Социально устойчивая христианская мораль

Чтобы разработать социально устойчивую Христианскую религию, мы должны вернуться к созданию нашего вида. Это начало всего остального, что последует.

Бог-Творец.
Мы уже установили фундаментальную веру в то, что наш вид был создан Богом. Не имеет значения, был ли этот акт созидания эволюционным или уже свершившимся, мгновенно. Достаточно знать, что Бог привёл нас к существованию. Мы также верим, что при этом Бог знал, что Он делает, и создал наш вид со всеми ”инструментами", чтобы построить постоянно улучшающиеся личные отношения с Божественным Фрагментом, который находится внутри нас и стать более совершенным через наши решения.

Эти "инструменты" представляют собой набор ценностей, которые
1) поддерживали наш вид на протяжении более 8000 поколений;
2) мотивировали нас индивидуально и коллективно улучшать качество нашей жизни, что привело к социальному и материальному прогрессу; и
3) являются ценностями, которые позволяют нам стать более совершенными через моральные, этические решения и решения служения. Результат имеет все возможности обеспечить социальную эволюцию нашей цивилизации, в то же время обеспечивая каждый Фрагмент Отца опытом жизни, поскольку Его смертное дитя стремится стать более похожим на Творца.

Семь Ценностей —

Ценности, которые поддерживают семьи, общества и цивилизации

Copyright Daniel Raphael 2017 USA
"Любовь и сострадание является необходимостью,
а не роскошью. Без них человечество не сможет выжить.”
– Далай Лама --

ЖИЗНЬ, Высшая Ценность.
ЖИЗНЬ ― это высшая ценность. Она обеспечивает ключевой элемент для существования других шести ценностей, как системы ценностей. Решения, касающиеся жизни, квалифицируются другими шестью ценностями, которые становятся критериями принятия решений для людей, чтобы выражать высшие ценности человеческого существования и нашего человечества.

Три основные ценности.
Качество жизни, рост и равенство органичны для нашего вида и являются первопричиной человеческой мотивации. Эта мотивация привела к материальному и социальному прогрессу, а также дала нам возможность поддерживать наш вид на протяжении тысяч поколений.

Три вспомогательные ценности.
Сопереживание, сострадание и ”любовь" также органичны для нашего вида и имеют те же характеристики, что и три основные ценности. Они существуют в нас как импульс делать добро. Они являются доказательством того, что люди врожденно хороши и созданы таким образом! Например, мы хотим мира для других так же, как мы хотим мира для себя, потому что мы связаны ценностями, которые делают нас гуманными.

Эти семь ценностей дают нам возможность сделать выбор в пользу развития нашего врожденного потенциала в семи сферах человеческого развития: физической, умственной, эмоциональной, интеллектуальной, социальной, культурной и духовной.

Интегрированная система ценностей для принятия решений.
Поскольку эти два набора ценностей являются врождёнными для нашего существования, они обеспечивают целостную, интегрированную систему принятия решений, органичную мораль для принятия решений, которая основана на ценностях, которые являются органичными и врожденными для нашего вида. Они побуждают нас к прогрессу индивидуально и коллективно, в то же время обращаться к тем, кто менее способен или способен это делать для себя. Эти семь ценностей создают единство человечества, которое нарушается только в результате преднамеренного принятия решений.

Когда они применяются сознательно, они могут быть использованы любым человеком в любой ситуации, будь то личная, социальная или организационная, или же религиозная, светская, корпоративная, политическая или правительственная, чтобы обеспечить положительные ответы на сложные социальные проблемы и ситуации. Как индивидуумы и организации, своими решениями, действиями, словами и мыслями мы определяем себя как единое целое со всеми людьми, человеческими и гуманными, или как отдельное и обособленное.

Качество Жизни.
Хотя жизнь имеет основополагающее значение для выживания и продолжения существования, именно качество жизни делает жизнь достойной и придаёт ей смысл. В условиях демократии доступ к более высокому качеству жизни обеспечивается тогда, когда человек не только имеет равное право на жизнь, но и имеет равное с другими право на рост. Это то, что заставляет иммигрантов так воодушевлённо двигаться к демократии - они стремятся к свободе, чтобы испытать качество жизни, которое делает жизнь достойной, чтобы жить - контролировать свою собственную судьбу и исследовать свой врождённый потенциал с возможностями, которые предоставляет демократическая нация.

Рост необходим для улучшения качества нашей жизни. Быть человеком значит стремиться расти в нашем врождённом потенциале. Наше стремление к росту гарантирует, что наш врожденный потенциал будет выражен и реализован, и коллективно поощряет улучшение качества жизни для всех, что приводит к социальному прогрессу.

Эта ценность обеспечивает выражение и реализацию свойственного потенциала личности, общества и цивилизации, что способствует повышению качества жизни каждого человека. Без роста не было бы возможности социальной эволюции и социальной устойчивости. Как только население нашей глобальной цивилизации будет сбалансировано с природными ресурсами нашей планеты, тогда рост приведёт к улучшению качества жизни людей, а не к количественному росту населения для поддержки экономического роста. До этого времени придётся принимать трудные моральные решения, которые приведут наши общины и общества к такому равновесию.

Равенство присуще ценности жизни. Мы придаём равную ценность каждому человеку и стремимся предоставить каждому человеку более равные возможности для развития его или её врожденного потенциала, как мы бы сделали это сами. Даже те, у кого меньше потенциал чем у других, имеют равную ценность и право жить жизнью, чтобы исследовать, развивать и выражать потенциал, который у них есть. Без равенства, жизнь это соревнование, в котором ресурсы своего жизненного потенциала растрачиваются на конкурентное воинственное существование. Тогда нет никакого морального равенства.

Причина, по которой мы так чувствительны к вопросам равенства, состоит в том, что у нас есть врождённая способность сопереживания - “чувствовать” или ставить себя на место другого и ощущать, что это такое, будь то в мучении или в радости. Чувствуя это, мы хотим действовать с состраданием ³ – протянуть руку другим и помочь им в их бедственном положении.

Наша мотивация к равенству стимулируется, когда мы сравниваем нашу собственную жизнь с жизнью других людей и видим, что качество их жизни “лучше” или “хуже”, чем наша собственная. Тогда наше чувство неравенства поднимается внутри нас, чтобы мотивировать нас искать равенство для нас, и равенство для них стимулируется нашим сочувствием и состраданием к ним.

Мы обобщаем сопереживание и сострадание ко всему человечеству термином "любовь" - способность заботиться о другом человеке или обо всем человечестве, как о себе.

Характеристики этих ценностей —

Самоочевидные — Самоочевидный характер этих ценностей является лишь одной из нескольких характеристик, которые затемнили их присутствие в поле зрения. Эти три основные ценности являются самоочевидными и аналогичными тем, которые изложены в знаменитом высказывании Декларации Независимости Соединенных Штатов Америки.

"Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относятся Жизнь, Свобода и стремление к Счастью". Доказательство этого становится очевидным, когда людей во всем мире спрашивают, хотят ли они наслаждаться улучшенным качеством жизни так, как они его определяют.

Универсальные — Эти ценности также универсальны для всех людей всех рас, культур, национальностей, наций и полов. Спросите любого, живут ли они в Бангладеш или Балтиморе, Хьюстоне или Ханое, или в любом другом городе, хотят ли они развивать врождённый потенциал, который они привнесли в жизнь ... чтобы улучшить качество своей жизни с равными возможностями, как и кто-либо другой. Ответы универсально одинаковы, независимо от того, спрашивают ли бедного человека или мультимиллиардера. Каждый, с кем я разговаривал как наставник полноценной жизни, решил улучшить качество своей жизни и развить свой потенциал.

Несократимые — Три основные ценности являются основополагающими для нашего вида и не подчиняются любым иным ценностям. Стремление к улучшению качества жизни, росту и равенству обеспечивает основу для человеческой мотивации, интерпретируемой индивидуумом и выражаемой в личной иерархии потребностей. Совместно эти семь ценностей дают нам единую, основанную на ценностях, теорию человеческой мотивации. Вместе это становится Единой Теорией Человеческой Мотивации Рафаэля .⁴ (см. стр. 115.)

Органичные / Врождённые / Вневременные — Несмотря на то, что я не могу доказать это, доказательства, кажется, предполагают, что эти семь ценностей органичны для нашего вида и были встроены в нашу ДНК с самого раннего начала. Они побудили нас, всех, стремиться к улучшению качества нашей жизни в материальном и социальном плане. Мы можем с уверенностью предсказать, что эти же ценности будут продолжать мотивировать наш вид наслаждаться постоянно улучшающимся качеством жизни и расти в нашем врождённом потенциале в будущих столетиях и тысячелетиях.

Эти ценности создают "органичную" мораль ⁵ —

В совокупности эти ценности обеспечивают последовательное средство для принятия моральных и этических решений. Они обеспечивают код "органичной морали", которая основана на ценностях, которые органичны для нас, как людей, индивидуально и универсально. В социальном контексте быстро меняющегося мира предсказуемость будущего становится всё менее определённой. Вечная, универсальная органичная мораль, подобная этой, необходима для принятия обоснованных политических решений с предсказуемыми результатами.

Эволюционировавшая мораль, подобная этой, принимает и продвигает человека, как имеющая внутреннюю ценность для общества. Такая эволюционирующая мораль демонстрирует необходимость улучшения качества жизни каждого человека, чтобы стать более ценным активом, который может помочь прогрессу общества. Это упреждающая мораль, которая повышает ценность сообщества, поскольку человек активно принимает решения, которые добавляют устойчивую ценность его или её собственной жизни и сообществу. То же самое относится и к инициативам, когда организации принимают решения в соответствии с этими основными ценностями.

Культуры, понимающие этот симбиоз, будут хорошо подготовлены к социальной устойчивости, потому что эти ценности являются интегративными по своей природе, где индивидуум рассматривается как способный влиять на целое так же, как целое влияет на индивидуума. Этот тип мышления ценит целостность циклических систем семьи, сообщества и общества. Индивидуум существует в отношениях связанности, интеграции и встроенности, а не разделения и исключительности.

Качество, мышление, ориентированное на ценности предлагает людям вариант давать органичные толкования к их миру. Люди ценятся потому, что у них есть способность добавлять качественные значения для своей общины и общества. Будучи ценными, община и общество предоставляют услуги человеку и семье на протяжении всего “непрерывного жизненного цикла” в целях расширения возможностей принятия ими социальных решений. С учетом вышесказанного становится легче понять, как эта мораль действует не только для сохранения качественных значений каждого, но и заранее обеспечивает более благоприятную социальную среду, которая повышает ценность человека как актива для его или её сообществ и обществ. Для увеличения ценности индивидуального вклада в общество этот человек должен рассматриваться как актив, ценность которого для общества может быть увеличена. Человек является инвестицией, активом, который может развить "отдачу от инвестиций" для своей семьи, общины и общества.

Инвестируя в социальную устойчивость семьи как основного социализирующего и приобщающего к культуре социального института в каждой общине и обществе, ребенок становится взрослым и готов использовать кодекс поддержания нравственности. Инвестирование в социальную устойчивость индивидуумов, начиная еще до зачатия и продолжая в течение возраста разлучения с семьей, обеспечит семье, общине и доминирующему обществу социальную устойчивость. В этом случае общество должно взять на себя видение изобретения и создания себя как социально устойчивого через новую социально устойчивую мораль. Где лучше преподавать такую вселенскую мораль, как эта, чем в христианских церквах?

Наша планета сейчас находится в муках невероятно быстрых глобальных социальных изменений и призрака катящихся политических, военных, социальных, экономических и экологических катастроф. Мораль для этой новой эры нашей планеты теперь существует для руководства всеми процессами принятия решений гражданами, национальными лидерами и международными лидерами с общей целью социальной стабильности, которая делает возможной глобальную стабильность и мир.

Чтобы Христианские религии выжили, они должны взять на себя ценности, которые Бог включил в эволюционное творение нашего вида. Это утверждение может звучать "напористо", пока мы не осознаем, что наш вид был создан Богом, но все Христианские организации созданы человеком и очень ошибочны. Чтобы противостоять этой ошибочности, организациям кажется интуитивным принять ценности, которые были вложены в наш вид, как преднамеренную попытку подражать инвестициям Создателя в нас и продвигать послание Иисуса с большим доверием. Я искренне верю, что Бог знал, что он делает и это оказалось очень успешным. Может быть, Христианство сможет сделать то же самое?

Есть много очевидных пустых мест, которые должны быть заполнены, такие как организационная инфраструктура, церемонии, ритуалы, убеждения или заявления веры, и образовательные программы. Организаторы церкви могут изучить следующую систему верований и заполнить пробелы по своему выбору.