Макивента Мелхиседек, Планетарный Князь и Планетарный Руководитель
Темы:
- Духовная дилемма
- Варианты для изменения
- Повышение осведомленности и восприимчивости
- Эгоистичное корпоративное вторжение в нашу жизнь
- Сообщение о состоянии мира
- Террористические взрывы и массовые расстрелы
- Детей не учат, что думать и как думать
- Терроризм на протяжении всей истории наших видов
- Дети и отклонённое поведение
- Преподавание ценностей и обязанностей
- Социальная устойчивость - это система систем
- Самостоятельность и индивидуум
- Расширенные семьи и участие в сообществе
- Достоверность
- Ожидается больше насилия, до тех пор, пока мы не научимся жить в мире
- Люди по своей сути хорошие
- Миграции в Европе
- Обучение детей миру и шести основным ценностям
- Интимные отношения имеют общественное и глобальное влияние на всех других людей
- Рассмотрение проблем психического здоровья
- Отражательная способность
- Держите курс
Приёмник/Передатчик: Даниэль Рафаэль
Члены команды: Роксана Эндрюс, Михаил Мак-Крей, и студент
30 ноября 2015 года
1. Духовная дилемма
МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. Возможно, для смертных трудно понять, что такое “дух”, как вы нас называете, так что можно застрять в этой дилемме, но эта дилемма является такой, в которой должны соблюдаться два фактора:
1) смертные решения являются суверенными, и не будут отменены или изменены, и
2), что наша программа является совместным творчеством.
Мы обязаны соблюдать правила поведения во взаимодействии со смертными, которые находятся в совместном творческом союзе с нами. Эти два условия уставили нам эту дилемму, и которая следующая: Мы не сможем продолжать наши программы развития, которые, так сказать, все “ждут своего часа”, в ожидании катализатора, каталитического решения нескольких смертных, которые могут запустить в движение двигатель этого поезда развития. Мы не говорим о нашей аудитории, которая читает эти стенограммы, но скорее о смертных по всему миру, которые имеют потенциал, способности, позиции, и власть принимать решения, чтобы двигать ваши социальные, политические и экономические вопросы вперёд, или, по крайней мере, открывать дискуссию.
2. Варианты для изменения
То, что мы, тем временем, делаем, мы определённо не сидим, сложа руки, ничего не делая, но мы можем оказывать большое влияние на умы всех, кто участвует в этих событиях, особенно тех индивидуумов, которые сидят на этих каталитических ситуациях, где могут быть приняты решения. Хотя мы не можем изменить решения смертных, мы, безусловно, открыты, чтобы дать им варианты возможных решений, которые они сделают, и сделают эти варианты привлекательными. Это просто хороший маркетинг и убеждение, что любой человек был бы использован в подобной ситуации, с условием для нас, что это будет выверено с самым высоким и величайшем благом для личности, общества и согласии с Корректирующем Временем, в её философии и целей.
Это похоже на то, что есть много условий, мы знаем, но это очень удобно для работы с нами. Мы не можем сказать, что есть “те или иные обстоятельства”, которые сейчас происходят, или что мы завершили “это”, или сделали эти “контакты”, или что-либо другое из этих аспектов. То, что мы знаем от ангельской сферы, от команды Небадонии, заключается в том, что они готовят широкий диапазон индивидуумов с открытым умом, людей на Урантии, для восприимчивости этих программ, по мере того, как они будут развиваться. Мы чувствуем себя очень уверенно в том, как только произойдёт движение этих программ, которое инициируется, то граждане, которые слышат об этих программах—будь то они расположенные духовно, или они являются абсолютно светскими по своей натуре—это будет в согласии с ними.
3. Повышение осведомленности и восприимчивости
Многие из вас обсуждали между собой, как вы ощущаете, что вы что-то предчувствуете, вы ожидаете, что кое-что случится, или произойдёт некоторое развитие, как будто вы видели некое очевидное развитие, и вы “ждёте логического завершения”, чтобы использовать некоторые ваши разговорные фразы. Такова ситуация у работников Небадонии, которые сыграли важную роль в осуществлении—у вас нет такого слова, чтобы это выразить—это не сознание расы, это не нечто из сказанного выше, это есть понятие осведомлённости/понимания, которое не было разделено с вами полностью. Оно является качественным по своему характеру и резонирует с Духом Истины, когда люди спрашивают, или изучают ситуацию для своей истины. Ангельский Корпус усиливает эту осведомленность и восприимчивость людей.
4. Эгоистичное корпоративное вторжение в нашу жизнь
Вы, как сообщества демократических наций, видели медленный прогресс негативного характера эгоизма в высших эшелонах политики, общества, и экономики, и финансов, до точки, где нет очевидной разницы между богатыми и бедными, и вы видели, как это медленно происходит в течение десятилетий с начала середины 1950-х годов до настоящего времени. У вас есть примерно 60 лет корпоративных нашествий/вторжений в социальные, политические и экономические сферы контроля и полномочий. Вы скоро увидите соприкосновение того, когда миллионы ярких и осознающих людей объединятся в общем мышлении о предложениях в намерении, которые должны быть сделаны, чтобы этому помешать.
Что затянет этот процесс, это будут политические учреждения и лица, которые обязаны тому денежному положению. Как только выборы удалят их с должностей, то ваши разумные голоса, и мыслители, и люди, могут начать принимать какие-либо законодательные вторжения в почву этих тщательно прикрытых, экономически доминированных, политических процессов. Это может звучать слишком хорошо, чтобы быть правдой, но это не произойдет за одну ночь; реальность такова, что, да, это займёт годы, чтобы это сделать, но общественность в демократических нациях будет иметь рычаги воздействия, чтобы это осуществить. Быстрое принятие этих идей и концепций будет иметь важное значение для стремительного развития, чтобы исправить некоторые саморазрушительные законодательные деятельности, которые были приняты во многих нациях.
Многие из вас негодуют на засилье денег в политике для увеличения прироста денег и богатства во всё меньшем и меньшем проценте населения, наряду с разрушением социальных программ теми консервативными индивидуумами, которые думают, что общество должно становиться всё меньше, и уменьшить свой отпечаток на жизнь людей. Многие забыли то хорошее, что общественное присутствие делает для всего общества, и что уничтожение этих программ может, в конечном счете, привести к быстрому упадку демократических наций. Это должно быть изменено, так как демократия является наилучшей формой правления, даже такой дефектной, какой она является. Что будет необходимо в ближайшие годы и десятилетия - это осознание этих недостатков и корректирующее законодательство, чтобы сделать ваши демократические процессы более эффективными и устойчивыми. В настоящее время, условия ваших демократических процессов являются неустойчивыми, и подвержены гонениям со стороны тех, кто облечён властью, контролем, и силой.
5. Сообщение о состоянии мира
Вы можете подумать, что это не радостное сообщение; это сообщение о состоянии мира для вас в это время, о ситуации наших с вами отношений. Мы пришли, чтобы быть с вами очень открытыми, и кто-то скажет, что мы были слишком откровенными и прозрачными о той реальности, с которой вы живёте. Вы уже в курсе тех вещей, через глобальные службы новостей. То, что не было подтверждено вашими социальными, политическими и экономическими властями, это сделали мы, для вас.
6. Террористические взрывы и массовые расстрелы
Рокси: Макивента, как ты хорошо знаешь, в нашем мире происходят террористические взрывы и массовые расстрелы, которые, кажется, обостряются по частоте, если не по размеру. Мы обсудили психические отклонения этих террористов, но что мы можем сделать, как общество, чтобы это изменить, кроме как лишь наше сознание?
МАКИВЕНТА: Есть многое, что может быть сделано, особенно в демократических нациях. Вы понимаете, что взрывы не являются изолированными, лишь исключительно в демократических нациях, но они причиняют страдания также и другим нациям. Что необходимо изменить повсюду, это начать процесс приобщения к культуре, который начинается с детей в государственных школах, чтобы научить их тому, что работает, а что не работает. Я не буду говорить, «что такое хорошо, а что плохо», я не буду вносить в это моралистические обороты, но просто скажу, «что работает, и что не работает». Важно, чтобы дети учились жить в согласии с большим благом общества, и, конечно, важно, чтобы большее благо общества начинало информировать своих граждан с раннего возраста, что можно сделать хорошего и повторить его, и никогда не останавливаться это повторять. Мы не обязательно говорим об патриотических лозунгах, или шовинизме [агрессивный патриотизм; прим. перев.], который вы видели в прошлых десятилетиях и столетиях во внушении в детях, и люди верили в это, как правое дело для своей нации. Мы особенно говорим о приобщении к культуре детей и взрослых, и особенно в течение первых 20 лет, которые обладают высокой гибкостью и адаптивностью, пластичностью, чтобы сформировать социально устойчивые взгляды, убеждения и поведение.
7. Детей не учат, что думать и как думать
Очень жаль, что ваша система образования имеет отношение “пассивного участия” по отношению к обучению, «что думать и как думать». Кажется, как будто система образования склоняется к нравственному невежеству, и склонно оставить людей, чтобы они сами судили о себе, без системы ценностей, которая поддерживает живущих в обществе, которые податливы к хорошему поведению. Это одна из причин, почему ценности социальной устойчивости настолько важны; шесть ценностей дают людям, как духовную сторону жизни, так и светскую сторону жизни в сложных обществах, ради блага каждого. Ключом к ответу тебе является приобщение к культуре основных ценностей, которые поддерживают каждого, и что там должно быть отношение не праведности, но хорошего ясного мышления, и уверенности в том, чему вы учите, как общество для своих детей, чтобы нести это в будущее. Несколько ваших последних поколений были обучены в культурном невежестве, без системы ценностей, чтобы нести их в будущее. Как это ни прискорбно, но это естественное развитие отношения “пассивного участия” по отношению к руководящим людям в том, что думать и как думать. Религиозный аспект религии в школах был настолько доминирующим в Соединенных Штатах, что сделало любую образовательную программу такой, что её ценности стали ориентированы на ситуацию “пассивного участия”, но это приводит к собственному окончательному краху, и это является смертельным.
Рокси: Звучит так, что тогда терроризм будет продолжаться в течение достаточно долгого времени, пока мы не cможем привести в порядок нашу образовательную систему?
8. Терроризм на протяжении всей истории наших видов
МАКИВЕНТА: Да, вы должны понимать, что то, что вы видите в этих террористических актах, не отличается от того, что происходило на протяжении сотен тысяч лет у ваших видов. Были набеги, и мародеры, и те, кто грабил, убивал, и забирал детей, женщин и мужчин как рабов в свои собственные общества. Ваши виды имеют долгую историю такого рода саморазрушительного поведения, и теперь это просто то, что у вас есть потрясающая глобальная информационная система, которая может сделать эти инциденты широко известными быстрым способом, и террористы сейчас имеют невероятно мощные, разрушающие устройства, чтобы причинить и создать хаос, и довольно легко убить сотни людей.
Рокси: Спасибо. У кого-нибудь ещё есть вопросы?
9. Дети и отклонённое поведение
Студент: В системе образования, которую мы здесь имеем (Канада), годы назад, когда они удалили ремень из школы, родители были такими, кто хотел иметь “аргументы” в воспитании своих детей, и учить их правильному и неправильному, и они сказали, что школа не являются этой частью, и, насколько мне известно, оно остаётся и сегодня таким, но родители не делают того, что они должны делать—по крайней мере, многие из них не делают. Не мог бы ты рассказать об этом, пожалуйста.
МАКИВЕНТА: Да, конечно. “Ремешок”, как вы говорите, это форма телесного наказания, такое, которое причиняет физический вред и боль для детей. В ответ на твой вопрос, ещё одним фактором приобщения к культуре путём образования, является обучение родителей, как быть родителями, как дисциплинировать детей, которые непокорны, которые нам неприятны, которые являются трудными, и которые часто довольно посредственные без применения телесных наказаний. Ответ состоит в том, чтобы не грубить в ответ, но использовать нефизические средства, чтобы помочь им обучиться как себя вести. Это не новая тенденция, но та, которая началась в 1960 году с “движением любви” и “движением за мир”. Результатами этих движений явилось создание условий для семейств, которые обладают высокой терпимостью к аномальному поведению, а также воспитанию таких детей, которые по поведению довольно заметно отклонятся от нормы. Что не произошло, это модификация процессов и методов поведения, которая широко известна каждому, кто собирается стать родителем.
Ваше общество было невероятно терпеливым к ненормальному, необычному, саморазрушительному и социально деструктивному поведению индивидов. Общество должно стать намного более нетерпимым к подобному поведению, в высокой степени, поскольку оно часто развивает социальных хищников внутри вашего общества. Так же, как вы слышите призыв к большему ограничению свобод, прав и привилегий в странах, которые сейчас имеют террористов, живущих внутри них, для того, чтобы обуздать это насилие, точно также вы увидите, что общество в итоге начнёт ужесточать требования к личному поведению, и предписывать социально приемлемое поведение родителям. Это и есть конечное развитие социальной эволюции и социального созревания, как общества, и как цивилизации. Вы наблюдаете это скачкообразно в вашем мире в настоящее время; необходимость ограничения личных свобод является важной для создания стабильного общества. Твой вопрос затрагивает самую суть прав демократии, свобод, а также обязанностей. Есть эгоистичная ориентация “сначала мне” на права и привилегии свободы, и независимости, но и обязанности должны прийти в равновесие с ними.
Студент: В таком случае, обязанности во всём этом будут происходить тогда, когда мы начнём реализовывать социальную устойчивость и шесть базовых ценностей, и все эти обязанности встанут на своё место?
МАКИВЕНТА: Да, это так, и это значение по умолчанию для родителей и родительского дома, и дома истоков для приобщения к культуре социального поведения. Образовательные системы, школы, являются просто средством обучения детей, которые становятся взрослыми, собирающимися жить в сложном обществе. Наблюдается склонность делать образовательные системы по умолчанию для преподавания морали и социально приемлемого поведения без средств для дисциплинирования детей. Это чревато многими трудностями, и это является крайне неудачной системой. Родители должны рассматриваться как окончательная власть для приобщения к культуре, воспитанию у них ответственности, и быть самим ответственными за инкультурацию своих детей.
10. Преподавание ценностей и обязанностей
Студент: Итак, нам нужна система, в школьной системе, которая не только будет учить истории цивилизации и всему остальному, что идет с этими вещами, но также должны быть части того, как учить детей, чтобы продолжить то, чему их родители научили - ценностям и обязанностям... это необходимо укрепить. Это может быть сделано в рамках школьной системы?
МАКИВЕНТА: Да, это можно сделать в системе школьного образования. Она будет включать режим устойчивого социального поведения. Она будет светской; она будет основана на универсальных базовых ценностях социальной устойчивости; и она будет учить тому, что работает и что не работает для индивидуумов, для семей, общин, обществ и цивилизации. Когда это преподаётся в школах, то родители бы подняли эту тему, и они бы приобщали к этой культуре от авторитета семьи, от авторитета родителей. Это позволило бы укрепить то, чему дети учатся в школе. Там должны быть квалификационные тесты для социального поведения; там должны быть квалификационные тесты для детей, которые сексуально активны и способны к воспроизводству потомства, квалификационные тесты, которые относятся к их способности и возможности стать родителями детей, которых они, в конечном итоге, будут иметь. Есть ли в этом смысл для тебя?
11. Социальная устойчивость - это система систем
Студент: Да, это так, но сейчас я думаю не просто о школьной системе, я думаю о системах здоровья и этих тестах, особенно когда ты говоришь о сексуальной продуктивности. Ты связываешь это всё вместе, не так ли?
МАКИВЕНТА: Да, конечно. Социальная устойчивость - это система систем; она является целостной, нет никакого разделения. То, что люди стремятся сделать, это отделить преподавание сексуального поведения, «что работает, а что не работает» в целях поддержания стабильности в обществе. Оно стремится к тому, чтобы это отделить от системы образования. Это, как вы знаете, не работает. Чопорное отношение к сексу, сексуальным отношениям и поведению, это просто дефектные и незрелые реакции на чувствительные личные вопросы. Однако, с другой стороны это является общественной ответственностью за такое поведение, которое влияет на всех остальных. Лишние дети, которые рождаются в этом мире, берут дополнительную порцию ресурсов от всех остальных. Неважно, будут ли эти дети жить в Юте или Уганде; когда дети рождаются, то они берут дополнительные порции ресурсов от всех остальных, включая время родителей от своей работы и бизнеса. Важно, что детей следует рассматривать как жизненно важных, и ярких, и необходимых, но обязанности привнесения их в мир, должны быть хорошо известны и привиты в культуре. Сексуальное поведение, это, конечно, напрямую связано с этими обязанностями; вы не можете отделить сексуальное поведение и воспроизводство от социальной устойчивости или даже материальной устойчивости. Оно присуще самой природе устойчивости, чтобы учить сексуальной ответственности за наличие детей.
Студент: Таким образом, картина, которую я получаю, и я не знаю, если только я единственный, что социальная устойчивость касается нашего образования, нашего здоровья, политики, всего; всё это, в конечном счете, связывается как одна целая вещь, верно?
МАКИВЕНТА: Да, точно.
12. Самостоятельность и индивидуум
Студент: Спасибо. Теперь давай поговорим о том—если с этим всё в порядке—о самостоятельности и индивидууме?
МАКИВЕНТА: Конечно. В чем заключается твой вопрос, дорогой?
Студент: Вопрос о человеке становящимся самостоятельным.
МАКИВЕНТА: Да. Ты не даёшь мне слишком много зацепок, чтобы говорить об этом, так что я попытаюсь развить свои собственные из этого. Самодостаточность в людях: Когда вы говорите о самодостаточности, то вы начинаете говорить о личности как существе ценимом и ценном. Вы видите человека как социальный ценный актив для его жизни, для семьи происхождения, его созидательной семьи, и для общества. Самостоятельность развивается обществом, семьёй, и сообществом, видя индивидуума как ценность.
Когда человек воспитывается без оглядки на его ценность, он думает, что он ничего не стоит; он думает, что он не имеет значения; у него нет цели в жизни. Самостоятельность начинается с внушением уверенности в индивидууме, и начинается с того, как у него привита культура. Опять же, мы возвращаемся к сути преподавания сексуальности, как светской темы для образования всех, потому, что когда слишком много детей в семье, тогда дети получают меньше времени и оцениваются по “меньшей ценности” своими родителями, хотя родители могут их любить безмерно и в равной степени, тем не менее, родители имеют меньше времени для каждого ребенка, поскольку их рождается больше. Это снижает способность родителей прививать к культуре своих детей, и любить их, и проводить с ними время, которое учит ребенка, что они являются весьма ценными для родителей, которое они усваивают и понимают, что они ценят себя, и, что их самостоятельность начинается, прежде всего, с их принятия как ценного человека в семье и обществе.
Самостоятельность также напрямую связана со способностью родителей обучать своих детей навыкам, будь то, как стирать, как ухаживать за своей одеждой, как учиться, как играть с другими людьми, как работать с другими людьми—всё это навыки, которые приобретаются. Научиться работать так же важно, как учится играть, работать вместе, общаться, как дружить, и так далее. Эти навыки развивают самостоятельность. Когда вы видите человека, который изолирован от общества, у которого нет друзей, нет соратников, не принадлежит каким-либо группам, и не встречается с людьми за чашечкой кофе, чтобы разговаривать о чем-то, то вы понимаете, что этот человек является необычным, что он асоциальный—не может быть, что он является антисоциальным, но асоциальным—он ещё не научился навыкам самостоятельности, чтобы быть с другими. Поскольку люди являются социальными существами, то важно, чтобы они учились быть социальными, как быть с другими, потому что вы и мы теперь знаем в вашем обществе, что сеть друзей, которая у вас есть, с кем вы общаетесь, напрямую связана с вашей способностью жить, и качеством жизни, которая у вас есть. Твоё заявление по расследованию самостоятельности идёт к самому сердцу того, кто вы есть, и кем вы стали, и как вы такими стали.
Есть много ярких, интеллектуальных, социально способных детей, которые воспитываются в асоциальных ситуациях, которые становятся бесполезными в их обществе, потому, что у них нет самоуважения, или способности, или отношения к самим себе. Это позорно печальная ситуация для нас это видеть: детей, которые являются бесполезными из-за недостатка хорошего воспитания и инкультуризации.
13. Расширенные семьи и участие в сообществе
Студент: Где я живу, есть большие сообщества неподалёку, есть семьи из 7-9 детей, и насколько я понимаю, есть другие люди вокруг, которые очень общительные; каждый ребенок, как кажется, имеет чувство самостоятельности; дети воспитываются по возможности всему, и кроме того, у них много детей в их семьях, так что, это работает иногда наоборот, не так ли?
МАКИВЕНТА: Да, это может, если у вас есть расширенная семья в ситуациях, где есть тети и дяди, бабушки и дедушки и другие, которые связаны с семьей, у кого есть время проводить с детьми и учить детей, что работает - и что не работает. Родители не должны быть единственным источником мудрости, и руководства, и опоры. В обществах, которые типичны в Соединенных Штатах, есть семьи, которые изолированы, муж, и жена, и дети, где оба родителя работают, предоставляя очень низкий уровень взаимодействия между родителями и детьми. Это рецепт для социального бедствия, и многих несчастий в ближайшие годы.
Студент: Это сообщество работает сообща, как единое целое, и каждая семья индивидуально заботится о собственных детях, и воспитывает их. Для меня, это хороший пример, близкий к социальной устойчивости.
МАКИВЕНТА: Да, старые коренные народы имели кланы, которые были группами семей, проживающих вместе, и через их близость дети осваивали ценности и образ жизни от других семей. Это то, о чем ты говоришь?
Студент: я был, и я действительно не хочу называть имена, но группа, которую я имею в виду—и есть группы по всему континенту—являются Меннонитскими группами [меннонит (последователь доктрины Менно Симонса (16 в.); меннониты проповедуют смирение и отказ от насилия, ратуют за постоянное нравственное самосовершенствование человека); прим. перев.], и я нахожу, что они очень счастливы, и они учат своих детей, и они кажутся очень стабильными.
МАКИВЕНТА: Да, и у них очень крепкая семейная система, и инкультуризация семейных ценностей, и есть границы социального поведения, в том, что можно делать, и что нельзя делать.
14. Достоверность
Студент: Долгое время мы говорили о социальной устойчивости, и путях её достижения. Я думаю, что есть ещё многое, как мы все знаем, что кажется есть на поверхности, и одна из вещей, за которую я очень тебе признателен, о которой ты говоришь, это о достоверности—делать достоверно по отношению к нашим братьям и сестрам, миру, Христу Михаилу—ввести всё это в действие, потому, что ты предоставляешь всё это перед нами, и именно от нас зависит, сделаем ли мы это или нет. Не мог бы ты, пожалуйста, поговорить об этой стороне?
МАКИВЕНТА: Ты использовал слово “достоверность”, а также это то, что познаётся. Когда кто-то говорит: “Я доверяю тебе”, что это значит? Как он пришёл к такому мнению, или высказыванию: “Я доверяю тебе”? Это происходит таким образом: Вы не можете доверять, пока вы не почувствуете себя в безопасности. И таким образом, в обществах, которые всё больше и больше движутся в сторону эгоизма и “я-изма”, и используют различные законные и незаконные средства для достижения своих личных интересов, всё больше и больше людей начинают чувствовать, что они не ощущают себя в безопасности в обществе. Это означает, что они не чувствуют себя в безопасности социально, политически, и финансово/экономически, что они настороженно относятся к жизни и проживанию среди других. Когда дети воспитываются в такой среде, и видят интриги, которые происходят для того, чтобы украсить чью-то жизнь за счёт других, то она становится очень трудной для детей, чтобы потом научиться доверять другим, потому, что они знают из их собственной семейной ситуации, что их родители не были надёжными, что их семья не была надежна в том или ином виде, или, что там что-то происходит, так или иначе, о чём им стало известно, где было поведение хищников, и что-то использовалось в своих интересах за счёт других, которые были наивными, или ими манипулировали.
Теперь, когда вы переносите это на образ Бога, Бога, как существа мужского пола, и вы видите людей, которые тебя воспитали, которые являются насильственными, которые являются лжецами, которые являются манипуляторами, и которые являются бездельниками, то тогда вы, конечно, не очень верите в Бога Отца глазами ребенка. Это одна из причин, почему произошел сдвиг среди женских движений [которые] имеют склонность или настрой против мужского местоимения, местоимения мужского рода, использованного для описания Бога и других существ. Они хотят использовать нейтральное местоимение, или даже женское местоимение. Достоверность очень сильно напоминает самостоятельность, в том, что это нечто, что познаётся в раннем возрасте. То, что вы тогда видите по всему вашему миру, со всем насилием, которое происходит, это то, что дети видят насилие, и манипуляции различных типов для того, чтобы выжить. Вы можете предвидеть в ближайшие годы, что эти жестокие акты терроризма могут стать более выраженными.
15. Ожидается больше насилия, до тех пор, пока мы не научимся жить в мире
Вы недавно видели, как один человек, который жил в горах Колорадо, пришел в Клинику Планирования Семьи и убил нескольких человек. Он был против аборта. Теперь, разве это не иронично, что человек, который выступает против абортов, использует пистолет, чтобы убить других, ради того, чтобы приняли его точку зрения? Такое нелогичное, иррациональное поведение граничит с умопомешательством. Иррациональное мышление является непродуктивным в одной области, [но] является приемлемым в другой. Это просто чудаковатое, аморальное поведение. Как видите, чтобы свести наши разговоры вместе, этот человек должен быть изолирован, потому, что он не был социальным, и начал верить своему собственному мышлению, и давать рационалистическое объяснение своим средствам для достижения целей, убивая других.
Вы должны тогда спросить, как насилие станет развитым в нашем обществе? Вы можете предвидеть, что эгоизм других людей, которые имеют такие искажённые взгляды, со временем будут всё более и более видимыми в вашем обществе. Таким образом, вы должны увидеть необходимость, что обществу нужно принять уверенное отношение к привитию детям культуры в формах мира, в формах того, что работает в обществе. Это должен быть барабанный бой из зубрежки, если он должен быть таким, чтобы дети обучились, как жить и иметь отношения, убеждения и ценности, которые в согласии с миром, любовью, смирением, сочувствием и состраданием.
Вы видите, что уверенность в своих силах и доверие идут вместе, чтобы создать холизм убеждения, используя ценности социальной устойчивости. Мы надеемся, что с помощью этих долгих, кропотливых дискуссий о социальной устойчивости, вы, наконец, начинаете понимать, что всё, что люди делают, является связанным, и что есть исходные причины для поведения, такие, как у того человека, который убил этих людей в той клинике, и что есть средства для изменения этих моделей поведения, и изменения мышления, и культуры вашего общества через ценности, которые применимы ко всем, и которые являются мирными и полезными, и способствуют хорошему социальному поведению. Это, конечно, то, что вы ищете в Днях Света и Жизни—это усвоенное поведение, поведение, которое работает, что даёт людям уверенность знать, что они делают правильные вещи, по правильным причинам, для большого числа людей.
Студент: Спасибо, Макивента. Что касается достоверности, я думаю также, что ты доверяешь нам, как людям здесь, на этой планете, и, что достоверность, я хотел бы еще раз повторить, люди на этой планете должны проявить больше доверия, иметь такую надежность, чтобы действительно работать с социальной устойчивостью.
МАКИВЕНТА: Позволь мне задать образовательный вопрос: Что лежит в основе нашей достоверности в людях?
Студент: Вы верите, что мы все хорошие.
16. Люди по своей сути хорошие
МАКИВЕНТА: (от души смеётся.) Мы ЗНАЕМ, что вы хорошие! Мы не просто верим, что вы хорошие, мы знаем, что люди по своей природе хорошие, и дети появляются в этом мире изначально хорошими, пока обстоятельства их среды и культуры, и как с ними обращаются, учит их иначе. Это начнётся с развитием хорошего общества, такого, которое дружественное, и заслуживает доверия, и выражает надежность, и начинает с воспитания детей в полезной, здоровой, спокойной, любящей, общительной среде, с уверенностью зная, что работает и что не работает для поддержки этих целей.
Студент: Большое спасибо, Сэр. Это все вопросы, которые у меня есть.
17. Миграции в Европе
ММк: Макивента, у меня есть вопрос от одного из наших читателей. Он заинтересован в том, что происходит в Европе, и его вопрос начинается с заметки, что из-за увеличения рождаемости среди мусульман, Европа будет мусульманским большинством к 2050 году. Он спрашивает: “Если Европа станет преимущественно исламской, то каковы были бы последствия, если таковые имеются, для Арбитражной Миссии?”
МАКИВЕНТА: Спрашивающий, и создатель этого вопроса, предполагает, что проницательность Корректирующего Времени и Арбитражной Миссии не была учтена в событиях будущего. Имеются все актуарные возможности, о которых мы знали в течение большого количества времени. Что должно произойти, чтобы научить и приобщить к культуре всех людей ценностям социальной устойчивости, чтобы понять мотивацию людей, как они интерпретируют эти ценности. Когда вы берете это короткое предложение в ваше сознание, и начинаете анализировать его, то вы понимаете, что у нас есть программа, чтобы довести до всех людей земли к осознанию братства и родственных связей семьи человечества, и что каждый имеет общие черты, какие есть у других. Важно сломать барьеры разделения между этническими, религиозными, политическими и расовыми группами. Вы можете сделать это, демонстрируя неуменьшаемые ценности социальной устойчивости, которые являются неотъемлемыми для каждого человека.
18. Обучение детей миру и шести основным ценностям
Мы осведомлены о росте населения. Точно также, и о том, что у населения Соединенных Штатов латиноамериканцы будут иметь большинство в США к 2030 году, что они будут доминирующей этнической, расовой, культурной группой. Как Арбитражная Миссия будет затронута преобладанием мусульман в Европе к 2050 году, уже принято во внимание, и это запланировано с нашей стороны вселенной, Корректирующем Временем. Мы надеемся, что через принятие смертными этих ценностей и приобщения детей в системе ценностей мира и хорошего социального поведения, большинство мусульман в Европе не будет иметь никакого эффекта на социальное равновесие и покой этой географической зоны.
19. Интимные отношения имеют общественное и глобальное влияние на всех других людей
Как мы говорили несколько минут назад о первоначальных причинах поведения, настало время для доминирующих обществ, которые являются мирными, любящими, и имеют сострадание, и сочувствие к другим, и, кто хочет увидеть мир и стабильные взаимоотношения в будущем, начинают приобщаться на ранней стадии и последовательно ценностям мира, ценностям качества жизни, и предоставляют средства для людей, чтобы расти в своих врожденных способностях в равной мере, как мог бы любой другой. А тем временем, поощряйте ответственное сексуальное воспроизводство ваших семей и ваших видов. Важно, чтобы люди поняли, что их интимные отношения имеют общественное и глобальное воздействие на всех других. Когда это соображение, понимание, оценка выполнена, то они должны также понимать, что они также влияют на интимные отношения всех других людей. Это слишком сложно понять?
MMк: Нет.
МАКИВЕНТА: Ещё вопросы?
Студент: Макивента, когда ты говорил о разрушение этнических барьеров, то, мой вопрос: Что больше этнических, межрасовых браков должны быть хорошей вещью. Правильно ли это?
МАКИВЕНТА: Да.
Студент: Не мог бы ты рассказать об этом немного, пожалуйста?
МАКИВЕНТА: Я оставлю ответ на вопрос таким, какой он есть, спасибо.
20. Рассмотрение проблем психического здоровья
Рокси: Макивента, мы обсудили реабилитацию в пенитенциарной системе; а как насчёт психического здоровья в этой области? Могут ли все они быть реабилитированы, и, если нет, то что нам делать с людьми, которые психически неуравновешены?
МАКИВЕНТА: Как вам известно, психическое здоровье - это градиент, длинный градиент между теми, кто совершенно не осознаёт своё безответственное аномальное поведение, и теми, у кого имеются приступы ярости и другие насильственные поступки, и теми, кто полностью осознаёт своё собственное мышление. Есть те индивиды, которые являются психически больными, которые не поддаются лечению, которые никогда не будут излечимы, и фактически, чей Настройщик Мышления уже ушёл. Сложной ситуациёй для общества является осведомлённость о том, когда это конечное событие покидание Настройщика Сознания становится известным. Это очень прискорбно, никому ещё, кроме как нам, что нет никакого способа, чтобы определить способность этого индивида, чтобы стать исцелённым и быть продуктивной частью общества — или нет.
Как мы уже говорили ранее о тюремной системе и уголовном поведении, которое, как вы можете предполагать, является фактором психического здоровья, и воспитывается на уверенности в своих силах, заключается в том, что как вы относитесь к ним, должно быть решено вашим обществом. Это не... у нас нет на это ответа. Как с ними поступить, может быть, что могли бы быть преданы смерти, и их жизнь прекращается, или они могут быть помещены в психиатрическую лечебницу в течение оставшейся части своей жизни—чтобы это не было в ущерб жизни для их опекунов, и обществу, которое их хранит.
Есть некоторые психические заболевания, которые настолько серьезны, что они являются неизлечимыми, даже в развитых обществах. Это ещё одна причина, почему должно быть ДНК тестирование партнеров до зачатия, которые способны рожать детей. Первый эшелон защиты общества от умственной аберрации, это когда показаны хорошо известные хромосомы, которые вызывают такие-то и такие психические болезни, или [другие] болезни, что индивидуум мужского или женского пола, который несёт этот ген, сделал бы выбор не иметь детей. Как ваше общество обяжет это, является выбором вашего общества, который должен быть сделан—это не наш выбор. Это, прежде всего, личный выбор каждого, и позднее, поскольку ресурсы становятся всё дороже и дороже, это станет выбором обществ, чтобы сделать этот выбор для индивидуума.
Как вы видели в прошлом, чтобы сознательно иметь детей с мышечной дистрофией и другими заболеваниями, которые оставляют их недееспособными, и не способными ухаживать за собой, нужно иметь уход несколькими людьми, чтобы они могли жить, является определенно неустойчивой и непригодной ситуацией, поскольку, чем больше таких детей рождаются, тем больше детей станут инвалидами вследствие генетических дефектов. Это всё взаимосвязано. Нельзя отделить психические аберрации или преступное поведение от холизма социальной устойчивости в развитии социально устойчивого общества. Вы продолжаете задавать вопрос “как”: «Как нам поступать с ними», на который мы продолжаем неизменно вам отвечать, что это решение должно быть найдено вашими обществами.
Рокси: Наше общество, похоже, не хочет решать эту проблему.
Я не чувствую, что мы действительно завершили нашу дискуссию по вопросам психического здоровья, много месяцев назад, но как группа, я думаю, у нас было непростое время, пытаясь найти, куда пойти с нашими вопросами. Были некоторые высказывания, что наши возможности ограничены такими вопросами, какие мы могли бы задать, подобно определению психических аберраций и методов лечения. Ты хочешь, чтобы мы продолжили эту тему, или ты чувствуешь, что она достаточно завершена?
МАКИВЕНТА: Есть многое из того, что можно сказать об этом, но вы—имея в виду команду «Бесед Новой Эры» — достаточно хорошо представляете себе осведомленность и интеллект вашего общества в способности говорить вообще о проблемах психического здоровья. Так что, если вы подошли к окончанию ваших вопросов, то это означает, что вы подошли к концу осознанности большинства людей генерировать больше вопросов, касающихся психического здоровья, хотя, если вы слушаете или смотрите на слова, которые я только что вам дал, то спектр тотальности человеческого поведения предполагает психические заболевания, и умственную стабильность, и может рассматриваться в континууме. Беда в том, что теория психического здоровья, наука психического здоровья на Урантии пока ещё очень примитивна, и, что наука психического здоровья застряла в механизмах и формах лечения, а не в понимании истоков, причин появления проблем с психическим здоровьем. Они являются как экологическими,—это означает, что вы живёте в физическом мире; это окружающая среда, как и социальный мир, в котором вы живете. Также как это может быть вызвано факторами наследственности. Поэтому, в упрощении, “это наследственность или это среда”, которая требует гораздо большего обследования у специалистов, которые не станут по-настоящему хорошо развитыми в течение ещё следующих 20-30 лет. Деятельность ума сейчас находится в стадии интенсивного исследования, и есть буквально миллиарды и триллионы битов доступных данных, но которые пока не понятны аналитикам или исследователям, потому, что они либо не умеют задавать правильные вопросы, или они не имеют средств, чтобы проанализировать то, что у них есть на руках.
21. Отражательная способность
Рокси: Спасибо. Этот вопрос совершенно не по теме того, что мы обсуждали, но ты упомянул в одном из наших недавних транскриптов, кажется в предыдущем, о том, насколько замечательна отражательная способность для коммуникации. Не мог бы ты объяснить эту связь путем отражения, и на каком этапе нашего восхождения мы будем иметь возможность использовать эту замечательную систему?
МАКИВЕНТА: (смеется.) Ваша Книга Урантии описывает отражательную способность довольно хорошо, хотя язык, который использован, является довольно окольным и неоднозначным, но отражательная способность действует в своём собственном контуре мгновенного квантового уровня активности, на котором, как вы знаете, электрон на расстоянии от другого электрона будет вести себя мгновенно, как будто он находится в вашем присутствии. Это должно дать вам ключ к пониманию механизма отражения. Когда вы сумеете воспользоваться тем, что имеется в действительности, которое происходит прямо сейчас, хотя вы не являетесь активным агентом его запуска; вы являетесь получателем отклика отражательной способности других, которые находятся в Небадоне, и Орвонтоне, которые используют этот метод, чтобы помочь управлять делами этого мира и других миров Небадона. Когда вы, лично, сможете использовать его, то это будет значительно позже, после окончания и принятия в Корпус Завершения.
Рокси: Спасибо. У меня больше нет каких-либо других вопросов на сегодня. У тебя есть какие-то напутственные слова для нас, Макивента?
22. Держите курс
МАКИВЕНТА: Есть некоторые слова мудрости, сказанные смертными на протяжении всей эпохи ваших видов, которые являются памятными. Двумя из которых будет: “Держите курс”; не быть отклонённым из-за обстоятельств вокруг вас, или из-за отсутствие результатов, но “быть всегда верным и уповать на добродетель Бога в вашей жизни, лично”, чтобы знать, что даже если вы прочитали каждый транскрипт, который когда-либо существовал, от любого Приёмника/Передатчика в Обучающей Миссии и Арбитражной Миссии и иных, эти слова действительно не будут иметь какого-либо эффекта на вас, возможно, в вашей жизни. Тем не менее, придерживайтесь этого курса в вашей вере, и добродетели Бога, чтобы лично участвовать в процессе и управлении вашей жизни. Ваша жизнь, это партнерство с вашим Настройщиком Сознания, Божьим планом для вашей жизни, и с вашим участием. Вы можете изменить ход вашей истории безмерно, тем, как вы активно живёте в вере, или нет. Держите курс, мои друзья! Это то, что мы делаем временами, когда не производим явные результаты, на которые мы надеялись.
Перевод на русский: Геннадий (19 декабря 2015)