Часть I предоставит читателям общее понимание основ устойчивого развития, особенно социальной устойчивости. Это понимание окажет поддержку Прогрессистам вечными ценностями нашего вида, чтобы сформулировать последовательную и вечно соответствующую политику и законодательство; и возможность проверить существующие правила и законы, как поддерживающие социальную устойчивость, или в какой степени они её не поддерживают.

В то время как все политические позиции основаны на ценностях, очень немногие являются последовательными и способными обеспечить долгосрочные проекты для устойчивого функционирования локальных и национальных обществ, правительств и экономик. Ценности социальной устойчивости обеспечивают органические моральные правила нашего вида, которые хороши как для организаций, так и для людей.

Далее, из-за их универсальной природы, когда демократические страны эмулируют ценности нашего вида, то их национальная, международная и глобальная повестка дня станет прозрачной. Эти ценности также предлагают всем демократическим нациям подлинный и прозрачный вариант стать всё более взаимно поддерживающими и более взаимно совместимыми, не ограничивая их суверенитет или их уникальное культурное наследие.

Из-за целостного характера ценностей нашего вида, поведение индивидуумов, групп, организаций, учреждений и Наций, которые аморальны и бесчеловечны, становится легко  определимым. В социально устойчивой нации недостаточно инкультурировать ценности нашего вида в наши институты, но также необходимо определить и обеспечить соблюдение нравственных границ, что является бесчеловечным и негуманным. Когда демократические государства решают стать социально устойчивыми, то они должны уменьшить решения и действия, которые являются бесчеловечными и НЕустойчивыми для отдельных лиц, организаций и самих себя, одновременно поддерживая и укрепляя те, которые являются устойчивыми.

"За всем этим, безусловно, идея настолько простая, настолько красивая,
что когда мы это осознаём—за десятилетие, столетие или тысячелетие —
мы все сказажем друг другу, как это могло быть иначе?
Как мы могли быть настолько глупы?".
Джон Арчибальд Уилер