Макивента Мелхиседек и Сонджа Мелхиседек
Темы:
- Приветствие Сонджи
- История нашей социализации
- Намерение использовать семь основных ценностей в процессе работы
- Причины прошлых неудач в наших общественных организациях
- Обучение, чтобы адаптироваться к будущим потребностям
- Важный процесс организационного развития
- Провал в прошлом, как отсутствие унифицированных средств
- Вопрос о презентации в университете
- Этот холизм держится на трёх поддерживающих опорах
- Части должны подходить друг к другу
- Вопрос о Резервном Корпусе Судьбы
- Принятие проектов по их собственным качествам без финансирования
- Метод работы Сонджи с нашей группой
- Завершающее заявление Сонджи
Приёмник/Передатчик: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Члены команды: Роксана Эндрюс, Крэйг Кармайкл, Даг Додж, и Лиз Гратти
25 сентября 2017 года,
МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. Мне приятно быть здесь с вами. Сегодня мы собираемся переключить выступающих с меня на Сонджа Мелхиседека. Моя официальная роль завершена, чтобы представить макро перспективы Корректирующего Времени для вас и для аудитории. Я надеялся, что возникнет больше вопросов по макро-перспективе Корректирующего Времени для этой планеты, но сейчас мы завершили столько много, сколько мы смогли, и мы рады начать следующий процесс осуществления с представления Сонджи Мелхиседека, и сейчас он присутствует здесь.
1. Приветствие Сонджи
СОНДЖА: Доброе утро, это Сонджа Мелхиседек. Я буду вашим ведущим в течение некоторого времени, может быть, такой же продолжительности времени, как Макивента служил в качестве ведущего в течение последних нескольких десятков сессий. Вы могли бы сказать, что это продвижение для меня, но так как нет никаких продвижений для Мелхиседеков, то произошло то, что мои обязанности безмерно расширились. Моя работа с совместно-творческими проектными командами стала теперь большим подспорьем для меня, чтобы перейти к куда большей перспективе. Работая с вами очень тесно, лично, один-на-один и один-с-группой, это есть что-то, чему я обучился через вечность моей жизни. Я чувствую себя хорошо готовым, чтобы помочь вам в работе на этапах реализации, и в различных командах и группах, которые мы будем формировать в ближайшем будущем.
Вы можете спросить об этом, и да, это правда, это будут группы. Это будут группы смертных, которые соберутся вместе и окажут нам значительную помощь в организации ваших дел и вашего выбора, с нашим руководством. Вы в восторге от этой стадии, поскольку это становится намного больше “сандалиями на земле”, как сказал Макивента в недавней сессии. Мы начнём с работы с семьей, которая является неотъемлемой единицей для каждой цивилизации. И когда я говорю о цивилизации, я говорю о национальных культурах и обществах. Если бы вы посмотрели на карту и попробовали бы найти общество, или сообщество, или цивилизацию, то вы были бы в большом затруднении, чтобы найти почтовый индекс или GPS местоположение для такого сообщества. Поскольку это часть ваших инструкций, вы заметите, что сообщества, и общества, и цивилизации действительно являются отпечатком многих факторов общественной деятельности человека.
2. История нашей социализации
Люди являются устойчивыми сами по себе, особенно так, как семейная единица или клан, но именно семья является основной организацией/учреждением, которая приобщает к культуре, социализирует и воспитывает ребёнка, который представляет следующее поколение, и так далее. Это происходит для вашего вида в течение более чем 200’000 лет, или примерно 8’000 поколений. Ваш вид неуклюже барахтается в общественных организациях в течение последних 10 - 20'000 лет. Конечно, они неоспоримы для ваших археологов, по мере того, как сообщества, и общества, и цивилизации просто исчезают. Что остаётся, это артефакты ваших материальных организаций, которые в некотором роде являются представителями этих сообществ и обществ, но определённо, они не являются точными представителями.
3. Намерение использовать семь основных ценностей в процессе работы
Какой можно сделать вывод из этого заявления, это то, что социальная организация людей является недавним развитием вашего вида. Однако, уже достаточно давно настало время привести это к сознательным и целенаправленным усилиям, чтобы развить социальные организации, которые являются социально устойчивыми — общественные организации, которые имеют способность стать такими же устойчивыми и стабильными, как долголетие вашего вида. То, что мы собираемся делать, это использовать семь ценностей, которые сохранили ваш вид и ваши семьи, и взаимодействовали с ними, внедрить их, в организационные структуры ваших организаций. Мы хотели бы сделать это в двух крупных социальных/общественных организациях в вашем обществе, ваших наций. На этом пути, намерение такого выполнения состоит в том, чтобы дать этим организациям механизм принятия решений, который основан подобным образом, и такой же эффективный, как устойчивость вашего вида. Этого раньше не делалось.
4. Причины прошлых неудач в наших общественных организациях
Как вы знаете, если вы изучили свою социальную историю своего вида, какая бы нация и какая бы культура ни была, где бы они ни находились за последние 20 тысяч лет, вы узнаете, что эти культуры, и общества, и народы, династии и империи, приходили и уходили—все они потерпели провал. Они потерпели провал просто потому, что принимали плохие решения; они принимали решения, которые не поддерживали то общество, ту организацию, ту администрацию, то правительство двигаться в будущее. Эти причины складываются из двух частей ― прежде всего, общества и организации, правительства и империи, возникли без осознанного намерения для их долгосрочного существования. Просто считалось, что если они делают то, что они делают успешно один день, и один год, и одно десятилетие, то это будет продолжаться в течение десятилетий будущего. Как вы знаете, они с треском провалились—все они потерпели неудачу,—и общества, администрации, правительства, и так далее, этого столетия также потерпят крах, если только они не включат в свои решения те ценности, которые помогают их поддерживать и адаптироваться к будущему, и к обстоятельствам, которые происходят.
5. Обучение, чтобы адаптироваться к будущим потребностям
Чтобы поддержать организации в том, чтобы они могли бы стать социально устойчивыми организациями, им необходимо пересмотреть своё намерение в отношении своего существования и сделать этот процесс весьма осознанным. Просто продолжать вести бизнес, как это делают организации, правительства и корпорации, это не даёт какой-либо надежды за пределами очень ошибочного понимания будущего. Будущее ― это есть что-то, что постоянно меняется. Единственное, что организации в значительной степени не умеют делать, это приспособиться и адаптироваться к условиям вокруг них. Одно дело, чтобы адаптировалась прибыльная корпорация, сокращала, увеличивала свой размер, или выходила на новые рынки для того, чтобы оставаться прибыльной, но другое дело - это адаптироваться к изменениям общества и цивилизации на протяжении веков, чтобы оставаться в существовании. Поэтому, её намерение к существованию должно адаптироваться к реальности будущего и к постоянству социальных изменений.
6. Важный процесс организационного развития
Макивента уже несколько раз рассмотрел с вами, что нужно для организационного развития, чтобы оно было завершённым. Должно быть видение организации в будущем, и это видение должно быть воплощено в этих семи ценностях; должно быть заявление о намерении, которое также согласуется с ценностями, которые поддерживали ваш вид. Если намерение не сопрягает себя с существованием человеческого вида и социальной адаптации, то эта корпорация потерпит неудачу, и правительство потерпит неудачу. Также должно быть заявление о миссии. Это то, что вполне нормально для большинства организаций. Что стоит за этой миссией, так это активно работающая философия, которая включает в себя как видение намерения, так и миссию. Оперативная философия существует, прорабатывает и окружает собой каждое решение, которое принимается в организации, касается ли это того, кто делает кофе утром, или сидит в совете попечителей на ежегодных собраниях. Это то, что является важным руководящим духом этой организации двигающейся вперёд в ближайшие столетия. И, конечно, как вы знаете, цели исходят из выполнения миссии, которая на самом деле будет выполнена. Во многом, организация Христа Михаила и Триумвирата включает в себя все те же конкретные действия или развития организации.
Вы с нетерпением ждали момента реализации. Это включает цели миссии Корректирующего Времени. Мы называем Корректирующее Время программой с различными нижележащими миссиями, а затем есть цели, в которых мы участвуем совместно-творчески, которые нуждаются в реализации. Мы сейчас находимся на этапе, когда реализация будет включать в себя многие области внутри социальной/общественной опоры ваших обществ. Функциональные общества, как вы знаете, имеют три основные поддерживающие опоры:
1) социально/общественную,
2) государственно/политическую, и
3) финансово/экономическую.
Эти три области должны функционировать со стабильностью и устойчивостью, с тем, чтобы вывести общество в далёкое будущее.
7. Провал в прошлом, как отсутствие унифицированных средств
То, что произошло за последние 20’000 лет человеческого социального существования, состоит в том, что не было объединённых и единообразных средств приближения к социальному, коммерческому, правительственному, экономическому существованию. Имелась просто потребность доминировать и властвовать, контролировать развитие событий, так, чтобы доминировал один образ мыслей, одна философия или одна политическая направленность. Это просто не помогает поддерживать общество идти в далёкое будущее. Что необходимо для того, чтобы ваши общества—эти три столпа—развивали холизм, целостный холизм всей социальной, правительственной и экономической деятельности, основанной на одном наборе ценностей, чтобы направлять все процессы принятия решений в каждой из этих трёх областей. Когда это произойдет, тогда вы обнаружите, что цель и смысл существования для общества станет известным и выраженным, и станет частью инкультурации для ваших обществ с каждым новым поколением.
Сейчас я остановлюсь в своём выступлении, моём вступительном слове, и приглашаю вас задать вопросы по этому поводу. Я знаю, и я ожидаю, и предчувствую, что у вас будет много вопросов относительно реализации на будущих сессиях, хотя вы можете спросить их сейчас, если решите.
8. Вопрос о презентации в университете
Лиз: Доброе утро, Сонджа, это Лиз Гратти. Это большая честь быть с тобой сегодня утром. Как ты можешь или не можешь знать, мой друг Джефф Катлер и я, имеем возможность написать учебный план для 4-го «кредитного» класса в Университете Южного Орегона по преподаванию социальной устойчивости. Мы делаем нашу презентацию в апреле перед лицами, принимающими решения, и мы очень взволнованы; фактически сегодня мы начинаем писать не только нашу презентацию, но и программу, которую мы предлагаем. Я хотела бы спросить, есть ли у тебя предложения относительно того, что включить, особенно в презентацию, поскольку это мой первоначальный центр интереса. Мы будем много раз обсуждать между этим и тем временем, когда мы сделаем эту презентацию, чтобы уточнить программу. Но я думаю, что твоё вступительное заявление много мне говорит о том, что должно быть в этой презентации. Независимо от этого, я спрошу, есть ли что-то специфическое для 4-го «кредитного» класса Почетного Коллежа, что ты думаешь мы должны включить в эту презентацию?
9. Этот холизм держится на трёх поддерживающих опорах
СОНДЖА: Конечно, у меня есть определённые мысли по этому поводу. Во—первых, тебе с Джеффом нужно бы иметь образ мышления как планетарных руководителей, и то, что вы делаете посредством этого первоначального класса, это открыть тему как холизм этих трёх опор, столпов общества, нации, и что вы представили бы этим материалом в учебной программе; что вы пытаетесь создать холизм человеческого существования—социального существования—которого не было раньше. Вам нужно будет это формулировать на языке класса, и размера класса, но это должно проходить через ценности вашего человеческого вида, что этот холизм может быть воплощён в жизнь. Этот класс будет изучать социальную устойчивость, но он также имеет прагматическую способность стать применимым почти к каждой области социальных наук в университете.
10. Части должны подходить друг к другу
Это не есть что-то, что ошеломит этих людей принимающих решения, но если они по-настоящему не думают о холизме, который представляет университет..., это довольно иронично, это не то, что корень слова “университет” [university] означает “всеобщий”, это означает “цельный”, это означает “полный”, это очень много значит, глядя на все куски вместе. И в этом отношении, мы надеемся, что этот класс представит этот холизм аудитории, студентам. Это объединяет воедино внутреннюю организацию всего, что стремится сделать университет. Думайте с точки зрения дерева решений—приоритетов принятия решений в обществе, что образование становится основным, приобщающим к культуре, социализации и организации принимающей решения, которая просвещает людей, как сделать личный и организационный вклад в своё общество и цивилизацию. Я полагаю, это может показаться немного подавляющим для тебя; я надеюсь, что это не так. Вы можете тщательно подобрать эти слова, ты и Джефф, чтобы организовать ваш учебный план в мышлении в этих терминах. Вы должны помнить, что чиновники вузов и те, кто разрабатывает учебную программу для всех кафедр и школ, думают исходя из специфики, из специализации. Тем не менее, то, что действительно необходимо для наведения порядка в вашем мире, и в вашем обществе, это есть чувство общего осознания всех частей, связанных вместе, ценностей, которые сохранили ваш вид, чтобы принести все эти действия из специализации в холизм, где ваш общий подход очень необходим и требуется.
Примечание Даниэля: Сонджа ссылается на иллюстрацию в конце этой сессии.
Лиз: Большое тебе спасибо за этот ответ. Мы общаемся с президентом Почётного Колледжа, и есть наше намерение создать программу 4-х летней дипломной программы в области социальной устойчивости, но это долгий путь; это сделан первый шаг, и мы очень рады этому. Мы хотим быть уверенными, что мы делаем самое лучшее.
11. Вопрос о Резервном Корпусе Судьбы
У меня есть вопрос, который носит более любопытный характер, и я не знаю, будешь ли ты им заниматься. На прошлой неделе в нашей учебной группе Книги Урантии мы читали, что в шестом веке до того, как Христос Михаил пришёл сюда, Салимские учения были на грани исчезновения, и затем вдруг, Конфуций и Лао-Цзы и Будда все появились одновременно. Был поставлен вопрос: Это будет выглядеть так, когда активируются члены Резервного Корпуса Судьбы?
СОНДЖА: Безусловно, и ты это очень хорошо поняла. То, что ты не поняла и не знаешь, это Учителя, которые сейчас находятся среди вас. Имеется такое изобилие данных—буквально данных—и новые интересы, и социальные медиа, чтобы поделиться всеми этими интересами, которые ещё не дошли до точки урегулирования главных событий. Это ещё должно наступить в ближайшие годы и десятилетия. Резервный Корпус был чрезвычайно укреплён; у вас есть некоторые числа из прошедшей сессии, на которые ты, возможно, захочешь сослаться; числа, которые даны в Книге Урантии были очень незначительными по сравнению с тем, что доступно сейчас. Что важно в этом процессе, это то, что когда Резервный Корпус расширяется, вы также испытаете расширение сознания, осознания, и это осознание является необходимостью во всех крупных сегментах/секторах существования общества, так, что там будет кто-то в физических науках, кто-то в социальных науках и так далее, кто распознает что-то важное и увидит это раньше других. Они являются ”стражами развития", и важно, чтобы индивидуумы Резервного Корпуса действовали как стражи, чтобы дать другим знать о грядущем, и о том, что здесь происходит, и о том, как к этому подготовиться. И, конечно, есть такие индивидуумы из Резервного Корпуса, которые поступают именно так; они готовятся к будущему, о котором даже не подозревают, но над которым они работают. Есть, по сути, очень немногие из Резервного Корпуса, которые осознают своё членство в Корпусе. Это как защита для них, такая, чтобы они не использовали ни свои способности, ни своё положение для эгоистических поступков, и чтобы они также могли защитить самих себя, для того, чтобы они были более продуктивными. Вы обнаружите, что когда люди осознают, что они входят в состав Резервного Корпуса Судьбы, они могут скатиться в огромное смирение, или они могут стремиться к самовозвеличиванию, или чрезмерно трудиться в служении делу. Это понятно?
Лиз: Да! Очень интересные размышления и я благодарю тебя за это.
12. Принятие проектов по их собственным качествам без финансирования
СОНДЖА: Я хотел бы продолжить мой предыдущий ответ о вашей презентации в Почётном Колледже. Да, вы были бы в лучшем положении, если у вас было бы за вами полмиллиона долларов. Можно было бы сказать, что колледж должен принять на себя этот проект, но на самом деле, что для этого необходимо, это чтобы была действительно эффективная и подлинная программа для почётной программы, являющейся такой, что она будет принята по своему собственному праву, а не из-за денег. Было бы обескураживающим и для вас, и для нас, и для многих, что если бы деньги прекратились, то колледж прекратил бы свою программу по социальной устойчивости. Мы глубоко и горячо надеемся на то, что устойчивое развитие будет принято в качестве исследования, которое будет проводиться по своему собственному праву, а не в виде финансирования, которое оно бы получило. Это ясно?
Лиз: Ясно. Конечно, колледжи требуют финансирования, чтобы продолжать, и когда человек приходит с пожертвованием, идеей для курса обучения и приносит своё собственное пожертвование, то мы немедленно получаем их внимание. Только благодаря настойчивости Джеффа, мы находимся на этом этапе, потому что мы не делали какой-либо сбор средств или не предложили какой-либо тип сбора средств. Поэтому, на данный момент, это принимается по своим собственным заслугам.
СОНДЖА: Замечательно! Мы надеемся, что самое меньше, чего мы добьемся, это что они скажут: “Это замечательная идея. Мы её немедленно реализуем и сделаем, когда для этого будет обеспечено финансирование". С этим, его принимают при условии финансирования. Ты понимаешь?
Лиз: Да, спасибо. Я воспринимаю это как обещание помощи со стороны небесных личностей, и это приятная новость.
СОНДЖА: Тогда ты читаешь между строк. Никакого обещания не подразумевается.
Лиз: Спасибо, Сонджа; это замечательно, что ты с нами.
13. Метод работы Сонджи с нашей группой
СОНДЖА: Спасибо. Вы заметите, что я буду намного более прагматичным, чем Макивента. Это диалог, более широкий диалог, чем у вас был раньше. Я буду просить от вас ясности в вопросах, когда он не ясный, и вы сможете иметь широту, чтобы задавать вопросы для большей ясности и понимания. По мере того, как мы становимся более прагматичными, это необходимо. Для нас, это во многом похоже на воспитание детей. Мы учим вас быть гораздо более прагматичными в отношении вашего духовного воспитания и ваших духовных практик, поскольку это совместное творчество. Если бы у вас были подростки дочь или сын, и вы стремились научить их тому, как стать совместно-ответственными в семье с их отцом или матерью, то вы бы назначили им рутинные работы и обязанности по уходу, которые являются нормальными в семье с детьми. Вы спросили бы их, понимают ли они инструкции, и они сказали бы «да» или «нет», и задавали бы вопросы, и после этого им было бы назначено время начать эту рутинную работу, будь то изучение, или чтение, или выполнение домашней работы, или это могло бы быть помывкой машины, или стирка. А затем, вы научили бы их это делать, а потом проверили бы их работу по пути, не вмешиваясь. Когда получены окончательные результаты, вы уже сказали бы им попросить вас посмотреть их работу, когда они сделают, так, чтобы там не было бы никаких неожиданных сюрпризов для кого-либо. Идея состоит в том, чтобы завершить работу, и работа это та, которая эффективно завершена. Это не отличается от среды бизнеса, в которой вы работаете.
Есть еще вопросы?
Лиз: У меня больше нет вопросов.
Крейг: [Дайте знать, что он присоединился к нам поздно, но я не смог понять его ясно по телефону. Однако у него не было вопроса.]
Рокси: Я не получила каких-либо вопросов от аудитории. Мне жаль, что я сегодня такая рассеянная. Я работала по совершенствованию моих знаний по технологиям, чтобы войти в 21-е столетие, и мой разум плывёт. Но я всё ещё работаю с группой, которая занимается новым архивом. Я отправила им все наши транскрипты Группы Колорадо вчера вечером, чтобы заложить их в архив. Я делаю некоторый прогресс, но он медленный. К сожалению, у меня нет вопросов, но я, конечно, рада, что Сонджа снова с нами. Я ценю твою информацию и твою помощь! Это всё, что у меня есть.
14. Завершающее заявление Сонджи
СОНДЖА: Спасибо, что вы присутствуете здесь, все вы и те читатели и слушатели; мы высоко ценим ваше участие, и мы высоко ценим ваше участие в творческом сотрудничестве с нами на этом этапе реализации. Мы будем иметь больше информации об этом в будущие недели и месяцы. И да, это медленный процесс; да, нам потребовалось 30 лет, чтобы добраться до этапа реализации, но необходимо, чтобы у нас была постоянная аудитория, которая готова заниматься этим моментом и будущим. Вы, которые были с этими движениями на протяжении всех этих лет, знаете, и понимаете, и испытали возбуждённые потрясения, которые у вас были со своими группами и с отдельными людьми, и так далее. Необходимо пройти через это со смертными в этой ситуации, поскольку мы испытали на других планетах, что новые события требуют времени, чтобы стать принятыми, и новые концепции, и ценности, которые должны быть поняты и полезны людям.
Это, да, довольно утомительный вид опыта для вас, но с точки зрения моронтийных и духовных миров, мы являемся зайцами двигающимися вперёд достаточно быстро, по сравнению с черепаховым расписанием событий на планете, которая не является десятичной планетой, и планетой, которая является десятичной планетой, которая не находится в смятении, какой была Урантия. Таким образом, по сравнению с другими 99% всех планет, мы мчимся вперёд с большой скоростью. И делая так, мы также должны быть осторожными, чтобы не врезаться в столбы, и отбойники, и препятствия вдоль пути, чтобы мы учитывали смертную необходимость роста и развития механизма разума и личности, а также интеграцию духовных ценностей и смыслов в жизни личности, так, чтобы они могли стать с нами более эффективными партнерами по реализации этих социальных/политических/экономических программ. Мы даём вам наш мир и любовь, и пусть мир, любовь, радость и понимание будет с вами каждый день. Доброго дня.
Смотрите следующую страницу для иллюстрации и объяснения "Приоритетов принятия решений в устойчивом обществе”.
Следующее было исключено из “Разработки Социально Устойчивых Демократических Обществ”, стр. 88-89. Этот документ можно загрузить в формате PDF (ссылка)
Во-вторых, лица, принимающие решения во всех организациях должны понимать иерархию принятия решений, которая поддерживает социальную трансцендентность принимающих их обществ, как показано на рисунке ниже.
Приоритеты принятия решений в устойчивом обществе
Что не очевидно на иллюстрации выше, так это различие между личностью/семьей и всем остальным, что является социальным. Семьи и индивидуумы могут поддерживать вид без социальных элементов обществ, правительств и экономик, но общества, правительства и экономики не могут поддерживать самих себя без устойчивых семей, которые воспитывают индивидуумов, которые станут устойчивыми новаторами, лидерами и лицами, принимающими решения этих организаций.
• Поскольку семьи обеспечивают основу для обществ и цивилизаций, принятие решений, способствующих тому, чтобы семьи стали функциональными и социально устойчивыми, является главным приоритетом в принятии решений для организаций, входящих в социально-общественные, политико-правительственные, и финансово-экономические основы функциональных демократических обществ.
• Социальная устойчивость невозможна до тех пор, пока организации не станут ответственными участниками симбиотических отношений, поддерживающих общества, общины и индивидуума/семью. Работая над обучением и подготовкой всех людей тому, как принимать социально устойчивые решения, мы можем строить социально устойчивые семьи, общины, общества и государства. Это создаст социальную систему устойчивости: Родители учат своих детей, как принимать социально устойчивые решения, которые растут, чтобы использовать эту систему ценностей в процессе принятия организационных решений, которые поддерживают развитие социально устойчивых семей, общин и обществ.
Макивента Мелхиседек, Сонджа Мелхиседек - Переход Новой Эры 25 - 25 сентября 2017 года, - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принял: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Сессия: 25 сентября 2017 года
Перевод с английского: 1 октября 2017 года