3. Человеческая Мотивация

Вся жизнь определяется решениями, которые мы принимаем на основе врождённых ценностей нашего вида, и изменённой нашими личными предпочтениями. Что разделяет дальнейшую устойчивость от упадка и развала организаций, обществ и наций, это принятие решений, которые добавляют устойчивую ценность к настоящим и будущим обстоятельствам нашей личной жизни, семьях и организациях, которые поддерживают общество в котором мы живем.

Вечные ценности (жизнь, качество жизни, рост, равенство; и ценностные эмоции сочувствие, сострадание и “Любви”), которые поддерживали наши виды на протяжении примерно более 200'000 лет. Вместе, эти ценности предоставляют унифицированную интерпретацию человеческой мотивации, которая является широко-видовой для всех людей всех рас, культур, этнических групп, наций и полов, в простых и сложных обществах.

Мои размышления об этих ценностях позволили мне сделать некоторые обобщения о двухуровневой единой теории человеческой мотивации. Эти ценности действуют в нас как “надо”, чтобы их выполнить, призывая нас и заставляя нас прилагать усилия для удовлетворения этих ценностей. Эти обобщения относятся в особенности к индивидуумам, и ко всем людям вообще.

Как правило, все индивидуумы мотивированы, чтобы выполнить первый уровень, основные ценности (жизнь, качество жизни, рост и равенство), используя свои собственные интерпретации, чтобы развить свой набор личных потребностей. Во втором уровне, индивидуумы дополнительно мотивированы, чтобы истолковать выполнение первичных ценностей, используя вторичные Ценности-Эмоции нашего вида, (сочувствие, сострадание и “Любовь”). Я подозреваю, что чем больше социально развитым становится человек, тем больше эти вторичные ценности становятся очевидными. Те люди, которые менее социализированы, компрометируют эти ценности рационализируя их потребности эго для личного возвеличивания и своекорыстного завоевания или из-за реакций страха.

Мои наблюдения состоят в том, что реакции страха выражаются агрессивно, оборонительно или убегая. Эго нуждается в том, чтобы выразить как превосходство, так и неполноценность или нейтральность. Эго потребностей и реакции страха могут выражать, как стремление к власти, к управлению и силе; и, когда эти формы недостаточны, чтобы компенсировать страх или эго потребности, то индивид может прибегнуть к использованию уговоров, как правило, в той или иной форме денег или секса, богатства или славы, насилия, или всего этого. Если эти наблюдения в чём-то близки к описанию мотивации человека на индивидуальном уровне, и представляют обобщённое состояние общества и культуры, то данные наблюдения могут пройти длинный путь, как предсказатели социальных, политических и финансово-экономических ответов; и могут быть использованы в качестве приблизительного ориентира для оценки физической, психической, эмоциональной, интеллектуальной, культурной, социальной и духовной зрелости этого общества и культуры.

Из-за неуменьшаемого, универсального и вневременного характера этих семи ценностей, они служат основой для  ценностной базы “единой теории человеческой мотивации”. Эпонимно, они стали Единой Теорией Рафаэля Человеческой Мотивации 6.  Ближайшая ссылка на ценности на основе теории мотивации человека может быть найдена в Интернете, «Обзор теории Шварца о базовых ценностях», Шалом Х. Шварц 7. Шварц перечисляет десять ценностей, которые я расцениваю как подчиненные семи основным ценностям социальной устойчивости.

​Понимание этой теории мотивации, основанной на ценностях, поможет Прогрессистам понять и получить мощную проницательность в социальных изменениях в обществах, и как семантически развить свои аргументы для программ, которые движут сообщества к социальной стабильности, т. е. мира посредством социальной эволюции. Полезность этой теории делает её понятной и более лёгкой, чтобы спроектировать устойчивые социальные организации, процессы, возможность развития, принятия выбора, принятия решений и реализации действия, которые могут быть применены в любом обществе в мире, сегодня, или в любое время в будущем. Эти семь ценностей также предоставляют критерии для проверки любой существующей социальной программы, повестки дня общественного деятеля, и законодательной деятельности.

Единая Теория Рафаэля Человеческой Мотивации является основой для идеологии и морали, которые поддерживают функциональное демократическое общество. Когда Прогрессисты разрабатывают варианты, которые имеют смысл для вариантов развития гражданина и создания предпочтений, то мы можем ожидать, что наши сообщества и общество созреет, и внесёт вклад в устойчивость граждан.

 

6 - Рафаэль, Даниэль 2015. РУКОВОДСТВО по социальной устойчивости для строителей сообществ. стр. 28-30.
7 - Шварц, С. Н. (2012). Обзор теории Шварца базовых ценностей. Онлайн-чтение в психологии и культуре, 2(1). , 2(1).

 

ЦИТАТА ДНЯ
Из New York Times Online, 8 сентября 2015 г.
 

«В этой стране -
в советские времена, в царские времена -
никто не думает о следующем поколении».
__________________________________________
 

ВЛАДИМИР ЧУПРОВ, энергетический эксперт Гринпис России,
по разведке нефти и газа в Арктике, против которой он выступает.