Дополнение

♦  ♦  ♦

Человеческая мотивация

Три основные ценности нашего вида поддерживают нас на протяжении приблизительно более 200'000 лет. В совокупности эти ценности обеспечивают интерпретацию человеческой мотивации, которая является широко распространенной для всех людей всех рас, культур, этнических групп, наций и полов, в простых и сложных обществах, сейчас и в далёком будущем. Вся жизнь определяется решениями, которые мы принимаем на основе системы врождённых ценностей нашего вида и интерпретаций, которые мы даём им в соответствии с нашими личными предпочтениями.

Неустойчивость Организаций. Важно понимать, что, хотя эти ценности поддерживали наш вид в течение десятков тысяч лет, они не являются врождёнными для организаций. Археологические отложения социальной истории человечества ясно свидетельствует о том, что все империи, династии, королевства и нации, большие и малые, не смогли обеспечить себя10. То, что даст организациям возможность обеспечить постоянную социальную устойчивость, чтобы избежать их упадка и краха, а также принимающих их обществ, это принятие решений, основанных на тех же ценностях, которые поддерживали наш вид. Это придаст устойчивую ценность нынешним и будущим обстоятельствам нашей личной жизни, семей и организаций общества и нации, в которых мы живем. 

Единая Теория Человеческой Мотивации Рафаэля —

Вместе эти семь ценностей дают нам единую, основанную на ценностях теорию человеческой мотивации. Одноименно, она становится Единой Теорией Человеческой Мотивации Рафаэля.

Наиболее близкой ссылкой на ценностную теорию человеческой мотивации, которую я мог найти в обширном Интернет поиске, был Обзор Теории Основных Ценностей Шалома А. Шварца11. Шварц перечисляет десять ценностей: самонаведение, стимулирование, гедонизм, достижение, власть, безопасность, соответствие, традиции, доброжелательность и универсализм. Эти ценности не оспариваются, поскольку вторичные или третичные интерпретируемые ценности подчиняются трем основным ценностям. Они поддерживают большой вклад в устойчивость нашего вида многими людьми. Теория Шварца была опубликована после работы доктора Дэвида Л. Форбса "На Пути к Единой Модели Человеческой Мотивации"12, в которой были рассмотрены все основные теории человеческой мотивации. 

Единая Теория Человеческой Мотивации. Единство первичной и вторичной систем ценностей дает нам полную картину (см. ссылку) человеческой мотивации и точное отражение нас, как личностей - мыслящих и сострадательных. Три первичные ценности и три вторичные ценности-эмоции дают нам полный круг, чтобы обеспечить основу для единой теории человеческой мотивации, вовлекая аналитическую сторону индивидуального и социального существования с интуитивной или связанной с сердцем стороной нашего существования. 

Мы мотивированы нашей интеллектуальной стороной, чтобы придумать способы улучшить качество нашей жизни, будь то открытие огня, чтобы нагреть нашу пещеру и приготовить нашу еду или изобретение последнего смартфона. Мы также сильно мотивированы тем, что мы чувствуем от того, что большинство людей называют своим “сердцем". Вторичная ценность-эмоция даёт каждому из нас возможность улучшить качество нашей жизни через наше сочувствие, сострадание и “любовь” человечества, как в качестве дарителей другим, так и в качестве получателей от других. 

В дальнейшем эти ценности дают нам возможность улучшать качество наших жизней через наше межличностное отношение с нашей собственной личностью; и межличностное отношение с другими. Это момент, когда объединение этих двух систем ценностей становится чрезвычайно важным, чтобы мотивировать каждого из нас исследовать наш врождённый потенциал и найти смысл в нашей жизни, уверенно раскрыть наш потенциал и помочь другим раскрыть его. Три второстепенные ценности связывают нас с другими через наше сочувствие действовать в сострадании, чтобы помочь тем, кто в беде. При этом эти ценности отражают то, что мы являемся полностью людьми. Мир никогда не станет возможным до тех пор, пока мы не станем полностью человечными в наших внутри - и межличностных отношениях. 

Эти семь ценностей послужили стимулом для сохранения нашего вида на протяжении приблизительно 8000 поколений и характеризуют наш вид, как человеческий, гуманный. Другими словами, три первичные ценности дают нам единую систему нравственной справедливости, а три вторичные ценности дают нам единую систему гуманной справедливости. Три второстепенные ценности дают нам критерии, чтобы жить по-человечески в благодати, защищать и лелеять себя, в то же самое время как мы защищаем и лелеем других.

Адаптация к изменяющимся условиям. В то время как три первичные ценности поддерживают наш вид, три вторичные ценности дают нам осознанную способность мирно адаптироваться к миру, который становится всё более и более заселённым. Ключевые слова здесь - "осознанный" и "адаптировать". Как вид, мы бессознательно полагались на три основные ценности, чтобы побудить каждого человека стремиться к лучшему качеству жизни, расти в своём потенциале и делать это так же, как и все остальные. Три вторичные ценности, однако, совершаются по свободной воле человека, это означает, что они вступают в действие бессознательно и осознанно.

По мере того, как наши общества становятся всё более и более сложными и населенными, тем более, что нам нужно будет более осознанно ссылаться на три второстепенные ценности, которые делают нас гуманными. Иначе наши развитые общества не выживут, независимо от того, демократические они или тоталитарные. 

Кажется, что многие люди сегодня боятся того, что принесёт им будущее. Для некоторых это осознание очень похоже на непрерывный будильник, пытающийся пробудить нас к возможности сейчас создать гораздо более безопасное будущее. Тем не менее, мы активно разрабатываем будущее, которое будет гораздо более дружественным и социально устойчивым. И лишь очень немногие действительно видят, как тенденции социальной эволюции тянутся к отдельным лицам и группам, чтобы создать первые этапы этого дружественного будущего.

Будущее для таких дальновидных людей начинается здесь, сегодня, с единомышленников прогрессивных людей. Когда первичная ценность равенства вызывает наше сочувствие, мы осознаём равенство других, которое требует от нас прийти к сознательному осознанию (сознанию), чтобы затем действовать в сострадании, чтобы помочь другим; или предпочитают игнорировать их. Какое решение-действие более человеческое? 

Для обществ это осознание равенства должно пробудиться, с тем, чтобы отдельные граждане и все граждане коллективно приняли решение активизировать свое сострадание и “любовь” к человечеству, с тем чтобы помочь другим адаптироваться к более тесной совместной жизни. Если мы сознательно или бессознательно решим не применять три вторичные ценности на уровне общества, то три первичные ценности будут действовать сами по себе, и это будет поддерживать продолжающуюся этническую, религиозную, политическую и национальную конкуренцию за их эгоистичное существование в ущерб всем. Конфликты тогда уже становятся не региональными, а глобальными. Путь через это состоит в том, чтобы сознательно задействовать наши интуитивные умы, индивидуально и коллективно, чтобы выбрать жизнь без конфликта, в мирном органичном состоянии человеческого существования. 

Ценности, ценностные интерпретации, человеческие потребности и социальные изменения —

Первостепенное значение для понимания необходимости эволюции обществ, демократий, политики и экономики имеет понимание “изначальной причины” социальных изменений, которые повсюду вокруг нас. Причины непрекращающихся социальных, политических и экономических изменений, которые произошли в 1800-х и 1900-х годах, являются теми же причинами, которые толкают социальные изменения сегодня - наше индивидуальное стремление к лучшему качеству жизни, расти во врождённом потенциале, с которым мы пришли в эту жизнь, и в равной степени наслаждаться улучшением качества жизни и расти в нашем внутреннем потенциале, как любой другой. Эти ценности сегодня, как и тогда, всегда ждут возможности для выражения. 

Движущая сила СОЦИАЛЬНЫХ изменений. То, что мы определяем как социальные изменения это коллективное движение огромного количества людей, которые стремятся удовлетворить свои эволюционирующие личные интерпретации ценностей, которые поддерживали наш вид. Те лично интерпретированные ценности обеспечивают основу для развивающейся иерархии потребностей, как описано доктором Абрахамом Маслоу.

иерархия потребностей доктора Абрахама Маслоу  

Д-р Маслоу заявил, что по мере удовлетворения основных потребностей человека становятся очевидными более развитые потребности, формирующие иерархию потребностей. Наша иерархия потребностей развивается по мере развития наших интерпретаций наших врожденных ценностей - мы по-прежнему используем ту же систему ценностей, что и наши предки десятки тысяч лет назад, но мы интерпретируем их по-новому. Коллективно, по мере того, как люди улучшают качество своей жизни и развиваются в своем врожденном потенциале, как это делают другие, они создают социальные изменения через свой “спрос” на новые пути и новые средства для удовлетворения своих меняющихся потребностей. Проницательные маркетологи стремятся быть на связи и в гармонии со ”спросом" общественности, чтобы оценить любые изменения на рынке для потенциала новых услуг и продуктов.

В то время как индивидуальные интерпретации трех основных ценностей социальной устойчивости могут сильно варьироваться от одного человека к другому, огромное количество людей обеспечивают медленные, продолжающиеся тенденции, которые стабилизируют движение общества с течением времени. Социальная нестабильность возникает тогда, когда огромное количество людей ощущают, что их способность удовлетворять свои потребности находится под угрозой; и происходит быстро и насильственно, когда они одновременно ощущают, что их способность находится под угрозой, и нет никакой надежды предотвратить эту угрозу.

"Все в порядке"13. Не удивительно, что большинство людей в зрелых демократических государствах считают, что "всё в порядке”. "Все хорошо" предполагается в почти невидимой медленной ползучести социальных изменений большинством людей, которые легко отвлекаются на непосредственные события в своей личной жизни. За пять десятилетий макромасштабы социальных перемен в США были огромными. Его единственным свидетельством является то, как неудобно гражданам чувствовать себя "как все" в Вашингтоне, других национальных столицах, а также в их государственных и провинциальных столицах. Когда массовое сознание людей просыпается и видит, что НЕ ВСЁ В ПОРЯДКЕ, то социальная, политическая и экономическая паника может вызвать быстрые, масштабные перебои.

Движущая сила ПОЛИТИЧЕСКИХ перемен. Поскольку огромное число людей осознаёт, что их нынешние политические процессы не способствуют улучшению качества их жизни и не способствуют тому, чтобы индивидуум развивал свой потенциал, или не поддерживают их обоих, эти огромные массы людей становятся всё менее и менее удовлетворёнными существующим положением дел. В условиях демократии граждане привыкли осуществлять свое право на самоопределение во всех областях, которые их затрагивают, включая правительство. Они жаждут возвращения к качественным отношениям, которые их прадеды имели со своими избранными и назначенными государственными руководителями.

♦  ♦  ♦

Сама безопасность цивилизации 
по-прежнему зависит от растущей готовности 
одного поколения инвестировать в благосостояние 
следующего и будущих поколений. 

10  Diamond, Jared 2005.  Крах  – Как общества могут выйти из строя или добиться успеха..  
   Viking, Penguin Group, New York
11 Schwartz, S. H. (2012). Обзор теории Шварца основных ценностей. Интернет-чтения в
Психология и Культура, 2(1). http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1116  
12  Обзор общей психологии  © American Psychological Association 2011, Vol. 15, No.2, 85-98 1089-
2680/11/$12.00  DOI; 10.1037/a0023483 
13  Bohm, David  2004  В диалоге: 68.