19. Райская Троица

Вы слыхали высказывания в церкви, или читая ваши так называемые святые писания, что есть Святая Троица. И ей причисляем и я. Я хочу вам сразу сказать, что я, известный вам как Иисус из Назарета, не состою в Райской Троице таким образом, чтобы быть её членом. Когда вы говорите именем Бога Отца, Сына и Святого Духа, то имеете в виду сына в моём лице. Я не являюсь тем Сыном из Райской Троицы.

Вы только что прочитали моё объяснение о Трёх Источниках и Центрах. Именно Они составляют Райскую Троицу. Вы меня перепутали с тем действительно единственным  Божьим Сыном, которого сотворил непосредственно, и сам один, Бог Отец. И его имя может разниться, ибо в разных местах творения эти Три Источника и Центра именуются различно. И одно из имён, которым называют Второго Источника и Центра есть Вечный Сын. Ещё Его называют таким именем, которое означает не только Сына Бога, но и Бога-Сына.

Чтобы вам стало хотя бы немного яснее, сейчас я вам предоставлю небольшое объяснение о Райской Троице, что это такое, чтобы вы меня больше не путали с Вечным Сыном и не считали бы меня Вторым Лицом Райской Троицы, хотя с Ним я связан очень близко. И об этой связи вам скажу немного позднее.

Когда действует Первый Источник и Центр, как Всеобщий Отец, Второй Источник и Центр, как Вечный Сын, и Третий Источник и Центр, как Бесконечный Дух, и действуют сообща, как коллектив, тогда они действуют как Райская Троица. Это точно такая же минимальная семья, как и в вашем мире.

И ваши семьи минимально могут составлять три лица: отец, мать, и ребёнок. И если это любящая семья, то каждый её член с любовью выслушает один другого, а тогда решат, что и как делать. Все члены семьи выскажут свои мнения, скажем, как провести отпуск, который может быть ещё не скоро. Но каждый его хочет провести содержательно, значительно, может быть попутешествовать, может быть возле моря, может быть возле озера, может быть в деревне. У каждого свои желания и цели. Для отпуска нужны деньги, соответствующая одежда, ещё и теоретические знания, что и где собираются делать.

И тогда вся семья садится в один прекрасный вечер к общему столу и с любовью и сердечно высказывают свои планы, кто что хочет в отпуске. И тогда все начинают обсуждать, чьи желания и планы таковы, которые и надо претворить в жизнь всем сообща. Рождается общая договорённость и принимается одно решение. И тогда, каждый член семьи старается внести свой вклад, каждый по своему понятию, в максимально подходящее претворение в жизнь принятого решения: один, или все, заботится о деньгах, другой своими организаторскими способностями готовит, скажем, где и когда можно путешествовать, где остановиться на ночлег, сколько это будет стоить, что смогут увидеть во время путешествия, как распределить бюджет путешествия, и тому подобное. Каждый пытается выполнять принятое семьёй решение, хотя он один не является всей семьёй. Но даже и один, он имеет свою связь, своё отношение ко всей семье. Он, возможно, хотел другого плана проведения отпуска, но сейчас он поддерживает то, что было выбрано, ибо так решила вся семья. Его отношение к семье, как к минимальному объединению или образованию людей, основано на любви. Поэтому он присоединяется к общему семейному решению с желанием и с огоньком. В следующем году, возможно, семья поддержит его план. Тогда другие члены семьи присоединятся к его выполнению тоже с желанием, как сейчас это делает он.

Так обстоят дела в любящей семье. Если же в семье любви недостает, тогда общие решения достигаются не так легко. И намного тяжелее подчиняются выполнению таких решений. Поэтому каждый член семьи имеет свою личную связь со всей семьёй. Она может основываться на любви к одному члену семьи, и на прохладе к другому члену семьи, а может быть на одинаковой любви ко всем членам семьи, или, даже к кому-нибудь на ненависти.

Таким образом, каждый член семьи имеет свои установки по отношению к своей семье, и как коллективу, так и к отдельным её членам.