Я пришел в этот мир желая людям принести понятие не теоретической Высшей Силы, не теоретического Высшего разума, не теоретического Высшего Сознания, не то, что вы называли Иаговой или Иагвей, Богом Израиля, Отцом Израиля, я пришел в этот удивительный Мир, чтобы показать путь, как вы можете найти покой и благодать, и ощутить настоящее удовлетворение внутри себя, установив истинную и живую связь с теми реально вас купающими как космический океан, и даже внутри вас самих, вибрациями любви этой Высшей Силы, этого Высшего Разума, этого Высшего Сознания внутри вас, и как их почувствовать и найти.
И тогда сами смогли бы убедиться в правоте моих слов, ибо все это смогли бы испытать самостоятельно, а тем самым подтвердить и правоту моих слов в своей жизни.
Я выбрал обыкновенных, рядовых молодых мужчин, которые обладали большей возможностью не испугаться такого пути внутри себя, который полностью опровергнет тот путь, который столетиями прокладывали раввины и фарисеи, толкователи и учителя ими называемого святого писания.
Заявляя, что я выбрал рядовых мужчин, которые проживали в том поколении и на том месте, где я выполнял свою миссию, провозглашая всем откровение об одном и том же Боге - Отце, я имею в виду простых людей, склонных поверить моему слову и моему учению об этом Боге Отце для всех людей и братской связи между всеми людьми.
Но не думайте, что эти простые люди были вовсе не обучены, что и читать не умели. Они все окончили действовавшие в те времена синагоговые школы. А в этих школах они все получали хорошую подготовку как письма, так и чтения, как познания мира, так и понимания своих называемых Писаний, насколько такому пониманию обучали учителя тех времен. И такое понимание им немного помогало в повседневной жизни, так как каждую трудность или неудачу люди всегда оправдывали обращением бога к человеку или отвращением от него. Если человек жил богато, это означало, что Бог его любит и этим доказывает свое покровительство награждая его своим особым вниманием, которое и выражалось большим материальным богатством и лучшей материальной жизнью. Между тем те, у которых жизнь была тяжела, имели немощь или были отвержены, по понятиям того времени, от изобилия божьей благодати, свидетельствовало не что иное, а то, что те люди не настолько любимы Богом.
И из-за таких установок, которые они черпали в синагоговых школах, а раввины еще и в своих академиях, в которых обучение раввинов того времени постоянно подчеркивало, что только они, и толкователи писаний, писцы, имели предоставленное им Богом исключительное право обучать в писаниях изложенным им кажущимся истинам всех остальных иудеев, и этим Бог оказал им еще большее покровительство, приближая себя к ним, такое многослойное общество не имело никакого зазрения совести из-за того, что все так отрегулировано с самого рождения. Тем более, что в этой структуре женщинам вовсе не оставалось места. Они не получали никакого обучения даже и в таких примитивных синагоговых школах того времени. Еврейский взгляд на женщин был унижающий их, как на второсортного человека, единственная цель которого рожать детей и заниматься воспитанием ребенка до пяти лет. А после этого возраста вся ответственность за воспитание переходила в руки отца. Правда, это распространялось только на мальчиков. Девочек же и дальнейшая опека находилась в материнских руках. Однако их единственная обязанность была подготовить девочку к материнству.
Меж тем язычников евреи не принимали даже за людей. Они приравнивались к животным. И даже убийство язычника не считалось грехом. Такой неправильный взгляд во всем обществе, даже и считающем себя исключительной нацией, которой Отец Израиля, Иагве, доверил особую роль – им единственным провозглашать учение из своих писаний, как из истинного источника, ни коим образом не могло принести взаимной любви и сильной духовной связи и общения.
Так как такая система была внедрена с самого рождения и продолжалась в течение всей человеческой жизни, в которой господствующую роль играли раввины со своим искажённым учением о Боге, который и наказывает непослушного человека, и оказывает исключительное покровительство тем, которые Ему нравятся, то мало было возможности, что найдётся среди евреев свободный человек, который смог бы превзойти такое стесняющее их умы учение, чтобы своим просвещением попробовал другим объяснить, что Бог любит одинаково и без каких-либо расчётов. Одинаково любит не только евреев, но и язычников, которых евреи так ненавидели, что даже людьми не считали.
И Римское иго евреи презирали, хотя ему противиться и не могли из-за своей малочисленности. Но являясь небольшой по своей численности нацией, они презрением, направленным на язычников, даже на Цезаря, удовлетворяли свой внутренний эго, что эти эксплуататоры недостойны, чтобы с ними общались как с себе равными.
Вот такое положение мне было непонятно – как можно жить в таких условиях несправедливости, как можно учить такому Богу, который одних любит, других нет, одним посылает богатства и изобилие материальной жизни, других такой жизни лишает и посылает страдания. Как может быть такой Бог, который нуждается в кровавых жертвоприношениях на алтаре, чтобы он мог простить и оказать покровительство. А язычнику даже и за жертвоприношения он все равно не окажет покровительства, лишь из-за того, что он является язычником.
Такое окружение и жизнь мне были ни коим образом не приемлемы.