Переход Новой Эры 34 - Раса; #MeToo; Моральное поведение; Альтернатива тюрьмам

Макивента Мелхиседек, Планетарный Руководитель

Темы:

  1. Ваше христианское наследие
  2. Желание исполнять Божью Волю
  3. Совместное творчество с Христом Михаилом и Небесными личностями
  4. Ссылка на источник в цитировании
  5. Долговые юбилеи
  6. Расовые отношения и семь основных ценностей
  7. Будучи менее человечным
  8. Очищение негативного мышления других людей
  9. Конфликт между моральной совестью и личными мыслями
  10. Подготовка к предстоящим изменениям
  11. Семь ценностей и текущие движения в обществе
  12. Эпоха материальности на глобальном уровне
  13. Подъём человеческого сознания
  14. Использование стыда в качестве сдерживающего фактора
  15. Альтернатива тюрьмам
  16. Необходима моральная оценка поведения
  17. Моральная ответственность общества в удалении хищников из общества
  18. Незрелость наших обществ
  19. Разговор о смертной казни с другими
  20. Понимание процесса удаления
  21. Права человека
  22. Завершающие заявления

Передатчик/Приемник: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Состав команды: Роксана Эндрюс, Лиз Гратти, Джефф Катлер, Даг Додж, Стефан Лабонте

Молитва: Лиз

12 февраля 2018 года

МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек; хорошо быть с вами снова.

Для тех из вас, у кого есть макро-перспектива Планетарного Управления вашего мира и нашей работы, вы, вероятно, заметили в ходе наших двухнедельных встреч, что мы используем то, что вы могли бы назвать «наполнительным материалом», чтобы заполнить пустые места, поскольку мы ждём развития событий, которые приведут нас в нашу совместную творческую реализацию. Как вы знаете, этот заполняющий материал не является лёгким материалом; это удобное место, чтобы узнать больше о себе как о духовных существах в росте. И поэтому, сегодня я возьму ещё один урок из записной книжки Райсона и добавлю собственный материал.

1. Ваше христианское наследие

Большинство из вас, так или иначе, имели опыт с христианской церковью в её различных системах верований. Вы получили заповеди, чтобы любить друг друга, жить без греха, и предубеждения о грехе, и быть в единстве с Отцом. Это начало перехода в систему отношений и убеждений, которая находится в согласии с потоком вселенной и Волей Отца. На этом пути, некоторых из вас учили молиться за исполнение Божьей Воли, и многие из вас узнали, что это такое в её различных формах, иногда очень ошибочно со стороны церковных организаций. Мы говорили вам, что просто исполнение Божьей Воли - это просить и молиться о том, чтобы правильные и совершенные события вошли в вашу жизнь, как возможности, которые приводят вас к курсу и выполнению вашего жизненного плана и вашей жизненной миссии. Третье, это нужно сделать именно то, чтобы молиться о тех событиях, которые приходят в вашу жизнь, которые приводят вас в ваше величие, к выполнению вашего жизненного плана. Одно из утверждений, которое мы делаем в этих молитвах и переходящих в это возвышенное состояние вашего духовного существа и роста, состоит в том, что вредные, пагубные и болезненные инциденты на этом пути не вызваны Отцом или нами, и что никогда не было намерения принести вам боль и страдания. Просто это один из аспектов проживания смертной жизни, как материального существа на материальной планете. По мере того, как вы будете расти в своём духовном возвышении и развитии, вы будете видеть всё меньше и меньше этих болезненных инцидентов, и когда они придут, вы сможете точно их истолковать, в том, почему они на самом деле появились.

2. Желание исполнять Божью Волю

Четвертый этап - это работа в согласии с нами, чтобы желать исполнять Божью Волю в вашей жизни и работая с нами. Это самый сложный переход или плоскость бытия в вашей духовности, поскольку большинству из вас неизвестно, что это такое. Именно здесь ваша медитация и ваши внутренние разговоры с Настройщиком Мышления становятся первостепенными, и вы просите своего Настройщика Мышления помочь вам в этих откровениях.

3. Совместное творчество с Христом Михаилом и Небесными личностями

Пятый этап всего этого состоит в том, чтобы затем стать со-творческим партнёром в Корректирующего Времени с Христом Михаилом и с нами. Здесь вы сознательно осознаёте своё участие и вклад, который вы можете сделать. Для большинства из вас, кто не слышит внутреннего голоса, это может быть самым трудным, но всё же, вы продолжаете в вере, и вы продолжаете молиться, медитировать, размышлять, обдумывать и распознавать свои мысли в этих разговорах, которые у вас есть. Даже если вы не слышите эти разговоры, у вас есть способность быть в этом единстве с духом и, безусловно, это очень сильно влияет на ваше мышление в вашем уме и на ваше собственное развитие. Эти пять этапов не означают, что они являются планом роста для вас, и, как вы видели посредством Обучающей Миссии и Арбитражной Миссии, многие из вас являются слушателями и читателями, и есть немногие, которые стали очень активными в нашей совместно-творческой работе, в которой вы осознаёте себя, желая принять участие с нами, чтобы улучшить условия вашего мира для этого поколения и для всех будущих поколений.

Поскольку вы, агондонтеры, то хорошо знаете, что это почти невыносимая ситуация, когда вы любите Бога, и вы знаете, что Бог любит вас, что Христос Михаил и ваш Настройщик Мышления имеют планы для вас, и вам нужно выполнить и выработать свой жизненный рост позитивным, совместно-творческим и способствующим образом для продвижения вашего мира. Это то место, где ваша вера вступает в игру; это больше, чем просто надежда; это больше, чем вера, убеждение и доверие, это есть «ЗНАНИЕ». Когда вы приходите на эту стадию познания, что вы едины с Богом, а Бог - един с вами через вашего Настройщика Мышления, тогда вы знаете, что находитесь на тропе, видите ли вы это или нет. У вас есть мир внутри вас, превосходящий всякое понимание. Вы принимаете или терпите трудности в своей жизни, но вы понимаете их более тщательно, и вы понимаете, что они не личные — и они не являются испытаниями — они просто часть того, как вы живёте своей жизнью.

Это краткая версия урока сегодня; это нечто для вас, чтобы обдумать и затем реализовать свою волю, по мере того, как вы думаете, что её нужно использовать, чтобы принести то, что вам нужно в свою жизнь, чтобы участвовать, или нет. Это всегда решение, чтобы делать Божью Волю или нет, и часто, когда вы в вере, как агондонтеры, то вы действительно не видите, что это такое, тем не менее, у вас есть вера, зная, что вас ведут, и это существенно для наших отношений.

Если у вас есть вопросы в отношении этого или других презентаций в прошлом, или другие вопросы, не связанных с этими проблемами, то вы можете представить их сейчас.

4. Ссылка на источник в цитировании

Джефф: Макивента, это Джефф. (Макивента: Доброе утро.) Доброе утро, сэр. Если бы мы с Лиз процитировали твои слова в материале, который мы разрабатываем, или на сайте семи базовых ценностей, который мы создаём, то как ты предложил бы нам цитировать твои слова? Должны ли мы оставить его анонимным? Можем ли мы использовать твоё имя? Я мало знаю многое о Мелхиседеках, я не знаю, как они получают их имена, но справедливо ли сказать, что «Макивента» - это имя? Является ли это правильным...  (Макивента: Да.) Тогда, можем ли мы просто использовать твою цитату и сказать: «Макивента говорит ...»? Это приемлемо?

МАКИВЕНТА: Я бы воздержался от этого, так как есть смертный, который носит имя «Макивента Мелхиседек», поскольку он является «оружейником света», и когда он говорит об оружейнике, то он имеет в виду оружие и двусмысленную природу его личной миссии в этой жизни, что является для меня причиной того, что вы публикуете мое имя как Макивента Мелхиседек.

Джефф: Я не планировал использовать «Мелхиседек», но если всё в порядке, мы просто оставим цитирование.

МАКИВЕНТА: Пожалуйста, и спасибо.

5. Долговые юбилеи

Джефф: У меня есть ещё один вопрос: Давно, в некоторых аграрных обществах, я думаю, особенно в районе Месопотамии, долговые юбилеи были использованы в качестве механизма устойчивости - некоторым было 75 лет, а некоторые стали началом нового правления. Является ли какая-то форма этого процесса совместимой с семью основными ценностями, это подтверждающая модель?

МАКИВЕНТА: Да, это так. Однако есть много «несмотря на это», участвующих в том, чтобы дать этому положительный кивок. Продолжай, если хочешь.

6. Расовые отношения и семь основных ценностей

Джефф: Мой последний вопрос сегодня: «Привело ли вмешательство Восстания Люцифера в нашу ДНК к дискриминации людей с различным цветом кожи? А если нет, может ли модель семи базовых ценностей помочь улучшить эту человеческую характерную черту? "

МАКИВЕНТА: Да на оба вопроса.

Джефф: Можешь ли ты рассказать немного больше о втором «да»?

МАКИВЕНТА: Конечно. (Посмеиваясь.) Повтори этот вопрос, пожалуйста.

Джефф: Повлияло ли вмешательство Люцифера на дискриминацию людей по разному цвету кожи, а если нет, то может ли модель семи базовых ценностей помочь улучшить эту человеческую черту?

МАКИВЕНТА: Я рассмотрю вторую часть твоего вопроса. Безусловно, эти семь ценностей наиболее полезны для этого. Вам необходимо будет использовать схему социальной устойчивости и проверку правильности, чтобы помочь вам в этом процессе. Это та методология, которая помогает людям исследовать ценности, убеждения и под убеждениями находятся предположения и ожидания, а также критерии для выполнения того, что оправдывает ожидания. Затем все эти аспекты в этих столбцах проверяются критериями семи ценностей в первом столбце слева. Когда вы это сделаете, то вы найдёте, и вы увидите, насколько дискриминация не является социально устойчивой. Это есть отношение, менталитет предвзятости и неравенства, и который показывает отсутствие сочувствия, и сострадания, и «любви к человечеству» для совокупности всех рас и этнических групп людей.

Когда люди придерживаются идей отрицательных мнений, предвзятости, предрассудков и фанатизма, то они фактически говорят, что они не являются полностью человеческими. Чтобы быть полностью человеческим, какими вы были созданы Носителями Жизни, согласно проектам, которые были одобрены для этих проектов, что вы есть дети Божьи, и что вы, как люди, несёте сущность вашей человечности в ваших генах, которые дают вам способность расти в вашем духовном одеянии по всему течению вашей духовной карьеры. Эти семь ценностей используются на многих других планетах, где разумная жизнь принимает решения воли, морально, этически, лично, социальные решения воли в отношении того, как индивидуальные взгляды взаимодействуют с другими. Эти ценности универсальны для вашего вида и универсальны для подобных видов на других планетах, независимо от того, похожи они на ваши виды или нет.

Необходимо чувство равенства, что вы «все вместе» участвуете в этой всеобщей, духовной восходящей карьере, и что нет разделения. Идеи, мысли, убеждения, отношения и поведение, которые поддерживают разделение, не согласуются с тем, кем вы на самом деле являетесь, как люди, а это означает, что на моральном уровне вы меньше, чем человек, и что вы решили быть аморальным в том, как вы живёте. Я делаю этот конкретный комментарий, потому что это будет решающим фактором для определения того, кто является моральным, а кто нет в этом мире, который входит в социальную устойчивость, и чьи общества для этого приняли решение использовать эти семь ценностей. Те, кто вызывают поведение или слова, которые разжигают разделение, будут отставлены, они будут исключены, они будут высланы из основной группы. Если вам нужна социальная стабильность, тогда вы должны избавиться от убеждений и предположений —особенно предположений и связанных с ними ожиданий, — которые поддерживают разделение между вами и всеми другими, между вашей расой и другими расами, другими этническими группами и вашими собственными, например, и между полами. Эти отношения являются эндемическими почти во всех обществах Урантии. Они являются свидетельством примитивной планеты, когда вы видите широко распространённые фанатизм, предрассудки, предвзятость и негативные мнения против пола, различия полов и рас и так далее.

7. Будучи менее человечным

Стефан: У меня есть вопрос, Макивента, об этой склонности быть меньше, чем человек, поскольку это относится к Планетарному Высшему. Итак, все наши мысли способствуют Планетарному Высшему, в Гайю этого мира, и это остаётся на планете свыше нашего пребывания здесь, и некоторые из этих негативных влияний, по-видимому, должны быть очищены. Можешь ли ты рассказать об этом и как это влияет на наши повседневные тенденции, чтобы быть менее чем человечным?

МАКИВЕНТА: Один момент. Я дам тебе частичный ответ. Поскольку мы действуем позитивно, и учим позитивному и конструктивному, то ответ таков: Вы вносите огромный вклад в Гайю, в Планетарное Высшее тогда, когда вы принимаете решения и принимаете действия, которые поддерживают полноту вашей человечности, которая является зеркалом вашей восходящей души. У вас есть многое, чтобы дать этому миру. Мы не фокусируемся на негативном или негативном влиянии на вас. Это отвлекает и отклоняет личную ответственность за собственное поведение и собственное мышление. Мы не суровые родители, но мы, безусловно, являемся старательными учителями, чтобы учить вас следить за собой и вносить вклад в себя, в планету, в свою семью и в ваших соседей.

Стефан: Хорошо, тогда как насчет ответственности за очищение негативного мышления других? Есть ли у нас ответственность, когда мы здесь, на Урантии, чтобы принять участие в этом очищении?

8. Очищение негативного мышления других людей

МАКИВЕНТА: Существует много вредного мышления, которое может исходить из этой позиции. Мы призываем вас, мы учим вас, мы наставляем вас, и советуем вам иметь склонность к собственному саду и тяготеть к собственному мышлению. Для человека занять позицию, что «я собираюсь помочь очистить мир от этой негативности», может обернуться принятием высокомерной и снисходительной перспективы, которая очень инфантильная и незрелая. В этом и состоит трудность самоотверженных миссий праведности. Нужно быть очень осторожным, чтобы это сделать, и мы оставляем это для ангелов, а не для смертных.

9. Конфликт между моральной совестью и личными мыслями

Рокси: У меня есть личный вопрос. Я читала в Книге Урантии о беседе Иисуса о душе, и я обнаружила, что у меня имеется конфликт между моей нравственной совестью, и будучи очень критичной в том, как моё правительство управляется, ложью, уловками, потворством крупным корпорациям, игнорируя при этом истинные потребности людей. Это, похоже, не помогает росту моей души из-за моей негативности. Ты можешь помочь мне с этим?

МАКИВЕНТА: Конечно. Опять же, ты больше всего ответственна за своё собственное мышление, и за свои слова, и своё поведение. У тебя есть полное усмотрение в том, чтобы следить, и контролировать, и направлять своё собственное мышление через свою волю, свой волевой разум. Ты можешь направлять свой незрелый ум, чтобы «думать о своих делах». Затем ты можешь воспитывать рост души, который ты ищешь. С другой стороны, если у тебя есть свобода выбора, чтобы повлиять на национальные результаты и способность изменить поведение тех, кто находится у власти, и не делать этого, тогда ты морально лишена, и ты должна наиболее быть обеспокоенной своей ситуацией. Однако, поскольку мы понимаем твою личную политическую ситуацию, у тебя нет способностей или возможностей принимать эти решения; поэтому твоя мораль не нарушена. Это просто твой ошибочный сознательный ум, думающий о своём собственном мышлении и идущий по кругу, преследующий свой хвост, который так тебя беспокоит. Тебе нужно поговорить со своим Настройщиком Мышления и своим Хранителем, чтобы следить и ограничивать деятельность своей незрелой части твоего разума. Это необходимый аспект твоего социального, эмоционального и личностного развития. У тебя есть хлопоты в этой жизни, и следует следить за своим мышлением, и не следовать его негативному лидерству. Ты, как волевое существо, которое знает семь ценностей, и ты знаешь свою человечность, понимаешь, что забота о безнравственности вашего правительства - это не то, что ты можешь изменить самостоятельно. Это один из аспектов который является твоей задачей жить и расти.

Рокси: Большое спасибо! Я ценю это.

10. Подготовка к предстоящим изменениям

Джефф: Продолжая вопрос Рокси, ты сделал комментарий около месяца назад, что мы вряд ли узнаем мир к концу года. Вместо того, чтобы, так сказать, скрежетать нашими зубами о том, что мы видим в руководстве не только нашей страны, но Европы и Азии, есть ли что-то более позитивное, что мы должны активно делать для себя, и нашей группы, и наших личных миссий, чтобы быть подготовленными к изменениям, которые ты говоришь, не остановить?

МАКИВЕНТА: Один момент. Я хихикаю, потому что это был арендатор, временный обитатель всех наших обсуждений за последние много лет, и - это всё о положительном. Губительные катаклизмы, которые мы вам даём, - это то, чего вы пытаетесь избежать. Мы дали вам много указаний и руководства для вашей личной жизни, вашей семьи и вашего сообщества относительно того, как вы можете двигаться вперёд, чтобы заняться будущим, которое будет сильно изменено. Вы не должны бояться того, что должно прийти к концу года, но вы должны бояться того, чего не сделали, чтобы подготовиться. Твой вопрос уместен, так как это, возможно, задают многие люди. Настало время, чтобы отладить свой дом, чтобы сделать то, что вам нужно сделать. И, чтобы вернуться к твоему предыдущему вопросу о юбилейном прощении долга и узнать, что произойдёт, это не то время, чтобы выходить и покупать другой дом, три машины и яхту, а также брать отпуск и быть глубоко в долгу, а потом надеяться, что прощение долга будет продолжаться и удалит все ваши долги. Это, безусловно, вызывает проблемы, которые вам не нужны в вашей жизни, и это невероятно незрелый способ продолжения. Наши заявления не предназначены для предупреждения, а являются рекомендациями о том, что настало время, чтобы привести в порядок ваш дом и исправить ошибки, которые вы, возможно, вызвали, и быть в правильном соответствии с самим собой…

[Это Даниэль: Простите, я потерял это.]

 МАКИВЕНТА: Тут больше, чем на твой вопрос, Джефф?

Джефф: Нет, я думаю, ты ответил на это очень конкретно.

11. Семь ценностей и текущие движения в обществе

Стефан: Думая так же, могли бы мы использовать некоторые из повседневных событий, которые мы видим сегодня, и ставить их в свете семи ценностей, например, для движения #MeToo, которое мы наблюдаем сегодня? Кажется, что происходит очищение, и это определённо соответствует семи основным ценностям, независимо от того, смотрим ли мы на каждую из них и применяем их к текущим событиям, таким как этому, или к арабской весне несколько лет назад, и к Движению 1% и другому подобному событию? Я бы предложил применить семь основных ценностей к текущему событию, чтобы мы могли тренировать наш разум, чтобы подготовиться. Ты можешь остановиться на этом?

МАКИВЕНТА: Да, и я снова говорю «да»! Ты попал в главного арендатора нашей работы сейчас, и работы Небадонии и её многих Корпусов Ангелов. То, что ты видишь, это выработка влияния, чтобы поднять сознание вашего мира. Ты видишь это через Движение 1%. Движение #MeToo особенно важно в это время для вашего мира и для ваших национальных обществ, потому что зрелость планеты измеряется в её способности терпеть различия, даже на самом простейшем уровне, который находится на гендерном уровне. Важно использовать эти семь ценностей для взвешивания правильности движения #MeToo, как пример. То, что побудило этих женщин выступить вперёд, это нарушение их равенства, нарушения того, кто они есть, и вопиющей демонстрации высокомерия мужчин в отношении различий в отношении женщин, и рассматривать их как объекты, которые будут использоваться по своему усмотрению. Это один из самых невыносимых аспектов, который мы видим на вашей планете, и это является пандемией во всех ваших культурах. Более того, это происходит во многих культурах, но это является очевидным в этой культуре и в западной цивилизации. В частности, в демократических странах жестокое обращение с женщинами было скрыто, оно было скрыто силой и контролем над теми, кто подвергся насилию. Это уже более не терпимо, и мы - Ангельский Корпус, Мелхиседеки и многие другие — работали в высокой степени, чтобы принести это настоящее.

Теперь, если вы смотрите на причины, по которым женщины начали это движение, то используя эти семь основных ценностей, вы бы увидели, что когда одна ценность нарушается, то нарушаются они все. Например, эти нарушения уменьшают качество жизни человека, как внутри личности, так и в межличностном плане, что они подвергаются насилию, и они были оскорблены либо публично, либо в их собственном самопознании, что они были сочтены ничтожными, или не имеют ценности или величины, чтобы злоупотреблять таким образом. Это направлено в сердце, и к ядру способности человека расти в их врождённой способности, которую они принесли с собой при рождении. Когда человек видит, как им злоупотребляют, это останавливает их и ограничивает их способность расти в их врожденных возможностях и потенциале. 

В его наиболее вопиющей перспективе является то, что это есть поведение огромного неравенства, что человек рассматривается как раб, с которым так обращались много веков назад. И из равенства вы видите, что человек, который совершает насилие, не имеет абсолютно никакого сочувствия к жертве, и что у него нет никакого сострадания к личности вообще, и что хищник говорит, что у него нет любви к человечеству, кроме как к себе как к хищнику, и пользователю, и обидчику женщин. В конечном счете, это бросает вызов жизни, что жизнь жертвы находится под угрозой во всех отношениях, и во всех аспектах семи ценностей, что жизнь стала почти бессмысленной, а некоторые покончили жизнь самоубийством. Когда это развивается до этого момента, то вы видите самую грубую бесчеловечность своих братьев и сестёр, и это недопустимо - должно быть недопустимо для вас и для всех остальных, мужчин или женщин.

Это пример, который легко воспроизводится для большинства других преступлений, большинства других форм жестокого обращения. Это может быть довольно тонко социально, когда вы слышите, как кто-то из группы людей саркастически говорит о другом человеке, который находится в этой группе, и они очень искренни в сарказме. Сарказм – это самый низкий уровень гнева, который существует у хищников, и является формой социального насилия; это также нетерпимо для нас, и это также нарушает все семь ценностей, которые ты попросил нас проиллюстрировать. Большое спасибо за твой вопрос.

Рокси: Я очень ценю этот ответ; спасибо, Макивента.

Лиз: Я тоже; это было очень приятно. Это также хорошая иллюстрация для нашей курсовой работы.

Джефф: Я согласен.

Даг: У меня сегодня нет вопросов, и я собираюсь попрощаться. Увидимся в следующий раз.

[Примечание: Даг работает и звонит во время перерыва.]

12. Эпоха материальности на глобальном уровне

Стефан: У меня есть несколько вопросов об этой эпохе материальности, в которой мы живём, что позволяет возникать движениям, таким как #MeToo, и стать глобальным сознанием, а не локализованным, позволяя движениям бросить вызов сложившемуся статусу-кво в обществе. Эта эпоха материальности также позволила нам быть саморазрушительными, о чём свидетельствует существование в настоящее время 15’000 ядерных боеголовок, дающих нашим расам способность уничтожить себя много раз. Этот материальный век работает для нас, в то время как он также действует против нас другими способами, но он позволил распространить глобальное сознание на многих уровнях. Можешь ли ты прокомментировать, что это было намеренным в развитии Урантии, чтобы это произошло в этом порядке?

МАКИВЕНТА: Этим вопросом ты имеешь в виду материальное развитие?

Стефан: Да, случилось в это время, и что это сознание возникло на глобальном уровне?

МАКИВЕНТА: Нет, это не было намеренным развитием от духовного вмешательства, а скорее естественная социальная эволюция. Это следствие материализма, начавшегося до и после промышленной революции, когда основное внимание уделялось материальным благам для решения проблем, и это дошло до крайности, которое оно сложилось так, как оно есть. То, что не произошло, это противовес общественного сознания индивидов, лидеров и других, чтобы продвигаться вперёд и свёртывать материализм, который сложился. Как вы можете видеть, и, как вы читаете в Книге Урантии, по сравнению с другими мирами, материализм, который свирепствует в вашем мире, является крайней позицией. В настоящее время он выходит за рамки подавляющего большинства планет, которые пережили те же эпохи материального развития и индустриализации, как и Урантия.

Говоря это, такое не является намерением для этой ситуации, чтобы она произошла; однако есть намерение Христа Михаила до и после его вознесения как Иисуса, чтобы составить планы Корректирующего Времени, которые вы сейчас видите и в которых участвуете. Актуаристы или предсказатели планетарного развития на уровне наблюдения Уверсы очень точны в предположении что произойдёт в течение веков вперёд. Эти прогнозы были доступны Христу Михаилу, и даже с его собственными возможностями наблюдения за будущим, он знал наперёд, что эта планета будет отчаянно нуждаться в Корректирующем Времени и его отправной точке в определённое время, когда оно будет хорошо воспринято, когда трудности вашего мира потребуют его корректирующего присутствия, наличия программ Корректирующего Времени.

13. Подъём человеческого сознания

Когда у вас есть такое предвидение, вы можете заранее подготовиться к возможностям, которые позволят вам воспользоваться негативными обстоятельствами и случайными обстоятельствами. Можно составить замечательные планы заранее, зная, что произойдёт, и за время, которое необходимо, и в сложившихся обстоятельствах и путях, обратиться к людям для участия в этих программах. Мы уже почти находимся на этом этапе посредством работы Небадонии над этим миром через её Ангельский Корпус, чтобы влиять на сознание и повышать его, и особенно вибрацию человеческого сознания, коллективного человеческого сознания на Урантии. С нашей точки зрения, это огромный успех, и вы видите это во многих местах. То, что позволяет объединению общих мыслей, и мнений, и ценностей выступать в движении #MeToo, например, состоит в том, что были люди готовые к этому в то время, когда оно появилось. Теперь есть люди, которые выходят вперёд, которые иначе не вышли бы вперёд, чтобы сказать своё мнение о том, как они подвергались насилию, и сообщить миру, что это, к сожалению, было распространённым явлением во всех ваших культурах. Как мы уже говорили ранее, чего не хватает для огромного количества не высказывающихся людей, которые придерживаются схожих ценностей, и мнений, и взглядов на несправедливость, имеющую место в вашем мире, будь то 1%, 99% или многие другие ситуации, состоит в том, что там до сих пор не было никакого совместного влияния, чтобы объединить единомышленников. То, что мы стремимся делать через семь ценностей, это привнести общность в осознание каждого, независимо от культуры, независимо от расы, независимо от пола.

Вопросы, которые ты задал сегодня в отношении семи ценностей, являются первичными для слияния, которое произойдёт в будущем. Поскольку семь ценностей являются общими для всех людей и являются врождёнными для всех людей, они будут в полной мере иметь смысл для всех, когда социальные программы основаны на этих ценностях, которые нравятся этим людям. Вы найдёте растущую общность среди миллионов людей, которые не чувствовали участия в некоторых из этих движений, но ждали чего-то, что обращается к ним с их уровнем осознания, что-то, что является общим для них и их мышления. Это имеет смысл для тебя?

Стефан: Да, спасибо.

14. Использование стыда в качестве сдерживающего фактора

Джефф: Макивента, это снова Джефф. Я хотел бы задать дополнительный вопрос по вопросу Стефана, а именно: Способно ли общество использовать стыд для контроля над поведением и привычками людей?

МАКИВЕНТА: Повтори это снова, пожалуйста.

Джефф: Я прошу тебя прокомментировать силу «стыда», чтобы он был сдерживающим фактором для поведения сексуальных хищников и хищников другого рода. Я не знаю, что мы можем сделать физически, как общество, помещать ли людей в тюрьму или запирать их, или штрафовать, или делать то-то и то-то, чтобы изменить их поведение, и я прошу тебя сказать, какие у тебя мысли о концепции «стыда».

МАКИВЕНТА: Я понимаю. Давайте вернёмся к жизни Иисуса. Разве Иисус когда-либо стыдил кого-нибудь? Нет, он этого не делал. Он использовал притчи, он использовал истории, он использовал свои учения, чтобы привлечь людей к осознанию того, что что-то не так и неправильно. Позор является оскорбительным эмоциональным отношением и реакцией людей. Он чаще используется для негативных результатов, чем положительных. Позор, это не та тактика, которую мы используем, и она не является частью нашего репертуара тренировки и наставничества для индивидуумов, или Всевышних для групп людей или организаций. Позор является мощным, но только отрицательным, поскольку он настолько разрушителен, и если вы проводите проверку семи ценностей, то позор не подходит нигде в качестве ответа на эти ценности.

15. Альтернатива тюрьмам

Стефан: Спасибо за этот ответ. Я хочу обсудить, как реабилитировать виновных, а не запирать их, чтобы они могли вернуться как ценные члены общества. Каковы предпосылки для этого изменения в нашем обществе? Я бы рискнул предположить, что нам нужно, чтобы люди верили в семь основных ценностей как основную часть своих существ. Если бы это было так для всех, конечно, не было бы необходимости запирать людей, и мы были бы в состоянии реализовать системы на месте, чтобы помочь всем, кто не полностью настроен жить с обществом. Но каковы предпосылки для разрешения изменения в том, как мы имеем дело с насилием, и не запирать людей? Что должно произойти?

МАКИВЕНТА: Я очень доволен твоим вопросом, потому что это первичный моральный вопрос для развития социальной эволюции обществ на примитивных планетах, таких как Урантия. Предпосылки огромны, если вы сейчас принимаете эту ситуацию в своих обществах и цивилизациях, где философы уже давно заявили, что зрелость общества вы знаете по тому, как оно относится к своим преступникам, и к условиям его тюрем. Должен произойти полный сдвиг в мышлении о личности, как лично ответственного человека, и вкладчика, или очернителя социального прогресса и эволюции общества.

16. Необходима моральная оценка поведения

Есть принципиально, в основном, три позиции людей в вашем обществе:
1) те, кто вносит позитивный вклад;
2) те, кто не вносит никаких вкладов, но не наносят никакого вреда; и,
3) те, которые являются недоброжелателями, и фактически тормозят социальный прогресс и эволюцию ваших обществ даже за счёт жертв, которые могут быть повреждены на протяжении всей своей жизни и неспособны преодолеть эти вредные, пагубные ситуации и хищнические действия.

То, что действительно необходимо, это тщательная моральная оценка поведения людей. Как Этот Человек преподавал, мы говорили о личной ответственности, что индивидуум несёт ответственность за своё поведение. На первобытной концепции исправления пагубного социального поведения, блокирование людей бесполезно; вы просто откладываете очевидный результат, который произойдёт, когда они будут освобождены. Сексуальные хищники наиболее устойчивы к исправлению. Они глубоко укоренились в своём сознании своей способностью и их чувством собственного права, что все остальные должны использоваться для их пользы и их удовлетворения.

17. Моральная ответственность общества в удалении хищников из общества

То, что также необходимо на самом базовом уровне, после того, как вы придёте к оценке личной ответственности или неспособности индивида исправить своё поведение, когда они свободны в обществе, является конечной моральной ответственностью для общества, чтобы удалить их из общества, навсегда. Это ваша цивилизация, ваши общества, особенно ваши демократии, которые вопиюще ошибочны в этих оценках и чётком определении разницы между социальной ответственностью для защиты тех, кто делает взносы, и тех, кто нейтрален, от тех, кто сделал бы хищные, губительные действия и поведение в уничтожении людей, и для ущерба вашему социальному прогрессу и эволюции. Это та вещь, когда человек убивает другого человека, является совершенно безнравственной и неэтичной во всех отношениях. Это действие может нанести ущерб выживанию человека как души, особенно когда оно является преднамеренным. Ещё одна проблема, это случайная смерть.

Чтобы вы смогли добиться роста социальной стабильности, о котором вы говорите, общество должно взять на себя социальную, моральную ответственность за то, чтобы удалить этих людей навсегда из вашего общества. Вы живёте не в аморальном обществе, а в безнравственном обществе, потому что ваше общество не выбрало удалить этих людей. Оно скорее бы оставило этих людей в вашем обществе в ущерб десяткам, если не сотням жертв, жизнь которых будет изменена в результате негатива на протяжении всей их жизни, чем  удалить этого индивидуума ради защиты невинных жертв. Это моральная трудность, о которой даже не задумывалось ваше общество и ваше правительство. Вы, по нашей оценке, - и я говорю это решительно - вы нравственно бесхребетное общество! Демократиям не следует и они не должны терпеть такое вопиющее поведение индивидуумов в ущерб будущим поколениям.

Джефф: Очень откровенно.

Лиз: Ну, это правда, и это также связано с отсутствием контроля над численностью населения, когда ты говоришь о бесхребетном обществе. Я это полностью понимаю.

МАКИВЕНТА: Эти две темы работают вместе.

Джефф: Да.

Лиз: У нас много работы.

18. Незрелость наших обществ

МАКИВЕНТА: Да, это было мощное заявление, но оно должно было сказано, и теперь, надеюсь, благодаря этим утверждениям, вы сможете понять незрелость ваших обществ и огромную потребность в Корректирующем Времени, и в добросовестных, моральных, духовно развитых людях для участия в нашей работе. Это работа не для трусов; это не для тех, кто социально или морально сдержан, но тех, кто готов заниматься ситуацией надлежащим образом, когда она возникает. Мы не поддерживаем людей в том, чтобы создавать проблемы, или демонстрировать на улицах, или иным образом уделять внимание тому, что мы говорим. Это естественные события, которые будут развиваться из катаклизмов в ближайшем и среднесрочном будущем. Будет необходимость выжить, чтобы принять эти жёсткие моральные решения — решения, которые полностью согласуются с семью ценностями социальной устойчивости. Существует несколько уровней использования этих ценностей: 
- персональный уровень, 
- семейный уровень, 
- социальный уровень и 
- общественный уровень. 
Все они имеют свои моральные последствия, когда вы задействуете их на разных уровнях. Обязанности увеличиваются индивидуально для каждого уровня в соответствии с семью ценностями.

19. Разговор о смертной казни с другими

Джефф: Говоря о том же, о чём ты говоришь, стал бы ты поощрять нас или бы отговорил нас от разговоров о смертной казни в начале формирования наших классов, и веб-сайтов, и материалов?

 МАКИВЕНТА: Прежде всего, нам нужно единство в нашем мышлении по этому вопросу. Для любой планеты, которая занимается продвижением к социальной стабильности и социальной устойчивости, смертной казни нет. Аспект наказания примитивен. Наказание не имеет социальной ценности ни для индивида, ни для общества. Человек либо решает соответствовать требованиям жизни в стабилизирующемся обществе, либо нет, а те, которые не всегда, как кажется, становятся причиной актов разделения, которые ставят их обособленно в нравственной ситуации, где они тогда становятся более не приемлемыми для широкого общества. Хотя в этом нет никакого наказания, то мог бы быть процесс быстрого судебного разбирательства, который определил бы, способен ли индивидуум исправлять своё собственное мышление в своей жизни своими решениями или нет. Если бы был особый акт, который бы поставил под сомнение их выживание, то тогда это должно быть сделано; если, в этой связи, все решения не имеют никакого отношения к наказанию, то все решения являются положительными. Тогда человек будет просто удалён из общества навсегда.

20. Понимание процесса удаления

Джефф: Я думаю, что я не понимаю процесс удаления; ты говоришь об изгнании, или ты говоришь о том, чтобы просто отправить их к От Века Древним?

МАКИВЕНТА: Нет изгнания; изгнание и тюремное заключение социально неустойчивы. Процесс передачи их к От Века Древним - это процесс, который требует большого внимания в вашем обществе. Вы можете взглянуть на примитивность вашего общества, поскольку оно думает и делает указы о прекращении жизни человека. В настоящее время существует много процессов, которые являются примитивными до крайности, и которые никогда не будут использоваться в обществе, которое продвигается вперёд к социальной стабильности. У вас есть много номинальных средств для удаления индивидуума, мирно, осторожно, тихо, без возвеличивания насилия. Например, и мы это извлекаем из вашего собственного опыта в ваших обществах, либо личного, или то, как вы смотрите новости, что ваши полицейские участки часто хранят в своих шкафчиках в качестве доказательств много килограммов героина и морфина. Если бы вы сделали жидкую внутривенную капельницу из героина, то вы могли бы предать смерти человека довольно быстро, мирно и безболезненно, и спокойно, без каких-либо признаков насилия. У вас есть много лекарств, которые используются врачами, которые были бы очень полезными, за исключением опиатов: Один из них - фентанил, который используется многими людьми, которые ушли добровольно или случайно. У вас есть несколько примеров знаменитостей в прошлом году и годом ранее. Это ненасильственные лекарства, которые просто очень полезны для прекращения жизни мирным путём. Вам не нужно быть медицинским гением, чтобы думать о процессах, чтобы привести к смерти мирно.

21. Права человека

Стефан: Итак, слова, которые приходят на ум, - это «права человека». Если бы у нас были эти дебаты, то была бы проблема вокруг «прав человека». Но то, что, как мне кажется, отсутствует в рамках дискуссии по правам человека, - это права общества и первичное право общества на то, чтобы иметь возможность поддерживать себя. Я думаю, что именно здесь весь разговор сбивается с толку тем, что права человека пользуются гораздо большим уважением, чем право общества на мирное существование.

МАКИВЕНТА: Твой вопрос перекрывает нечто более фундаментальное. Семь ценностей поддержали выживание вашего вида, и теперь через Корректирующее Время мы стремимся применить семь ценностей для поддержания вашего социального существования. До сих пор не было никаких средств для создания социально устойчивого общества, или нации, или цивилизации. Оно просто возникло, и в конечном итоге потускнело из-за его собственного невежества в намерении стать устойчивым в долгом и отдалённом будущем. Одна из ваших проблем, лежащая в основе твоего вопроса, состоит в том, что вы переходите от личного выживания к выживанию обществ. Это совершенно новый уровень осознания, и наша забота состоит не только в выживании этого поколения, но и  всех будущих поколений. 

В равной степени ваш мир и ваши общества, особенно это общество, в котором вы живёте в Соединенных Штатах, подвергаются большому моральному разложению и распаду на социальном/общественном уровне, государственном/политическом уровне, и финансово-экономическом уровне, и особенно вопиюще на уровне семьи. Ваши общества не в состоянии произвести людей, которые социально устойчивы, как лидеров, которые могли бы внести вклад в устойчивость будущих поколений. Когда права индивидуумов превосходят права всех будущих поколений, тогда что-то является морально очень ошибочным с вашим обществом. Да, существует озабоченность по поводу прав человека; у людей есть права как личности, но они, конечно же, не затмевают моральные права будущих поколений жить в мире.

Джефф: Очень хороший момент; Спасибо.

[Даниэль: Вы, ребята, работаете над этим; это хороший материал! За последние 16 лет подобных вопросов я не слышал. Вы вспахиваете новую землю.
 

Джефф: Ну, Даниэль, я думаю, что это потому, что сейчас в нашем распоряжении есть инструменты, позволяющие использовать большую часть того, что говорится в культурных движениях, и вдали от политики, которую мы знаем в этой стране за 250 лет.
 

Дэниель: И то, что я вижу в вашей работе с Лиз на уровне колледжа, теперь, надеюсь, вы начинаете видеть, что темы социальной эволюции и морали становятся самой большой частью 4-летней программы, что ваша работа состоит в следующем: 
1) Представить социальную устойчивость, и чтобы она была принята в качестве жизнеспособного курса, даже если это всего лишь один курс на одну четверть, 
2) а затем её развивать через дискуссионные группы в более крупных группах и больших классах, как например, происходящего сегодня на этой сессии. Чтобы задать эти вопросы о значимости семи ценностей для изучения нравственных проблем в социальных ситуациях, это приводит к большому мышлению.
 

Джефф: Я думаю, что мы видим примеры, изо дня в день, которые в свете семи ценностей чрезвычайно применимы.
 

Даниэль: Да, и, работая над семью ценностями, вы придумываете совершенно разные ответы и часто ответы, которые никогда не будут возникать через старые традиционные средства обсуждения.
 

Стефан: Так, как мы слышали сегодня.
 

Даниэль: Я вообще-то здесь рядом, парни.
 

Джефф: Говоря о работе, мы очень много работали над тобой сегодня!
 

Даниэль: Да, сегодня я ощущал немного энергии, проходящей через меня, как я чувствовал.
 

Роксана: У Макивенты есть завершающее заявление для нас?
 

Даниэль: Да, так и есть. Спасибо, что направила нас к этому.]

22. Завершающие заявления

МАКИВЕНТА: Как вы видите из нашего очень гибкого и заинтересованного разговора и диалога сегодня, есть очень важные вопросы, которые раньше никогда не задавались, только посредством одного или двух философов за кофе в кофейне, за коньяком в таверне. Настало время представить все эти вопросы к общественному мнению, и, конечно же, у вас есть много вопросов, которые могут быть заданы образованными людьми с использованием семи ценностей, чтобы изучить эти проблемы, и получить ответы, и понимание ваших социальных ситуаций, которые до сих пор не существовали. Мы надеемся, что вы начинаете видеть, что вы и мы живём на пороге морального возрождения этого мира, и что у вас и у нас есть средства, чтобы это сделать, и чтобы посредством планов Небадонии и Христа Михаила поднять сознание мира, где вы не останетесь одни, и мы не будем одни, когда мы будем работать с вами и вовлекать миллионы других людей, у которых есть схожие проблемы для самих себя, их детей и будущих поколений. Крайне важно, чтобы всё это исследование не было сфокусировано на этом поколении, но на благосостоянии и устойчивости будущих поколений. Вы и мы действительно поддерживаем устойчивость и выживание будущих поколений сейчас, в ладонях наших рук, в пределах вашего жизненного срока. Мы благодарим вас и доброго дня.


Макивента Мелхиседек - Переход Новой Эры 34 - 12 февраля 2018 года - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принято: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Сессия: 12 февраля 2018 года

Перевод с английского: Геннадий, 22 февраля, 2018 г. 

Num: 

309

Transcript category: 

Tags: 

1 Comment

Аватар пользователя РАНТУЛИЯ

Прочитав  весь текст данной

Прочитав  весь текст данной сессии скажу прямо, было в этом тексте то место, где Макивента Мелхиседек меня расмешил до слёз, (это в том месте, где Рокси идёт по кругу за своим хвостом, который почему то, её очень беспокоит).

А вот читая о моральной ответственности общества, о удалении хишников из общества, и о понимании процесса удаления это - в какой то степени - меня шокировало. Это коснулось моего больного места.

Я очень хорошо понимаю правоту  утверждений Духовных существ.

Я умоляю, Райский Отец- Творец всего Мироздания, пусть моя воля поскорее сольётся с Твоей Волей. Аминь.

С любовью,

Ирена.