди так чувствительны к вопросам равенства состоит в том, что мы имеем врожденную способность к сочувствию – “ощущать” или поставить себя на место другого, и чувствовать то, что похоже, в тоске или в радости. Чувствуя это, мы ощущаем внутренний импульс, чтобы действовать в сострадании, чтобы достучаться до других и помочь им в их бедственном положении. Мы обобщаем сопереживание и сострадание ко всему человечеству термином “Любовь” – способность заботы о другом человеке, или всём человечестве, как мы бы делали  это для себя.
 
Наша мотивация для равенства является также стимулированной, когда мы сравниваем нашу собственную жизнь с той, какая есть у других людей, и видеть, что качество их жизни является “лучше” или “хуже”, чем наше собственное. Наше чувство неравенства затем поднимается внутри нас, которое побуждает нас стремиться к равенству.
 
Сочувствие, сострадание и “Любовь” возникают из основной ценности Равенства. Это есть средоточие наших энергий “головы” и “сердца”, которые объединяют оба центра для поддержки и развития нашей целостной интеграции как личности, которая является “полностью человечной – гуманной”. Этот холизм позволяет нам видеть других так, как мы видим самих себя, без соперничества. Это и есть истинная суть “равенства”. Она является источником нашего чувства “единства” с другими людьми, и позволяет нам расширить наше сострадание к другим, в наиболее благородных выражениях, как пример к Нобелевским лауреатам за Мир.
 
Стремление к улучшению качества нашей жизни, чтобы расти и делать это в равной степени, как мог бы или хотел бы любой другой человек, иметь чувство сострадания к другим, а затем протянуть руку помощи в сострадании, чтобы помогать им, и чтобы “Любить” человечество во всех других людях, это есть доказательство, что человек является полностью человечным. Существуя полностью человечным, эти ценности-эмоции возникают как пакет: Когда мы испытываем сочувствие к другим людям, то наша немедленная реакция, это предоставить действие сострадания, потому, что у нас есть связь ко всем другим нашим видам, что мы часто называем нашей “любовью к человечеству”.
 
Чем примечательно в этих трёх ценностях-эмоциях, это то, что в то время, как они имеют субъективный характер, в реальности они могут быть объективно измерены, когда мы наблюдаем вторичные ценности, которые они генерируют: принятие, оценка, признание, проверка достоверности, уважение, преданность, верность, доверие, подлинность, чувствительность, искренность, самоидентичность и идентичность других людей, и многое другое. Эти вторичные эмоциональные ответы, которые создаёт “любовь” в любви!

Три основополагающие ценности социальной устойчивости  —

Это стремление к улучшению качества жизни, чтобы расти во врожденном потенциале, с которым мы пришли в свою жизнь, и делать это одинаково, как мог бы любой другой, или подготовить почву для выражения дополнительной ценности-эмоции.
 
Когда люди страдают и само их существование находится под угрозой, когда улучшение качества жизни не представляется возможным, и когда рост откладывается, и равенство отсутствует, то очень редко выражаются сопереживания  ценность-эмоции, сострадание, и “любовь”. Когда люди имеют возможность добиваться улучшения качества жизни, начинают расти в присущем им потенциале с равными возможностями так делать, то могут выражаться сопереживание, сострадание и “любовь”. Базовые ценности, которые поддерживали наши виды, заложили основу для способности индивида выразить свои врождённые ценностные эмоции сопереживания, сострадания, и “Любви”.
 
Когда семьи, общины и общества в целом достигли относительного состояния социальной, политической и экономической стабильности, то они тоже становятся способными выражать основные ценностные эмоции точно так же, как это делают индивидуумы. В противоположность, однако, то, что мы видим из наблюдений за поведением организаций, не соответствует этой предпосылке. Что-то, безусловно, отсутствует, когда организации с большими средствами не поступают милосердно. Организации не пришли к пониманию этих шести ценностей, как окончательной необходимости поддерживать их собственную устойчивость, и своих обществ, точно так же, как они поддерживали наш вид.

Наш вид будет развиваться и в тысячелетиях далекого будущего путём простого продолжения рода, изобретения, и адаптации. Для организаций и обществ, чтобы стать устойчивыми, они должны сделать ещё один шаг вперед, чтобы включить эти три основные ценности социальной устойчивости в их деятельность. Социально- общественные, политико-властные, и финансово-экономические организации обеспечивают необходимую поддержку для функционального общества. Но это не гарантирует, что те организации или принимающие их общества станут более устойчивыми в будущих тысячелетиях. Один важнейший элемент отсутствует: Организации не имеют врожденный набор социально устойчивых ценностей, чтобы поддерживать варианты развития, выбирать решения, принимать решения, действовать или внедрять, с целью поддержки их устойчивого существования. Имели ли когда-либо организации долгосрочную устойчивость в намерении видения и миссии, или действующую философию?

Если мы хотим видеть взрыв сострадания в наших обществах, особенно в демократических обществах, то мы должны, например, убедить все организации, корпорации, фонды всех типов, и государственные органы о необходимости принятия трёх основных ценностей социальной устойчивости, чтобы обеспечить их длительное существование в далёком будущем; и использовать три ценностные эмоции, как критерии для принятия решений и действий, которые квалифицируют их действия как проявляющие эмпатию, сострадание и “любовь” ко всему человечеству, также, как это делают личности.

Люди являются врождённо хорошими. Точно так же, как три основополагающие ценности социальной устойчивости (качество жизни, рост и равенство) являются неотъемлемыми для каждого человека любой расы, культуры, национальности, гражданства и пола, три основные ценности-эмоции являются также врожденными, и не обученным поведением. Они существуют в нас как импульс делать добро другим людям. Они являются доказательством того, что люди изначально хорошие. Мы хотим мира для других, например, настолько же, насколько мы хотим мира для себя, потому, что мы соединены с ценностями, которые делают нас людьми – человечными.
 
Эти три основные ценности-эмоции четко идентифицируют нас, как социальных личностей, а не асоциальных или антисоциальных существ. Их выражение является свидетельством социализированности — заботиться об окружающих в равной степени, как мы это делаем для самого себя, - чтобы быть гуманным. Исключениями являются те, кто получил плохую социализацию, и обучился хищным ценностям, в которых они воспитались; те, кто развил негативные интерпретации себя и других; те, кто выбрали быть другим, чем врожденно хорошим; или являются психически неполноценными.

Качество жизни, Рост и Равенство, и Три ценности-эмоции

Сознательное применение этих трёх основных ценностей социальной устойчивости является достаточным для семей, общин и обществ, чтобы достичь долгосрочной социальной стабильности, и, в конечном итоге, социальной устойчивости. Однако, достижение этого статуса автоматически не гарантируется, что они будут автоматически становиться более сострадательными и гуманными. Да, они, несомненно, становятся “праведными” обществами, но это не гарантирует, что они также станут сострадательными, гуманными.
 
Понятно, что если лучшей человеческой природой является гуманность, достаточно чувствительной, чтобы быть сопереживающим и иметь способность давать и получать сострадание, то не должны ли мы также ожидать этого от наших общин, обществ, и организаций, чтобы они отражали те же самые качества? Как ещё мы можем осмысленно заниматься широко распространёнными проблемами социальной справедливости, социальной объективности, тем, что является справедливвм, и является общим благом? Этими социальными проблемами можно заниматься только с непредвзятостью и беспристрастностью, когда мы используем ценности, которые являются универсальными для всех людей, всех рас, культур, этнической принадлежности, гражданства и пола.

Сострадание, как выражение зрелости, социальной эволюции, и мира -

Выражение сопереживания, сострадания и “любви” поддерживает развитие более высокого качества жизни для себя и для других. Эти ценности-эмоции дают нам энергию мотивации, чтобы вырасти в более завершённых, зрелых, и функциональных индивидуумов. Они позволяют нам увидеть общее благо, социальное равенство, и социальную справедливость как общественную, а не эгоистически личную. Их выражение демонстрирует, что все другие люди являются такими же ценными (равными) какими мы являемся, и позволяют нам выразить высшие облагораживающие качества человеческой природы в её лучшем виде — чтобы дать пример другим людям, что способствует их внутреннему и межличностному росту. С этими самоподдерживающими ценностями-эмоциями, у нас есть направление и мотивация, для дальнейшего развития весьма позитивной семейной динамики до появления детей; и любящие, сострадательные, и глубоко чувствующие средства, чтобы утвердить целостный рост в индивидах, семьях, общинах и обществах.
 
Когда вы видите подтверждение этих положительных эмоций в действии, вы видите доказательства развития взрослеющей личности, семьи и общины. Позитивные интерпретации этих ценностей-эмоций социальной устойчивости, тогда становятся конструктивными для социальной и эмоциональной зрелости личностей, семей, общин и обществ.
 
Мир позволяет нам быть более открытыми и притягательными в самом себе и с другими. Он способствует внутреннему развитию, росту, и зрелости нашей личности, приводя нас к накоплению жизненной мудрости, которая имеет существенное значение вести новые поколения. Открытые, уверенные, социально компетентные, и сострадательные индивиды являются важнейшими элементами социального лидерства, чтобы вести за собой других к действиям для поддержания семей, общин и обществ в мире.
 
В мирное время, наши сострадательные акты содействуют социальной интеграции, а не социальному разделению. Они являются врожденной основой мира, которые необходимы, чтобы стать полностью человечными, как социализированным личностям, сообществам и нациям. Эти ценности-эмоции обеспечивают социальную смазку, которая необходима для нормального функционирования семей, общин и обществ, и их устойчивости в будущем.
 
Только в условиях относительного мира, мы можем выразить весь потенциал этих шести ценностей, которые толкают нас вперёд, чтобы достичь лучшего качества жизни, чтобы вырасти в нашем внутреннем потенциале, и делать это в равной мере, как мог бы любой другой. Мы голодны по миру, потому, что пока мир не установится, мы не сможем стать полноценными людьми. Полное выражение творческого потенциала мы приносим в жизнь как личности, и целые общества не могут осуществиться и развиться до социальной стабильности и мирного существования. Иными словами, мы не являемся в полной мере людьми во время войны, конфликта, агрессии, травмы, или личного конфликта.
 
Три основополагающие ценности социальной устойчивости обеспечивают основу для трёх основных ценностей-эмоций, чтобы стать полностью выраженными во времена социальной стабильности и мира. Мир будет возникать только тогда, когда врожденная доброта окружающих не только признана как потенциал, но поощряется для развития. Мир невозможен без этих трёх ценностей-эмоций как существующих и функционирующих в реальности. Эти ценности-эмоции являются фундаментальными в том, кем мы становимся как личности, семьи, общины, общества и нации, которые не станут очевидными до тех пор, пока мир не станет распространяющимся повсюду.

 Вывод —

Три ценности-эмоции социальной устойчивости являются тем, что необходимо для осуществления трёх основных ценностей социальной устойчивости. Это станет очевидным для нас только тогда, когда наши поступки сострадания фактически улучшат качество жизни других людей, и поддержат их рост в целостности и мире, как равных ко всем остальным, включая нас самих, и охватят их обобщённой формой “Любви”, которую мы имеем ко всему человечеству, так, как мы это делаем для себя.

[¹] Рафаэль, Даниэль. 2015. Пособие по Социальной Устойчивости для строителей сообщества. Infinity Press
ISBN: 978-0-692-41640-2        ISBN: 978-1-4951-6048-6 (Формат epub).
[²] Там же, стр. 28
[³] Обширные научные исследования, проводимые Центром исследований и образования Сострадания и Альтруизма (CCARE) при Стэнфордском университете показывают растущий объём научных доказательств, которые указывают на то, что сострадание является “зашитым” в ДНК человека. (http://ccare.stanford.edu/)