Учитель: Монжоронсон

Темы:

1. Обострение конфликта, разрушительные политические и военные ситуации;
2. Равная защита договоров между нациями;
3. Воздержание от совершения поспешных решений как нации;
4. Божественная правосудие в сравнении с человеческим правосудием ;
5. Интегрирование божественного закона в человеческое общество;
6. Наша юридическая система отражает мораль нашей культуры;
7. Упреждающая моральная основа;
8. Проблема терроризма;
9. Образование политической партии нового типа;
10. Изменение мировой культуры со временем;

Приемник/Передатчик: Даниэль Рафаэль
Ведущий: Михаил МакКрей

7 сентября 2012

Молитва:  Небесный Отец, Михаил, Небадония, мы снова собрались для ещё одной сессии с нашим Сыном-Авоналом и его персоналом. Мы искренне благодарим всех вас за всё, что вы сделали для нас, за то, что вы делаете и сделаете от нашего имени. Мы надеемся, что наши со-творческие усилия с вами, в этом месте действия, будут и дальше работать для Корректирующего Времени. Аминь.

ММк: Монжоронсон?

МОНЖОРОНСОН: Один момент, пожалуйста. Позвольте нам продолжить и подождать одного, чтобы заняться этим процессом в полной мере. (Пауза). Мы можем приступить.

1. Обострение конфликта, разрушительные политические и военные ситуации

ММк: Последний раз, когда мы были вместе, ты говорил об обострении конфликта, разрушительных политических и военных ситуаций по всему миру. Я вот думаю, не хотел бы ты сказать об этом что-то ещё?

МОНЖОРОНСОН:  Если вы посмотрите на мир, вашу глобальную взаимосвязанную группу наций, вы обнаружите, что на многих территориях – большинстве территорий – нет никакого конфликта, нет открытой враждебности, но то, что враждебно, является специфическим для отдельных регионов мира. Вы признаёте, что Ближний Восток имеет великие трудности, и вы также видите кипящую ненависть и продолжающуюся вражду в [Балканских государствах], чехословацкой территории, которая сейчас расчленена на несколько наций. Вы также видите это в Северной Африке, и вы видите это по всему миру. Если далее вы это упростите, то многие конфликтующие территории имеют либо религиозную или экономическую основу для конфликта. Милитаризм является просто симптомом, лежащим в основе беспокойства или напряжения. Поэтому, когда вы видите милитаризм, то вы должны смотреть глубже на то, что является побуждением для использования милитаризма. Вы сейчас видите конфликт в экономике и ресурсах между Китаем, и Филиппинами, и Японией над островами и территориями, которые ясно не определены по собственности или по контролю, от какой либо одной определенной нации. Поэтому, эти островные участки оспариваются. Это пример экономики. В конечном счёте вы увидите намного большие, во много раз большие военные экспедиции Китая, поскольку он ищет расширения своих ресурсов. Во многих отношениях, он является в высокой степени богатым в материальных и геофизических ресурсах, но во многих отношениях он имеет очень недостаточное питание для поддержания огромного населения, какое у него есть. Это будет причиной создания вторжений повсюду.  Вы ещё увидите конфликт, который предсказан в откровении между «Медведем и Драконом»; это ещё должно прийти к завершению.

Территория конфликта на Ближнем Востоке является главным образом религиозной, культурной, по своей природе. Она, в конечном счете, выразит себя также в показателях экономики, когда произойдет смена нефтяной индустрии на другие источники энергии. Поскольку то население и в дальнейшем превосходит способность их земельных угодий поддерживать людей, то там будут великие трудности. Поскольку эти стресс-факторы геофизической природы будут происходить в вулканической и тектонической активности – землетрясения и так далее – что станет причиной великих проблем, то многие ресурсы будут отвлечены на эти катастрофы, эти катаклизмы. Это создаст трудности в национальных бюджетах, как вы сейчас это наблюдаете, и поэтому здесь должно быть уменьшение военных бюджетов для всесторонних заокеанских [дислоцирований] и тем, что называется «заграничными военными ресурсами», куда нации посылают свои войска и военно-морской флот на большие дистанции, и они будут отведены назад.     

Я пытаюсь нарисовать вам картину векторов влияния, которые приближаются к более близкому схождению в одной точке в ближайшем будущем – ближайшее будущее, означающее время [от] сегодняшнего, до точки в конце декады, где они все сойдутся и создадут чрезвычайно трудную эпоху в вашем мире, не только лишь для этой нации, но всего мира. Когда это произойдёт, обязательства, сеть взаимоотношений между нациями ослабнет, и это будет во многом похоже на то, как в мешке из сетки, подвешенного к потолку, удерживаются апельсины, и по прошествии времени сеть ослабевает, и вскоре все апельсины падают на пол. Это то, что произойдет в некоторых тех регионах, где есть большие затруднения, и те ограничения, которые установлены нациями добровольно, ослабнут, и вы увидите военные вторжения в другие нации, очень похожие на те, которые вы видели в течение эры колониализма в мире, где было чувство права на другие ресурсы, потому, что они имели технологию и силу так поступать.

Это не то, что ваш мир будет испытывать другую мировую войну, но у вас будет мир, который в хаосе. Вот почему, это так жизненно важно, чтобы нации сами воздержались от импульсивных действий, или от действий, чтобы быть вовлеченными в эти стычки и эти трудности, так как они будут в них втянуты, и втянутся, и втянутся до той точки, где они также станут врагом. Мы не говорим об изоляционизме, но мы говорим об очень рациональном, осторожном воздерживании силы и влияния, которое может подвергнуть опасности стабильность всего сообщества наций. Это будет необходимо в будущем, в котором нации, которые ретируются или удержат себя от акта и предоставят вид культурной опоры, неподвижный якорь, один из тех мощных пирсов, к которому мощный, великий корабль будет привязан в доке, и будет держаться крепко и надёжно. Тут должен быть голос разума, когда все другие, и все прочие будут кричать в панике. Вот почему, мы работаем так усердно над вселенским процессом, который применим для всех людей, всех культур, всех наций и всех политических ориентаций, который является полезным, чтобы осуществить стабильность. Вы можете забыть об общественном устойчивом развитии в течение следующих нескольких лет, но можете работать по направлению  к общественной стабильности. Тот  же самый процесс, который осуществит общественное устойчивое развитие, сначала осуществит общественную  стабильность, затем общественный мир, а затем, в конечном итоге, общественное устойчивое развитие. Это эволюционное развитие, которое произойдёт, и действительно произойдет [для] всех наций, даже когда нации являются настолько разобщенными, и настолько бессильными, что у них не будет другой альтернативы, кроме как стать устойчивыми.

2. Равная защита договоров между нациями

ММк:  Соединенные Штаты и Европа участвуют в равной защите договоров, таким как НАТО. Эти типы договоров в течение Первой Мировой Войны по существу втянули Россию, и Англию, и Францию, и Германию в войну, которая в основном началась на Балканах. Будем ли мы иметь дело с ситуацией, где мы должны будем сдерживаться от того, чтобы снова не быть вовлеченными в эти взаимные защиты договоров, доходя до точки, где мы будем вынуждены воевать? 

МОНЖОРОНСОН: Нет, мой друг, это является намного более сложным, чем то, что ты сказал, поскольку решения, которые сделаны сейчас, будут иметь воздействие на будущее. Одно из наиболее стабилизирующих решений, которое было сделано недавно, была готовность Европейских банков купить неограниченное количество долгов тех наций, которые сейчас в значительном затруднении – Испании, Португалии, Италии и Греции, например. Это, в конечном счете, отсрочит «взятие на себя издержек» до более позднего времени, но это является мудрым решением, чтобы сделать так сейчас. То, о чем ты спрашиваешь, зависит от многих, многих, многих решений, которые будут сделаны перед тем решением, о котором ты спросил. Это является умозаключением; оно является почти дедуктивным утверждением, или вопросом, который просит вытянуть итоговый ответ, который может быть оспорен – и это будет оспорено через развитие всех событий, которые ему предшествуют. 

Это может звучать так, как будто я говорю вокруг да около, но мы смотрим через этот весь процесс, где первые события предшествуют последним, и по этой причине мы не хотим делать каких либо умозаключений сейчас, поскольку есть много решений, которые нужно будет сделать вам и нациям, перед тем, как это умозаключение станет очевидным. Я извиняюсь, что я не способен сделать или предоставить более ясный ответ, который я определенно мог бы дать, но это не целесообразно так делать в это время.

ММк: Я полагаю, что я понимаю, что ты пытаешься нам сказать. Ситуация является неопределённой, но ты определенно советуешь нам воздерживаться и использовать наши мозги, чем реагировать импульсивно…

3. Воздержание от совершения поспешных решений как нации

МОНЖОРОНСОН: Да, это тот совет, который я даю вам – и когда я говорю «вы», я имею в виду твоё национальное правительство – является той проницательностью сейчас, которая предоставит вам чрезвычайно великую широту решений и альтернатив в будущем. Совершая поспешные решения сейчас, сегодняшние рефлекторные ответы власти и силы, это создаст несостоятельное и лишенное живучести будущее намного быстрее, или лучше это сделать как можно позже, чем раньше. Так что, проницательность в это время, для этой нации и для других влиятельных наций является жизненно важной, чтобы иметь альтернативы для лучших мирных соглашений в будущем.

4. Божественная правосудие в сравнении с человеческим правосудием

ММк: Один друг из России написал нам, говоря, что он размышлял в течение нескольких лет о различии между божественным правосудием и божественным законом, и человеческим правосудием и человеческим законом. Первый вопрос следующий: Мог бы ты, пожалуйста, выразить и расширить разъяснение божественного правосудия?

МОНЖОРОНСОН: Да, я был бы рад. Божественное правосудие является таким же, как иная сторона божественного милосердия, оба в божественной вселенной затрагивают божественное управление огромной вселенной, над огромной величиной времени. Божественное правосудие принимает это во внимание на личном уровне, и на вселенском уровне, в упрощенных выражениях. В подобном случае это может показаться несправедливым для индивидуума, в том, как события происходят, и развиваются и рассматриваются такими, какими они являются для Бога. В долгосрочном управлении вселенной, божественное правосудие должно принимать во внимание меньшие и большие сферы существования. Индивидуум должен быть способным увидеть справедливость в своём собственном праве; когда они имеют достаточно большую богоподобную перспективу, тогда они могут видеть также правосудие во вселенском измерении.

Важно то, что когда кто-то рассматривает божественное правосудие, то он также и одновременно рассматривает божественное милосердие, поскольку одно без другого не обеспечивает хорошего совместного действия в управлении вселенной. Индивидуумы должны быть способными увидеть милосердие, которое содержится в долговременной, перекрывающей друг друга мудрости этих решений правосудия, чтобы те решения были понятными и оцененными. Когда они понимают божественное милосердие, то они также приходят к признанию, что есть кто-то, кто заведует, что вселенная действительно работает для добродетели, и что долговременная трудность имеет тенденцию впоследствии стать в высшей степени продуктивной и благотворной. Божественность управления вселенной не является маленьким проектом; оно не является маленьким развитием, но таким, которое является обязательно присущим в его создании, от его самого начала через всю его продолжительность и до конца. Конечно, мы знаем, что в конечном итоге времени, что эта семиступенчатая вселенная станет завершенной. Тогда будет эра ликования, от этого завершения, и тогда божественное милосердие и божественное правосудие станут единым целым.

ММк: Мог бы ты сравнить божественное правосудие с человеческим правосудием, которое мы имеем сейчас? С человеческим правосудием, как оно будет выражено в нашем будущем?

МОНЖОРОНСОН: Ты, в действительности, задаёшь два вопроса, и да, я «могу» ответить на этот вопрос. (Тихо смеётся). Первое, это нет, сейчас нет сравнения между божественным правосудием и земным правосудием, но будет сопоставимое сравнение, которое будет сделано в будущем. Это будет сопровождать развитие эры Света и Жизни, развитие общественного устойчивого развития, такого, где ваше земное правосудие будет являться компонентом общественного устойчивого развития мира. Оно будет всё ещё, однако, ограниченным, из-за того, что оно является смертным и материальным по природе. Оно не будет способным охватить моронтийное, или духовное, или вечное. Поэтому, сравнение будет в высшей степени ограниченным даже в будущем, по мере того, как ваш мир будет развиваться и становиться социально жизнеспособным. Ты понимаешь?

5. Интегрирование божественного закона в человеческое общество

ММк: Да. Я думаю, ты коснулся этого, но я всё равно хочу спросить: Как мы можем интегрировать божественный закон в жизнь человеческого общества?

МОНЖОРОНСОН:  Это может быть объединено только медленно, и оно завершится с долговременным развитием и эволюцией ваших обществ, и ваших общественных процессов, по мере того, как они будут стараться стать более божественными. Это является натянутым, чтобы использовать это слово в этом контексте, но как индивидуумы – имея в виду лидеров и власти, которые вершат правосудие, и которые пишут законы для правосудия – должны так делать в терминах перекрытия над божественной перспективой, а уже затем это может быть интегрировано. По мере того, как ты слушаешь меня, ты знаешь, что я борюсь со словами, чтобы развить концепции в ваших умах, чтобы вы поняли, что я говорю. Ты в действительности задаёшь огромный вопрос, который находится почти за пределами вашего понимания в его полноте. Даже частичное понимание было бы трудным; поэтому, упрощение моего ответа должно быть кратким. Когда вы придёте к высшим способностям разума, чтобы оценить связь между вами и вашим Настройщиком Сознания, то тогда вы сможете применить эти концепции правосудия для вашего общества.

ММк: Я понимаю, что есть, э-э…, просто задам вопрос: Как мы можем выразить саму сущность божественного закона в нашем человеческом обществе, хотя для нас очень трудно точно рассматривать, чем является божественный закон, поэтому, как он мог бы быть интегрирован в наше общество, становится очень трудной вещью, чтобы объяснить. Я могу определенно понять это, и я благодарю тебя за попытку. (Монжоронсон: Я очень этому рад).

Человеческая правовая система основана на принципе наказания. Какие концептуальные изменения ты предложишь, чтобы мы сделали в нашем законодательстве, чтобы оно более соответствовало божественной системе?

6. Наша юридическая система отражает мораль нашей культуры

МОНЖОРОНСОН: Ваше законодательство, которое у вас есть сейчас, отражает мораль вашей культуры. Эта мораль является моралью с взглядом, направленным в прошлое, имея в виду то, что сфера наказания является формой правосудия, чтобы исправить ущерб, который произошёл в прошлом. Огромная трудность здесь в том, что это не является профилактическим (не упреждающим). Ни ваша мораль, ни ваше правосудие не являются упреждающим правосудием или моралью, которая бы побуждала индивидуума совершать праведные решения по упреждающим причинам для индивидуума, или их семьи, или сообщества. Это мораль с взглядом, направленным в прошлое, она обращёна назад ; она не вперед-смотрящая или вперед-мыслящая. В общем смысле, в вашем обществе, когда они думают о совершении «добра», то они думают о делах, которые идут своим чередом, и когда они думают в терминах морали, то они думают в значении того, чтобы не быть пойманными, если они действительно нарушают нравственность, и мораль, и законы общества. Это вполне подрывает силы общества, который находится в процессе роста. Как оно растёт? Действительно ли оно созревает? Становится ли оно старше? Становится ли оно более прогрессивным и продуктивным как общество? Использование этой старой формы морали и правосудия не обеспечит этого.

Вы должны двигаться к принятию упреждающей морали, такой, которая побуждает людей совершать праведные поступки намеренно, с очень очевидными позитивными последствиями, которые способствуют благополучию индивидуума и общества. Сейчас у нас развивается проект одного из наших подчиненных, который работает с одним человеком в написании книги, которую мы озаглавили – на текущий момент – «Мораль для Жизнеспособной Цивилизации». Цивилизации, нации, общества, сообщества, города, страны, семьи и индивидуумы действительно препятствуют свой прогресс как духовные, эмоциональные и социальные существа, тем, что не имеют морали, которая побуждала бы их совершать решения, способствующие добру им самим и другим. Когда вы объедините силу принятия решений нескольких миллиардов людей, которые совершают несколько решений каждый день, то они сделают вклад в свою жизнь, и других людей положительным образом, [таким образом] вы получите в итоге очень эволюционно созревающее общество и цивилизацию. Ваша цивилизация сейчас не только находится в состоянии застоя, но оно морально двигается назад. Оно не имеет морального фундамента двигаться вперед. Когда мы говорим о вашей культуре, которая является технически продвинутой, как и многие миры, которые намного более мирные, то мы говорим, что вы действительно вышли из состояния баланса, что вам нужно и вы должны разработать новую мораль личного поведения, общественного поведения и международного поведения – эти три уровня – то это создаст огромные ценные достижения для будущего.

7. Упреждающая моральная основа

ММк:  Так, нам нужно сменить всю нашу моральную базу таким образом, чтобы мы смотрели на неё в значении упреждения?

МОНЖОРОНСОН: Да, вполне определённо.

8. Проблема терроризма

ММк: Монжоронсон, наш друг утверждает, что терроризм является проблемой. Он видит террористов как сражающихся за справедливость, так, как они это понимают. Затем он спрашивает: «Какими путями мы можем решить проблему терроризма?».

МОНЖОРОНСОН:  Есть реальность, которая раздражает своенравных существ в мирах, как этом, даже в мирах, которые приближаются к дням Света и Жизни, и это так, где всегда есть нарушители общественного порядка, всегда есть те, кто «сражается с системой», те, кто всегда всё подвергают сомнению или делают вызов властям, либо риторическими вопросами, конфронтационными вопросами, или путём пассивного/агрессивного саботажа. Эти индивидуумы возникнут в любом мире. Однако, когда вы имеете мир, такой как Урантия, который чрезвычайно перенаселён, и который чрезвычайно неразвит в его способности, чтобы быть социально самоподдерживающимся, то тогда есть много людей, которыми легко манипулируют, и на которых влияет окружающая реальность, их доминирующая культура, и властные фигуры и те люди, которые у власти. Даже когда индивидуумы с готовностью создают акты терроризма без того, чтобы им за это заплатили, даже без некоторой значимой компенсации, то они так делают потому, что они выбрали это сделать, из-за скудных альтернатив, о которых они были осведомлены в течение периода из жизни.

Некоторые люди в вашем мире видят терроризм как способ ведения бизнеса, что жертвы и потеря жизни индивидуумов достойны того для больших причин. Когда у вас это есть, и у вас есть индивидуумы, которые ощущают, что и их жизни бессмысленны в любой ситуации, то тогда отдание своей жизни по какой-то причине – даже когда они убеждены теми, кто имеет власть, кто манипулирует ими – становится выбором, чтобы так поступать. Истинно, нет прекращения терроризма в вашем мире в это время, до тех пор, пока не уменьшится население, и не будет увеличение качества жизни. Там, где вы видите терроризм, вы должны видеть, что три основные величины общественного устойчивого развития не функционируют. Самое опасное создание на вашей планете – это личность, которой нечего терять. Выборы для действия тогда становятся бесчисленными, а смерть становится лишь другой бессмысленной активностью, которую они выбирают для действия в один день их жизни, последний день их жизни. До тех пор, пока качество жизни и качество образа жизни не станет стоящим и значимым для индивидуумов, то тогда будут много сотен тысяч, миллионы людей с бессмысленными жизнями, которые готовы пожертвовать свои жизни в актах терроризма, или актах благотворительности. Выбор за ними. Когда мировоззрение индивидуумов не является благожелательным, а всё, что они видят – это отчаяние и мучение, то тогда смерть является действительно вполне привлекательной альтернативой.

9. Образование политической партии нового типа

ММк: Наш друг говорит, что у него есть мысль о новом типе политической партии, которая будет бороться за справедливость, праведность и высшую мораль в соответствии с божественными правилами, партия, которая может быть выше какой либо человеческой религии, партия, которая будет способна собрать все религии под своё крыло, также как и неверующих. Он спрашивает, что ты думаешь о создании и функционировании такой партии. Ему было бы интересно твоё мнение.

МОНЖОРОНСОН:  Мы думаем, что вы осуществите это вполне хорошо, если у вас есть Мелхиседек, который будет этим руководить. До тех пор, пока божественное существо, кто-нибудь с небесной высоты, такие как Мелхиседек или Ланонандек, не будет в руководстве таких проектов, то вы можете быть уверенными, что будет ущерб от людей, которые будут в руководстве. До тех пор, пока лидеры не будут хорошо уравновешены, и что потребность их эго и их личности не придут в равновесие, и не пришли к завершению и единству, так, что они видят только благожелательность и добро, как безупречный выбор для этой политической партии, то тогда, пока это время не придёт, у вас будет великая трудность. Это не столько организация, сколько индивидуумы, которые контролируют деятельность и процесс этой организации, что развивает культуру и действенность организации. Пока не придет это время, у вас будут продолжаться трудности с контролем, руководством и властью, которые разрушат любые лучшие и высочайшие идеалы любой организации, к их собственным личным индивидуальным окончаниям.

ММк: Я думаю, что на сегодня у меня вопросы закончились. Есть ли у тебя какие либо заключительные слова для нас?

10. Изменение мировой культуры со временем

МОНЖОРОНСОН: Мой ответ к этому последнему вопросу может показаться циничным, кроме того, с другой стороны, он вполне заслуживает доверия в его описании возможностей совершенной политической партии, о которой вы говорите. Вы истинно говорите об эволюционно развитой партии, которая будет существовать в будущем. Вы можете даже обнаружить, что нет ярых сторонников политики в это время, поскольку интересы являются общими для всех, и что это просто интерпретация того, как достичь этих правильных результатов. Когда у вас две или более партий в оппозиции друг к другу, то тогда вы получаете социальный и политический застой. Политический организационный  процесс, который вы имеете, является отражением многих культурных развитий, многие из которых не могут измениться до тех пор, пока не придут к существованию новые социальные изобретения, такие как эта нравственность (мораль). Социальные программы, которые стремятся продвинуть вперед общественное устойчивое развитие, образовательный процесс, который начинается даже до раннего детства, с родителями детей, чтобы обучать этих индивидуумов тому, как жить устойчиво с другими индивидуумами, какие принимать решения и совершить действия, что действительно создаст вклад  для других. Это есть новая культура.

То, что мы стараемся сделать вместе с вами сейчас, в течение этой эры, и в следующие 20 - 50 лет, это то, что полностью изменит мировую культуру на ту, которая двигается по направлению к общественному устойчивому развитию, где есть нравственное принятие решений каждым индивидуумом, которое создает вклад для целого, также как для этого индивидуума. Это есть во многом другой путь мышления, чем тот, который существует сейчас. Сейчас, даже в группах, которые двигаются в одном и том же направлении, [такие как группы Книги Урантии, Обучающей Миссии, Арбитражной Миссии], есть страстные споры между группами о средствах движения вперед. Да, на самом деле, у вас есть так много общего, в чем вы должны ободрять друг друга! Знайте, что мы работаем с каждым в этих аспектах и фракциях ваших верований, чтобы помочь всем вам двигаться вперед по направлению к свету, по направлению к просвещённости, по направлению к восходящей карьере, которая является в высшей степени продуктивной. Не беспокойтесь о том, что делают другие, или во что они веруют; просто заботьтесь о своём собственном саде и ухаживайте за ним хорошо.

ММк: Большое спасибо, Монжоронсон.

МОНЖОРОНСОН:  Пожалуйста.

Конец транскрипта

---

Монжоронсон - Беседы с Монжоронсоном 59 - 7 сентября 2012 года, - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принял: Даниэль Рафаэль, доктор философии   
Сессия: 7 сентября 2012 года

Перевод с английского: Геннадий, 15 сентября 2012

---

Дополнительные материалы о понимании Божественного Правосудия:

Книга Урантии, Док. 2 «Природа Бога»

Параграфы:
   3. Правосудие и праведность
   4. Божественное милосердие
   5. Любовь Бога