El paternalismo del Primer Paradigma de la Democracia fue una mezcla de independencia y la herencia cultural monárquica de la Corona Británica, y de las culturas monárquicas de los inmigrantes de otros países. Aunque las restricciones del gobierno monárquico se volvieron atroces para estos Nuevos Americanos, siempre les había proporcionado un escudo protector, paternal y maternal a sus sujetos que los protegía de las realidades de las cuestiones sociales, políticas y económicas/financieras intranacionales e internacionales. Ese paternalismo protector ("los subordinados deben ser controlados de manera paternal para su propio bien") es una actitud profundamente arraigada en la cultura de los gobiernos estatales y federales, y sigue siendo la actitud proyectada a los ciudadanos y al público en general.
La actitud de "el padre sabe más que nadie" del gobierno generalmente separa a los ciudadanos del proceso de gobernabilidad, incluso cuando los ciudadanos están mejor educados e informados; y, electrónicamente conectados a los asuntos públicos, pero no a sus ejecutivos públicos elegidos y designados. Los ciudadanos están ahora mucho mejor preparados que en cualquier otro momento para asumir la realidad de mayores responsabilidades para participar en el desarrollo de opciones, el reparto de preferencias y la toma de decisiones sobre cuestiones públicas de carácter social, político y económico/financiero. La participación pública apoya las premisas de la democracia: la oportunidad de autodeterminación por parte de los ciudadanos individuales y del público en general en relación con la miríada de cuestiones públicas de la gestión de los asuntos públicos a nivel local, estatal, regional y nacional.
Cuando examinamos y discernimos las intenciones de la nueva democracia de 1776, encontramos que en los últimos 200 años esas intenciones se han cumplido: un conjunto completo de derechos políticos, al igual que un monarca; libertad de la opresión política, social y económica; libertad para elegir cómo vivir la propia vida; libertad para elegir cómo explorar el potencial que cada persona puede determinar por sí misma; y para mejorar la calidad de su vida como cualquier otra persona. Esas intenciones de fundar esta nación democrática se han cumplido -¿qué mantendrá a sus ciudadanos trabajando por un mayor progreso?
La obra de Alexis De Tocqueville "Democracy in America "** dice mucho sobre "el Gran Experimento Americano" de la democracia. Hoy ya no es un experimento. Se ha probado a sí mismo. Ha cumplido sus ideales, aunque nuestros ideales siguen evolucionando a medida que se van cumpliendo, al igual que nuestras necesidades. ¿Cuáles son, pues, nuestras nuevas intenciones para que los ciudadanos y las sociedades democráticas sigan esforzándose por mejorar la calidad de vida, el crecimiento y la igualdad? ¿Cómo sería El Segundo Paradigma de la Democracia, al menos para los Estados Unidos? Así como De Tocqueville fue testigo del florecimiento de esta nación, si regresara dos siglos después, ¿estaríamos tan orgullosos de sus descripciones?