Основы Устойчивости

1. Понимание устойчивости начинается с признания её двух отдельных подкатегорий - материальной и социальной устойчивости. Формулирование социальной политики будет запутанным процессом для прогрессивных людей и всех остальных лиц, пока это различие не будет ясно понято. Обратите внимание, как каждая из них четко обоснована на приведенной ниже иллюстрации.

2. Длительность существования
 

Выживание даёт нам немедленную оценку жизни сейчас и об угрозе смерти в этот день или в следующий.

Существование представляет нам необходимость обеспечения нашего выживания в течение определенного периода времени, когда смерть всё ещё остаётся постоянным напоминанием в нашей повседневной деятельности.

Обеспечение свидетельствует о необходимости гарантировать, что наше существование поддерживается в неопределенное будущее.. И это место, где большинство людей, их сообщества и общества существуют — в неопределенном будущем.

Стабильность. По мере того как общество движется к социальной устойчивости, оно начает процесс обеспечения того, что оно имеет определённое, мирное и стабильное будущее.

3. Продолжительность «поддержания» по сравнению с выживанием, существованием и поддержанием общества: 
 

Поддерживать: Чтобы  удлинять или продлевать продолжительность. Это также подразумевает продолжение того, что уже существует, что может быть неустойчивым.

Устойчивое: Способно быть устойчивым в долгосрочной перспективе.

Устойчивость: Способность поддерживать.

Социальная устойчивость: Способность общества быть самим собой — поддерживать себя бесконечно..., в течение 5 лет, 50 лет, 250 лет, 500 лет и более из-за намерения для своего существования и разработки своих функций.

После открытия устойчивых ценностей вида Гомо Сапиенс наступил момент озарения, когда я понял, что мне нужно потратить некоторое время на размышления, думая о них более подробно. За месяцы стали появляться многочисленные простые детали.

Социальная устойчивость, второй аспект устойчивости, основывается на качестве. Поскольку принятие решений всегда основано на ценностях, прогрессивная повестка дня социальной, политической и экономической политики должна основываться на тех устойчивых ценностях, которые сохранили вид Homo sapiens в течение примерно четверти миллионов лет. Эти ценности не только поддерживали наше выживание, но и побудили нас процветать и доминировать на планете. Это является основой для построения социально устойчивой государственной, корпоративной и частной политики.

4. Ценности социальной устойчивости:
 

Качество Жизни —Хотя жизнь имеет основополагающее значение для выживания и дальнейшего существования, именно качество жизни делает жизнь более интересной и придаёт жизни смысл. 

Рост — Наше стремление улучшить качество нашей жизни обеспечивает мотивацию к изучению и развитию нашего врожденного потенциала. Наше стремление к росту гарантирует, что наш врожденный потенциал будет выражен и реализован, и коллективно он поощряется для улучшения качества жизни для всех – социального и культурного прогресса.

Равенство — Мотивация для улучшения качества жизни также возникает, когда мы сравниваем наше качество жизни с другими, и стремимся уравновесить ситуацию нашей жизни.

Равенство присуще ценности жизни. Мы даем равную ценность каждому индивидууму, и мы стремимся предоставить более справедливую возможностьдля каждого человека, чтобы развивать свой врождённый потенциал, так же, как и мы сами делали бы это. Симбиотически каждый человек рассматривается как ”социальный актив " (см. табл. выше: Устойчивость  > Социальная Устойчивость), вклад которого в развитие общества обеспечивает социальную устойчивость общества, а вклад общества в развитие личности способствует его росту, чтобы этот вклад совершался.

5. Семь ценностей, которые поддерживают семьи, общества и цивилизации

«Любовь и сострадание - это необходимость, а не роскошь
Без них человечество не сможет выжить».
- Далай Лама

6. Характеристики этих ценностей:

Самоочевидные — Эти четыре ценности являются самоочевидными, подобно тому, как говорится в известной фразе в Декларации Независимости США: “Мы придерживаемся этих истин (ценностей), чтобы они были самоочевидными, что все [люди] созданы равными, что они наделены их Творцом определёнными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относятся Жизнь, Свобода и стремление к Счастью”. Доказательство этого становится очевидным, когда люди во всем мире спрашивают, хотят ли они наслаждаться улучшенным качеством жизни, как они его определяют.

Универсальные — Эти ценности также универсальны для всех народов всех рас, культур, этнической принадлежности, народов и полов. Спросите любого, живут ли они в Бангладеш или Балтиморе, Хьюстоне или Ханое, или в любом другом городе, хотят ли они развивать врождённый потенциал, который они привнесли в жизнь ... чтобы улучшить качество своей жизни  с такой же способностью, как кто-либо хотел бы или мог. Ответы универсально одинаковы, спрашивается ли бедный человек или мульти-миллиардер. Каждый, с кем я общался как тренер целостной жизни, выбрал улучшение качества своей жизни и развитие своего потенциала.

Неуменьшаемые — Четыре основные ценности - это высшие ценности нашего вида и не подчиняются никаким другим ценностям. Стремление к улучшению качества жизни, росту и равенству создает основу для человеческой мотивации (см. ссылку), интерпретируемой индивидуумом, и выражает себя в личной иерархии потребностей.

Органические / Врождённые / Вневременные - Даже несмотря на то, что я не могу это доказать, доказательства, по-видимому, свидетельствуют о том, что эти четыре ценности являются органическими для нашего вида и, возможно, встроены в нашу ДНК с самого раннего начала. Они побудили всех нас стремиться к улучшению нашего качества жизни материально и социально. Мы можем с уверенностью предсказать, что эти же ценности будут продолжать мотивировать наши виды наслаждаться постоянно улучшающимся качеством жизни и расти в нашем врождённом потенциале в будущих столетиях и тысячелетиях.

В качестве гипотезы, если бы мы могли встраивать эти ценности в процесс принятия решений в организационные структуры всех организаций, то стали бы организационные структуры демократических обществ самодостаточными в период столетий и тысячелетий? На другом плане мысли, если бы эти ценности стали крепежным лесом для политических досок Прогрессивных кандидатских кампаний, то признала бы общественность эти планы и государственную социальную политику, исходящую из них, как благоприятную для граждан, и успешно поддержать выборы Прогрессивных кандидатов?

Прекрасным аспектом этих семи врожденных ценностей является то, что они обеспечили устойчивость нашего вида на протяжении тысячелетий, и характеризуют наш вид как человеческий, гуманный. Иными словами, четыре основные ценности дают нам интегрированную систему моральной справедливости; а три вторичные ценности дают нам интегрированную систему гуманного правосудия. Три вторичные Ценностные Эмоции дают нам критерии, чтобы жить по-человечески в благодати, защищая и воспитывая себя, пока мы защищаем и воспитываем других.

Три вторичные Ценности-Эмоции также являются врождёнными в наш вид и существуют в нас как импульс к добру. Они являются доказательством того, что люди изначально хорошие. Например, мы хотим мира для других так же, как мы хотим мира для себя, потому что мы связаны с ценностями, которые делают нас человечными.

Причина, почему мы так чувствительны к вопросам равенства состоит в том, что у нас есть врождённая способность к эмпатии – “чувствовать” или ставить себя на место другого, и почувствовать, что это такое, тоска ли это или радость. Ощущая это, мы хотим действовать из сострадания ⁴ – обратиться к другому и помочь ему в его бедственном положении.

Наша мотивация к равноправию тоже стимулирована, когда мы сравниваем свою жизнь с другими, и видим, что качество их жизни “лучше” или хуже, чем наше собственное. Наше чувство неравенства затем воскресает в нас, чтобы побудить нас стремиться к равенству.

Мы обобщаем сочувствие и сострадание ко всему человечеству термином “Любовь” – способность заботиться о другом человеке или всём человечестве, как мы бы хотели для самих себя.

Что приятно в этих вторичных Ценностях-Эмоций, это то, что когда мы их выражаем по отношению к другим, то они утверждают нас как человеческую породу, и гуманных. Они очерчивают строгое различие между теми, которые не способны или отказываются быть чуткими, сострадательными, или заботиться по отношению к другим. Нехватка эмпатии и неспособность поступать милосердно является ясным, различающим поведением тех, кто не является человеком, а которые бесчеловечные и негуманные.

7. Интерпретации трёх Ценностей-Эмоций
 

Эти три ценности могут быть интерпретированы и реализованы как минимум тремя путями: либо + , - , или ᴓ . Их интерпретация может быть выражена негативно и разрушительно в виде семи убийственных эмоций: гнев и агрессия, жадность, лень, гордыня, похоть, зависть и накопительство (накапливать больше, чем необходимо для жизни одного человека и обстоятельств). Они являются свидетельством врожденного эгоизма и эгоцентризма. Эти негативные эмоции являются дегенеративными, и снижают эффективность человека в его собственной жизни, и являются разрушающими для их отношений с окружающими. Когда они эмулируются с помощью организационных, корпоративных и государственных культур, то они могут иметь кумулятивное, негативное влияние и воздействие на общины и общества, и создают социальную, политическую и экономическую нестабильность. Такое узкое, эгоистичное и эгоцентричное сознание мотивирует причины социального расслоения и социальной дезинтеграции, антитезу социальной устойчивости.

Внутренними мотивирующими причинами, инициирующими социальную стабильность и устойчивость, являются три основные Ценности-Эмоции: “Сочувствие” “Сострадание ” и “Любовь”. Эти три Ценности-Эмоции ведут нас к тому, чтобы быть открытыми с собой и с другими, что позволит нам улучшить нашу самооценку и самоуважение; и поощрять нас улучшать наши отношения с окружающими. Они не эгоистичны, но щедры, и позволяют нам увидеть нашу собственную жизнь в жизни других людей, а затем в сочувствии протянуть руку, чтобы помочь расти другим! Это гуманное толкование и выражение качества жизни, роста и равенства применяется межличностно через эмоциональную целостность. Их конструктивное толкование приводит к позитивному развитию нашей внутренней структуры личности; и вносит позитивный вклад в наше функционирование в наших семьях, общинах и обществах. Они завершают холизм Единой Теории Человеческой Мотивации Рафаэля. ⁵ (см. ссылку).

Когда они выражены в нас достоверно и искренне, то они становятся существенной связующей энергией, которая уполномочивает наш внутренний потенциал, чтобы цвести на протяжении всего развития нашей жизни, начиная с детства и до старших лет. Эти три Ценности-Эмоции не только позволяют, но и побуждают нас считать других равными себе, истинно определяя основную ценность “равенство”. Мы видим это ясно в “золотом правиле”, мульти-культурной нравственной истине; и, мы видим это в действиях “платить вперед”.

Сопереживание, сострадание и “Любовь” являются самоподдерживающимися Ценностью-Эмоциями, потому, что они позволяют нам быть более открытыми и привлекательными для нас самих и с другими. Они способствуют внутреннему развитию, росту и зрелости нашей личности, приводя нас к накоплению жизненной мудрости, которая является существенной, чтобы направлять новые поколения. Открытые, уверенные в себе и социально компетентные индивидуумы являются важнейшими элементами социального лидерства, чтобы вести других в действиях, которые поддерживают семьи, общины и общества в мире.

Чем примечательны эти самоподдерживающиеся Ценности-Эмоции, это то, что пока они носят субъективный характер, в реальности они могут быть объективно измерены, когда мы наблюдаем подчиненные Ценности-Эмоции, которые они порождают: принятие, признательность, признание, одобрение, уважение, преданность, верность, доверие, искренность, чувствительность, подлинность, самоопределение личности и личности окружающих, и многое другое. Они вызывают акты социальной интеграции, а не социальное разделение. Эти Ценности-Эмоции обеспечивают социальную смазку, которая необходима для нормального функционирования семей, общин и обществ, и их устойчивости в будущем.

Эмпатия, сострадание и «Любовь» поддерживают развитие более высокого качества жизни для нашего «я» и других людей, обеспечивая стимулирующую энергию, чтобы вырасти в более полного, зрелого и функционального человека внутри себя и внутри нашей социальной среды. Они позволяют нам увидеть общее благо как общественное, а не эгоистически личное. Их выражение демонстрирует самое высокое облагораживание качеств человеческой природы в её самом лучшем виде, давая пример другим, что стимулирует наш собственный внутри- и межличностный рост. С этими тремя Ценностями-Эмоциями, мы теперь имеем направление и мотивацию, от которых можно развивать высоко-положительную динамику семьи до появления в ней детей; и любящие, сострадательные, сопереживающие средства оценки целостного роста в индивидуумах, семьях и обществах.

Когда вы видите очевидность этих Ценностей-Эмоций в действии, вы видите доказательства развития самоподдерживающихся семей и сообществ. Позитивные интерпретации трёх ценностей социальной устойчивости затем становятся конструктивными для социальной и эмоциональной устойчивости индивидуумов, семей, сообществ и общества в целом. Когда мы усваиваем эти ценности и Ценности-Эмоции, мы понимаем, что коллективная сила индивидов влияет на людей повсюду, также как индивид влияет на весь коллектив.

Семь Сфер человеческого существования -
Определение холизма человеческого роста и развития

Холизм человеческого развития охватывает семь сфер: Физическую, психическую, эмоциональную, интеллектуальную, социальную, культурную и духовную. “Духовная” сфера отражает целостную форму или синергизм этих семь сфер развития человека на протяжении всей жизни гражданина.
 
Эти семь сфер дают нам конкретные критерии для измерения того, ЧТО каждая из семи ценностей социальной устойчивости должна учитывать, чтобы раскрыть врождённый потенциал граждан, индивидуально и коллективно. Если мы должны были разработать программу обучения для обучения Команд Проектирования и Проверки правильности Социальной Устойчивости в Местных Сообществах, КАК улучшить качество жизни граждан в их местном сообществе, команда должна была бы знать, КАКИЕ сферы человеческого существования должны быть решены для того, чтобы создать социально устойчивый проект.

Качество Жизни —
Физический. Каковы минимальные стандарты качества жизни для обеспечения физического развития младенцев в утробе, младенцев, детей посредством окончательного развития их мозга в возрасте примерно 25 лет; и для взрослых в старшие годы?

Физический. Каковы минимальные стандарты качества жизни для дома (для одного человека, пары, семьи)? Этот критерий является “культурно специфическим”, поскольку различные культуры отличаются минимальными стандартами “дома".

Анализ качества жизни будет продолжать определять минимальные стандарты качества жизни для умственных, эмоциональных, интеллектуальных, социальных, культурных и духовных сфер человеческого развития.

Рост —
Изучение семи сфер будет продолжаться с минимальными стандартами для роста личности в течение его жизни.

Равенство —
Рассмотрение семи сфер будет продолжаться с соблюдением минимальных стандартов равенства индивидуума в течение его жизни.

ЦЕННОСТЬ-ЭМОЦИИ (сочувствие, сострадание и “любовь”) обеспечивают внутренние (сердечно-ориентированные) квалификационные критерии, необходимые для предоставления гуманных определений минимальных стандартов качества жизни, роста и равенства для их культуры.

Да, это может показаться утомительным, но определения, которые разрабатываются, редко будет нужно обновлять, когда культура их общины или нации меняется со временем.
 

Мост между социально устойчивой семьёй
и социально устойчивым обществом
состоит в социализации ребенка, включая взрослого.
Ценности, которые создают такого ребенка —
Сочувствие, Сострадание и «Любовь» —
проявляются во взрослом и обществе в стремлении улучшения
Качества Жизни,  Роста и Равенства.

⁴ - См. ссылку 
⁵ - Даниэль Рафаэль. 2015, НАСТОЛЬНАЯ КНИГА по Социальной Устойчивости для строителей сообществ, стр. 28-30.