Переход Новой Эры 48 - Внесение вкладов; Гуманитаризм; Система правосудия

Макивента Мелхиседек, Планетарный Руководитель

Темы:

  1. Множественные связи разума Макивенты
  2. Как мы помогаем в группировании людей
  3. Не обязательно быть высоко духовным, чтобы делать вклады
  4. Знайте, что вас направляют
  5. Рассуждения о человеколюбии
  6. Проблема бездомности
  7. Наблюдение за капитализмом
  8. Объявление Ксамуила «Монументального Значения»
  9. Выживание демократических правительств
  10. Использование семи ценностей в системе правосудия
  11. Завершающие заявления

Передатчик/Приёмник: Даниэль Рафаэль, доктор философии
Присутствующие члены команды: Роксана Эндрюс, Джефф Катлер и Даг Додж

24 сентября 2018 года

1. Множественные связи разума Макивенты

МАКИВЕНТА: Доброе утро, это Макивента Мелхиседек. У меня есть способность адепта, чтобы моё присутствие и моя связь ума были разделены с несколькими группами одновременно, как вы, должно быть, уже это знали в течение некоторого времени. Я могу быть одновременно здесь с вами, и сразу же с нашим членом команды в Копенгагене, который представляет ценности вашего вида для своего начальства, и за это мы очень благодарны, и это именно то, как это делается, чтобы помочь организациям, независимо от того, являются ли они коммерческими, правительственными, некоммерческими или другими, чтобы эволюционировать, и взрослеть, и развиваться в организации, которые помогают поддерживать семьи и отдельных людей, а также ваши сообщества, и общества, и ваши страны.

2. Как мы помогаем в группировании людей

Мы неоднократно говорили об этом группировании и объединении вместе, организаций и отдельных людей. У нас есть замечательная возможность быть с вами когда вы с другими, чтобы увидеть через ваш ум, чтобы знать, что происходит, когда вы связываетесь с другими, как они относятся к нашей работе. Мы также приглашаем вас, или призываем вас позвонить кому-то, с кем вы, возможно, не разговаривали в течение нескольких месяцев или лет, чтобы добиться этого группирования. Мы используем этот процесс на протяжении многих лет и будем продолжать это делать. Во многих отношениях вы являетесь нашими эмиссарами, когда вы выходите из своей ситуации или места, независимо от того, сидите ли вы в своём кресле, работаете ли вы на своём рабочем месте или где-либо ещё, чтобы наблюдать за вами в контакте с другими.

Это не обязательно о вас; речь идёт о тех, с кем вы контактируете. Мы ценим умственную деятельность, которая продолжается в вашем сознании. Когда вы обращаетесь к другим людям, мы можем получить доступ к ним более легко, поскольку мы сравниваем ваше умственное действие с их умственным действием. Мы проводим оценку возможностей и вероятности использования этих людей в нашей работе. Конечно, мы уже сделали оценку того, что те люди, с которыми вы контактируете, уже имеют определённую жизнеспособность, но благодаря нашим наблюдениям и сравнениям, мы можем оценить, будет ли этот человек оставаться с нами или нет, и какой они должны сделать вклад или нет. Некоторые люди будут находиться с нами в течение короткого периода времени и вносить существенный вклад; нет потерь из-за этого, если они двигаются дальше.

Те из вас, кто ценит и понимает этот процесс, уже видели через свою собственную жизнь, что вы вступили в контакт с другими, или другие связались с вами. Итак, процесс начинается. Через ваши ассоциации вы, как люди, начинаете вносить вклад в других, а другие начинают вносить свой вклад в ваши усилия, и ваши проекты, с которыми вы работаете с нами. Таким образом, становится всё больше и больше людей, которые привлечены к нашей группе, вашей группе и группам других людей, у которых есть подобные сходства в уме.

3. Не обязательно быть высоко духовным, чтобы делать вклады

Такие критерии не требуют, чтобы люди были высоко духовными или приверженными исполнению Воли Бога; некоторые придут в вашу жизнь, которые могут внести вклад, который не является нашего “качества”, если можно так выразиться, но они могут быть очень полезными, и у нас есть глубокая неизменная признательность за их вклад. Есть и другие, которые будут глубоко духовными, и будут стремиться расти в своей духовной зрелости через это приключение с нами. Это мы будем продолжать поощрять во многих других.

4. Знайте, что вас направляют

Когда вы знаете, что вас «направляют, что вы связаны» с нами, то вы обнаружите, что люди придут в вашу жизнь по какой-то причине, либо для себя и своих проектов, либо для вас и ваших проектов. Так или иначе, вы знаете, что есть нечто в движении, в чём глубоко замешан Дух, и это есть наша с вами работа. Это один из тех знаков, символов и предзнаменований нашего присутствия, что что-то происходит, что-то работает в вашей жизни и вокруг вас, что привлекает вас в этот круг влияния. Знайте это, у вас будет неплохое представление о том, что будет развиваться, и, следовательно, вы можете сознательно намереваться внести свой вклад в эти усилия, знайте, что мы тоже участвуем.

Я открыт для вопросов, если они у вас есть.

5. Рассуждения о человеколюбии

Джефф: Мне жаль, что я пропустил нашу последнюю сессию, но я очень внимательно прочитал заметки, и в тематическом разделе №19, как раз перед твоим закрытием, ты сказал: «Ещё один вопрос, который возникает, и который ещё не был задан, или дан ответ, это о гуманизме, который связан между личной и общественной моралью, и мы просим кого-то довести этот вопрос до следующей сессии». Было ли это твоим намерением заявить, чтобы кто-то вроде меня спросил тебя:«Не хотел бы ты прокомментировать разницу между личной и социальной моралью", или бы ты предпочел, чтобы я задал более конкретный вопрос?

 МАКИВЕНТА: Да, да и нет, в таком порядке. (Много смеха!) Да, мой вопрос был прямым и конкретным; Я хотел, чтобы кто-то задал этот вопрос конкретно, и да, я сделаю об этом комментарий, и нет, тебе не нужно задавать конкретные вопросы. Давайте начнём: В нравственности семи ценностей, врождённых для вашего вида и для вас, каждого и любого человека, возникает мораль, средство принятия решений, поддерживающих эти ценности для всех. Этика становится тем, как вы выбираете и решаете, кто достоин этического обращения вами, а кто нет. Это должно быть решено. У вас также есть три вторичные ценности сочувствия, сострадания и всеобщей любви к человечеству.

Теперь давайте рассмотрим случай незваных иммигрантов в Европу из Африки и Ближнего Востока, некоторые из них также прибыли в Соединенные Штаты. В случае, когда они не приглашены в страну, существует несколько моральных обязательств, для иммигрантов и для предполагаемых хозяев — непроизвольных хозяев: На эти основные вопросы был дан ответ в документе, который мы создали с помощью Этого Человека, озаглавленного «Ответ на моральную и этическую путаницу незваных иммигрантов». Мы надеемся, что вы прочтёте эту статью, поскольку вопросы, которые задействованы, очень кратки, но ответы в значительной степени соответствуют морали и этике, которые мы поддерживаем через ваши ценности. Теперь вопрос состоит в том, что мы хотим снять или устранить путаницу этих ситуаций: Нет никакого противоречия между моралью и этикой, которые мы разработали и создали для вас, и с вами, и гуманизмом.

Сегодня будет дан ответ на аспект гуманитаризма, который не получил ответа в этом документе. Позвольте нам разъяснить, что личная мораль требует, чтобы вы подчинялись морали, которую мы вам дали, что вы не обязаны или не несёте ответственности за уничтожение или убийство другого человека без моральной причины, и что у вас есть обязательство защищать других, что может означать, что вы являетесь агентом устранения этой угрозы. Это обязательство, которое подчиняется индивидуальной или личной морали, и вносит свой вклад в общественную мораль. В случае личной морали у вас есть определённые личные правила морали и этики, которым нужно подчиняться.

В случае с обществом, существует моральное обязательство общества защищать будущие поколения этого общества, чтобы это общество могло продолжать существовать в будущем. Это означает, что существует обязанность и ответственность обществ устранять людей, которые являются многолетними хищниками, или тех, кто имеет склонность совершать аморальные действия за счёт жертв. У общества есть моральное обязательство удалить этих людей из общества, в котором они живут. В этом случае, удаление означает физическое устранение их жизненной силы внутри них, называемое смертью. Мы не используем термин «смертная казнь», поскольку нет никакого «наказания» или кары, связанной с социальным устранением личности. Это не наказание, и нет никакого смягчения для удаления личности, так же как нет никаких смягчающих обстоятельств, которые хищник/нападавший может предоставить для устранения ущерба жертвам. Это другая концепция смягчения последствий, с которой вы не знакомы. Не видя этого раньше, это является частью более высокого уровня нравственности, в котором должны участвовать ваши общества, которые развиваются и созревают.

В случае гуманизма вы, как личность, можете принять решение спасти жизнь иммигранта или многих иммигрантов, но вы принимаете на себя социальную мораль вашей нации или общества. Имеете ли вы право делать это, не посоветовавшись со своим более крупным обществом? Вы можете защитить себя, сказав: «Я просто был гуманистом», и да, это достойная вещь, чтобы так делать. Гуманитарная помощь состоит в спасении человека, который был сбит автомобилем, каким-то автомобилем, который не остановился в результате наезда и скрылся. Это гуманитарная проблема, и у вас есть моральное обязательство прийти на помощь к этому человеку. Однако, когда вы обязываете ваше более крупное общество, свою нацию выполнить обязательства, которые вы сделали лично во имя гуманизма, то это аморально. Гуманитаризм ― это запутанное состояние индивидуальной морали, перспектива тех людей, которые считают, что они должны спасать других людей от их вреда и опасности от решений, которые они принимают.

Теперь, в случае страны, которая добровольно приняла иммигрантов и будет принимать новых иммигрантов даже без приглашения, тогда эта нация берёт на себя своё собственное гуманитарное бремя, которое может привести к размыванию культуры и социальных стандартов этого существующего общества. Когда вы принимаете во внимание личную мораль и общественную мораль, тогда вы видите, что гуманитаризм становится естественным для выполнения для других людей, когда вы не обязываете своё более крупное общество так делать. Когда нация или национальный лидер не принял решение, и не проконсультировался с обществом о том, что делать с незваными иммигрантами, тогда существует великий хаос и замешательство в морали о том, что делать с этими незваными иммигрантами. Гуманитаризм является искренним, но искренность не является мерой рационального принятия решений для общества и нации, которые должны учитывать все будущие поколения. Гуманное решение принять этих людей, даже десятки сотен тысяч незваных иммигрантов, ложится тяжёлым бременем на будущие поколения из-за решений, которые вы принимаете сегодня. Итак, что более гуманно? Это может быть гуманно по отношению к незваным иммигрантам, но это, безусловно, аморальное и бесчеловечное решение, которое вы принимаете от имени будущих поколений. Вы, фактически, делаете моральные обязательства для этих будущих людей, чтобы помочь поддержать этих незваных иммигрантов.

В случае страны, которая принимает незваных иммигрантов, то это есть моральное бремя для этого общества, — а это означает, что правительство и его вспомогательные организации, и связанные с ними неправительственные организации — должны социализировать и приобщить к культуре незваных иммигрантов, чтобы они стали частью этой доминирующей культуры. Иммигранты могут сказать, что это ужасно обременительно, и является нарушением их прав и свобод, но на самом деле, пока они не стали гражданами, у них нет прав ― это необходимо учитывать. Правительства и страны, принимающие незваных иммигрантов, не задумывались о том, какое бремя ляжет на будущие поколения. С нашей точки зрения Планетарного Управления, которому мы стремимся научить вас с помощью этой формы морали, важно, чтобы вы заранее обдумывали моральные и этические решения, прежде чем возникнут такие ситуации.

Теперь, сказав всё это, мы даём вам это предельно ясно понять, потому что вы будете вынуждены принимать моральные и этические решения в будущем, когда будет всё больше и больше миграций, массовых миграций людей на более высокие возвышенности из прибрежных районов, которые не были приглашены так делать. И в странах, которые действительно знают, что это происходит, должны своевременно принимать моральные и этические решения в этом процессе. Вы можете сказать: «Как нам это делать? Как мы можем ожидать будущее, когда океан поднимается на три фута или 100 см? Как далеко это пройдёт вглубь страны?». Это будет идти вглубь страны очень далеко. Моральная ответственность вашего правительства, которое хочет быть упреждающе активным в предотвращении бедствий, катаклизмов человечества в будущем, состоит в том, чтобы: Отодвинуть строительные коды зонирования, и так далее, дальше вглубь страны. Это можно сделать в течение 50 лет. Через 50 лет ваши океаны наверняка поднимутся на 100 сантиметров. Ваши ученые продолжают заблуждаться относительно быстроты продвижения океанов и того, как они будут подниматься. Области низменности, которые будут затоплены вглубь страны на 80 км от повышения уровня океана на 100 см будут глубоко в беде, и это не каламбур. Ситуации низинных стран должны предвосхищать возникновение моральных вопросов.

Это можно не только отсрочить, но и устранить путаницу, приняв упреждающие моральные решения с точки зрения видимых измерений. Мы обнаруживаем, что многие из вас являются невинными жертвами вашей собственной неосознанности, то есть это значит, что вы знаете, что это произойдет, но вы думаете, что этого не случится с вами, или что это не повлияет на ваших детей или ваших внуков. Что ж, мои друзья, ваши дети и внуки, несомненно, будут затронуты и будут верить, что именно они будут принимать те моральные решения, которые связаны с гуманитарным отношением к другим, или нет, из-за требований морально поддерживать будущие поколения. В этом случае, мы упреждающе вас учим этой форме нравственности, чтобы вы могли начать думать о своих собственных детях, где они живут, о том, что они делают, и о том, предлагается ли им переселяться из низинных районов или нет. Единственными областями, которые не будут сильно затронуты, являются те сообщества, которые примыкают к скалам высотой 15 метров или большей высоты, окружающих местные океанические районы. Когда вы соединяете повышение уровня моря с нарастающим насилием погоды ураганов, торнадо, циклонов и так далее, то вы увидите, что когда происходит затопление воды из-за штормов, подъём моря будет огромным, «приливным всплеском», как иногда его называют. Когда вы объедините это с внезапными ветрами, которые приносят эти внутренние всплески на высоту, превышающую 15 метров, тогда вы увидите, что только утёсы размером 15 метров или выше будут спасены от разрушения, которое сейчас существует.

Гуманитаризм является замечательным, но он может быть актом безответственности во имя гуманитаризма. Гуманным является оказание помощи другим людям в том, чтобы научить фермерству в районах, которые сейчас пустыни; гуманно идти в районы, которым не хватает воды, чтобы помочь пробурить колодец для них и предоставить им материал, который они могут сохранять и поддерживать в ближайшие 50 лет. Гуманным является обеспечить те группы населения, которые превышают требуемые числа обновления, чтобы получить обучение, понимание, и методы, и лекарства, и устройства для управления народонаселением. Гуманно заботиться о других, но по существу логически и рационально, что не наносит вреда будущим поколениям.

Как вы можете видеть, если вы прочитали документ о незваных иммигрантах, то вопросы, которые были затронуты, были лишь беглыми, очень краткими; они были усечены как введение в мышление людей, чтобы начать думать о других проблемах, которые будут вовлечены. Наша сегодняшняя дискуссия была попыткой охватить те оставшиеся без ответа вопросы, которые были у вас в голове, когда вы читали этот документ. Даже сейчас вы будете задавать вопросы, которые, как мы надеемся, вы поставите, чтобы прояснить оставшиеся без ответа или нерассмотренные области вашего мышления.

Джефф: Из твоих замечаний я размышлял о положении г-на Орзана в Венгрии и сопротивлении венгерского народа к тому, чтобы прибыли незваные иммигранты, о которых они помнят, как вторжение мусульман в прошлом. Ты хотел бы поговорить о социальной морали правительства Венгрии?

МАКИВЕНТА: Мы этого не сделаем.

Рокси: Макивента, иногда мне кажется, что мы чересчур сочувствуем друг другу как культура, а не сопереживаем и сочувствуем. Действительно ли это?

МАКИВЕНТА: Это очень актуально; спасибо что спросила и заявила об этом.

6. Проблема бездомности

Рокси: В настоящее время у нас проблема с большим количеством бездомных во всех наших городах. Не мог бы ты затронуть гуманитарные аспекты того, как мы относимся к этим людям, которые являются гражданами нашей страны, некоторые из них предпочитают быть бездомными, а некоторые бездомны не по своему выбору. Не мог бы ты обсудить это, пожалуйста?

МАКИВЕНТА: Да, это очень краткий ответ, и ответ таков: Ваши общества, демократические страны и другие нации пришли к существованию без сознательного намерения для своей собственной устойчивости и того, как они будут заниматься такими социальными вопросами. Вы знаете, как и мы, что те страны и организации, которые не имеют чёткого намерения предвидеть будущие условия, в конечном итоге рухнут. Степень бездомности является мерой неспособности общества стать устойчивым, и является основным показателем возможного краха общества. Это, прежде всего, показатель неподготовленности к моральному обязательству ответственности родителей за участие в управлении народонаселением.

Управление народонаселением осуществляется на основе личных моральных принципов с учетом интересов всех будущих поколений. Перенаселение, увеличение численности населения, является показателем отсутствия морального внимания к своим детям и внукам. Необходимости иметь многодетные семьи больше не существует; наличие 10-12 детей, чтобы помочь ферме в 1000 акров больше не нужно, так как у вас есть машины, которые могут занять их место. Гордость семьи и размножение являются символами эгоизма и стремления к власти, контролю и авторитету в той или иной форме. Излишек населения не является здоровой практикой, лично или коллективно для общества. Моральной необходимостью он становится только тогда, когда происходит огромная потеря населения, например, после крупного военного конфликта, произошедшего после Первой и Второй Мировых войн. Но продолжение воспроизводства вызывает неконтролируемый рост и огромные проблемы для всех и особенно для всех будущих поколений.

7. Наблюдение за капитализмом

Джефф: Я бы хотел задать вопрос по другой теме, если можно. Несколько лет назад — я точно не помню когда — ты дал какое-то завуалированное заявление о том, что в Интернете происходят что-то, что было бы вредно для общества, и что мы должны знать об этом, но ты не пошёл дальше. Я смотрел последнее интервью Джулиана Ассанжа, прежде чем он, по существу, полностью замолчал. Он сделал заявление о том, что дети, родившиеся сегодня, будут подвергнуты проверке всего мира, поскольку данные об их местонахождении, их привычках, предпочтениях в покупке, и буквально каждое нажатие клавиши, которое они делают на их электронных устройствах, будут записываться, агрегироваться, фильтроваться и использоваться для политических и экономических целей. Мой вопрос к тебе с точки зрения семи основных ценностей, каковы именно мои права или чьи-либо права на неприкосновенность частной жизни в этот век того, что было названо “капитализмом наблюдения?”

МАКИВЕНТА: Мы не будем отвечать на этот вопрос в это время. Мы рекомендуем тебе найти ссылку на то, что сказал Альберт Эйнштейн о будущих поколениях и технологиях, которые должны были прийти.

8. Объявление Ксамуила «Монументального Значения»

Джефф: Я прочитал у Группы Прогресса 11:11 запись от 3 сентября 2018 года от Учителя, о котором я не слышал раньше, чье имя Ксамуил ― я не знаю, произносится ли с «Кс..» ― и темой было объявление «Монументального Значения», полученное Крисом Маурусом. Есть ли что-то, что ты можешь добавить к тому, что сказал Ксамуил, или ты хотел бы прокомментировать это?

МАКИВЕНТА: Мы подтверждаем заявление Ксамуила.

Рокси: Это было интересно; Я тоже прочитала.

Джефф: Нам говорили о различении, но проверка очень, очень полезна!

9. Выживание демократических правительств

Рокси: Макивента, ты упомянул, что демократические правительства ― единственные, кто выживет в будущем. Меня беспокоит наше собственное демократическое правительство в Соединенных Штатах. В настоящее время оно ухудшается. Есть ли надежда на его выживание?

МАКИВЕНТА: Именно поэтому мы здесь.

10. Использование семи ценностей в системе правосудия

Джефф: Недавно я познакомился с молодой леди, которая была избрана в Фонд Университета Южного Орегона в качестве студенческого представителя, и, очевидно, кто-то из вашей группы тихонько постучал мне по плечу, чтобы я развернулся и встретился с ней. Она учится в Школе Криминологии и Социальной Справедливости. И я обратился к ней с нашим проектом в университетском городке, и она ответила мне очень позитивно, сказав, что существует огромное количество исследований и знаний о преступниках и их лишении свободы, и, по её мнению, настоящая проблема состоит в том, что существует так много людей, которые почти намеренно выступают против семи основных ценностей. В соответствии с этим, я стал читал книгу об истории Японии, и я был очарован тем, моментом, о восстановлении Мэйдзи, возрождения кабинета Императора, когда японскому обществу физически угрожало присутствие европейских военно-морских сил, то они очень быстро превратили своё общество за очень короткий период времени от системы убеждений, которая была сосредоточена вокруг семьи на систему убеждений, которая была сосредоточена вокруг Императора, и они сделали это из-за того, что, по их мнению, было большой необходимостью. Итак, мой окольный вопрос: Целесообразно ли нам проводить время с семью основными ценностями с людьми, которые находятся в системе правосудия? или реабилитационной системы? Является ли это той областью, куда мы должны идти, или мы должны придерживаться школ и молодых людей? Каково твоё мнение о наилучшем использовании наших ресурсов?

МАКИВЕНТА: Один момент... Это не является ситуацией “или/или”; это ситуация "и". Это есть «и», потому что нам нужно, чтобы люди были лидерами, представляя ценности для всех заинтересованных сторон. Для отдельных лиц и групп, ассоциаций и организаций потребуется время, чтобы усвоить эти ценности, этику и мораль. Именно из-за логики, от первого взгляда на логику ценностей и их характеристики, которые порождают эту мораль и этику, она будет влиять на ваши общества и культуры. Мы не любим использовать слово «неопровержимые», но вы не можете спорить против своего собственного существования.

Поэтому, когда они будут представлены организациям и отдельным лицам, таким как система правосудия, которая включает в себя полицию, суды и исправительные учреждения, вы не только будете представлять ценности, но также их характеристики, и начинать развивать логику своих аргументов. Они очень хорошо представлены в рукописи, которую Этот Человек выпустил с нами и ясно излагает в потрясающей форме, стандарты для обеспечения устойчивости социальных институтов.1 Если бы вы просто представили семь ценностей этим людям, то вы потерпите неудачу, и вы сформируете против них оппозицию. Есть люди, которые не любят видеть изменения; они хотят вернуться к традициям вашей нации и вашей культуры. Это совершенно очевидно на ваших последних выборах. Вы должны быть готовы к долгому пути, к долгой форме разговора. Конечно, есть люди, которые непреклонны и сделают иррациональное и нелогичное решение, независимо от того, как это утверждается; оставьте этих людей в покое. Не тратьте и не растрачивайте вместе с ними свои силы и усилия. Именно те люди, которые видят ситуацию в ваших обществах, в вашей стране, в ваших сообществах, в ваших семьях и во всём мире, сейчас открыты для предложений, потому что они видят, что грядёт и что здесь сейчас, где вы добьётесь наилучших результатов.

Вы лично, несёте ответственность за разработку этих представлений, так хорошо, насколько это возможно, не для нас, не для всех, а для вас. Вам нужно продумать свою аргументацию, чтобы задать вопрос, который ты задал мне сейчас. Ваша аргументация должна быть разработана; вы должны знать, к кому вы приближаетесь и почему. Важно, чтобы родители понимали важность этого нового аспекта образования, потому что их дети будут принимать решения для вашей безопасности, вашего здоровья, вашей жизни и вашей заботы, а также ваших внуков. Вы хотите, чтобы они принимали иррациональные, аморальные и неэтичные решения относительно заботы о вас, когда вы находитесь в больничной ситуации? Наверное, нет. Это степень внимания, которую вы должны уделять своим презентациям.

Джефф: Есть ли что-то, о чём ты хочешь, чтобы я спросил на следующей сессии? (Смех.)

МАКИВЕНТА: Ну, мой дорогой друг, поскольку ты достаточно настойчив, чтобы спросить меня об этом, то мы, безусловно, достаточно настойчивы, чтобы попросить тебя спросить нас, чтобы мы это сделали.

11. Завершающие заявления

Давайте завершим эту сессию, пожалуйста. Те из вас, кто сегодня здесь, те из вас, кто читает этот транскрипт ― вы буквально наши глаза и уши. У нас есть возможность узнать других людей через вас и сравнивать эту ситуацию. Именно в этом анализе ваших и тысяч других диад людей и многочисленных контактов, мы можем продвигаться вперёд более успешно, чем раньше. И поскольку контуры тьмы закрылись, мы увидели, как успех приходит к людям спонтанно. Те люди, которые были пессимистичны, и саркастичны, и имеют негативные мнения о вещах, которые мы уже видели, то они внезапно изменили свой тенор и их точку зрения на мир. Это не было сделано путём принуждения; это было сделано путём устранения контуров тьмы. Теперь вы окружены светом, и контурами света, и контурами связности на вашем уровне умственной способности с нами. Теперь у нас есть ясный и беспрепятственный путь вперёд. Мы не видим, что у нас будут дополнительные трудности, за исключением тех культур, тех этнических групп, тех национальностей и личностей, которые склонны принимать иррациональные, аморальные и нелогичные решения последовательно, для своих собственных интересов, а не для других. Те личности, которые интересуются другими или имеют «интересы других», увидят успех, приходящий к ним. Программы, которые мы спонсируем, теперь начнут процветать. Вы будете видеть, и находить, и слышать, и знать, что это происходит, по мере того, как вы живёте своей жизнью и общаетесь с другими. Мы связались с вами, и теперь у вас есть путь вперёд, чтобы более легко связаться с нами. Когда вы открываете себя для руководства и к влиянию Христа Михаила и Небадонии, и к влиянию сознания вокруг вас на этой планете, тогда у вас есть путь вперёд для себя и вашей собственной жизни. Мы не желаем вам удачи, мы благословляем вас! Доброго дня.


1 Рафаэль, Даниэль 2018 «Восстановление величия в демократических странах ― радикально консервативный и либеральный подход». Доступно по ссылке.


Макивента Мелхиседек - Переход Новой Эры 48 - 24 сентября 2018 года - Даниэль Рафаэль, штат Колорадо, США
Принято: Даниэлем Рафаэлем, доктором философии.
Сессия: 24 сентября 2018 года
Перевод с английского: Годвин, 05 октября 2018 года

Num: 

350

Transcript category: 

Tags: