Как некоторые из вас знают, я теперь нахожусь во второй половине книги из набора двух книг Нэнси Дж Тернера, «Древняя Тропа», «Знания Предков». Эти книги адресованы Северо-Западным коренным культурам Северной Америки. Для сравнения, в условиях коренных культур, эти племена и кланы были богаче, чем любые другие коренные народы на любом континенте за всю историю Земли. Они имели много ресурсов, которые сделали жизнь и образ жизни намного легче в сравнении с другими коренными народами. Их богатство было таким обильным, что племенные лидеры и те, которые накопили богатство, щедро отдали его тем, кто имел меньше. Да, социальный статус возрос от этой щедрости - и это было хорошей вещью.
"Почему?" их богатство было очевидным. "Почему быть богатым?" Ответ заключается в целях лидерства и смысле, которое лидерство предусматривает для их культур. Связь между приобретением богатства, лидерством, целью и смыслом положительно связана в пользу их общества. Это предоставляет модель для лидеров будущих поколений, которая весьма примечательна.
Что не так очевидно, так это ценности этой щедрости. Эти ценности соответствуют идеально трем основным ценностям социальной устойчивости, (качество жизни, рост и равенство). Это щедрость помогает качеству жизни получателей; она поддерживает рост получателя в этой культуре; и она делает так в равной степени, и часто распространяется на соседние племена. Это историческое произведение доктора Тернера дана нам, сегодня, с моделью устойчивой благотворительности и щедрости, которая может быть легко адаптирована для богатых в процветающих современных обществах. Что требуется, это то, что предоставление и получение щедрости ДОЛЖНО поддерживать три основные ценности социальной устойчивости, и быть данной, и полученной таким образом, что три ценностные эмоции сопереживания, сострадания и "любви" были бы также выполнены. Скупящаяся щедрость является весьма вредной социальной моделью, которая неизбежно вернётся, чтобы укусить дарителя. Злобное получение этих подарков с бесчувственным сердцем также вернётся с укусом к получателю.
Примечательно, что такая благотворительность, для того, чтобы стать устойчивой моделью щедрости, должна быть сделана добровольно, и основана на инициативе и под руководством благотворительного сообщества. Лидерство, такое, как это, может оказать замечательное влияние на отношение широкой общественности в развитых демократиях. Это началось бы с балансировки вопиющего диспаритета социальной объективности и социальной справедливости, чтобы обеспечить как ответ на проблемы сегодняшнего великого богатства и его рационального распределения.
"Почему?" их богатство было очевидным. "Почему быть богатым?" Ответ заключается в целях лидерства и смысле, которое лидерство предусматривает для их культур. Связь между приобретением богатства, лидерством, целью и смыслом положительно связана в пользу их общества. Это предоставляет модель для лидеров будущих поколений, которая весьма примечательна.
Что не так очевидно, так это ценности этой щедрости. Эти ценности соответствуют идеально трем основным ценностям социальной устойчивости, (качество жизни, рост и равенство). Это щедрость помогает качеству жизни получателей; она поддерживает рост получателя в этой культуре; и она делает так в равной степени, и часто распространяется на соседние племена. Это историческое произведение доктора Тернера дана нам, сегодня, с моделью устойчивой благотворительности и щедрости, которая может быть легко адаптирована для богатых в процветающих современных обществах. Что требуется, это то, что предоставление и получение щедрости ДОЛЖНО поддерживать три основные ценности социальной устойчивости, и быть данной, и полученной таким образом, что три ценностные эмоции сопереживания, сострадания и "любви" были бы также выполнены. Скупящаяся щедрость является весьма вредной социальной моделью, которая неизбежно вернётся, чтобы укусить дарителя. Злобное получение этих подарков с бесчувственным сердцем также вернётся с укусом к получателю.
Примечательно, что такая благотворительность, для того, чтобы стать устойчивой моделью щедрости, должна быть сделана добровольно, и основана на инициативе и под руководством благотворительного сообщества. Лидерство, такое, как это, может оказать замечательное влияние на отношение широкой общественности в развитых демократиях. Это началось бы с балансировки вопиющего диспаритета социальной объективности и социальной справедливости, чтобы обеспечить как ответ на проблемы сегодняшнего великого богатства и его рационального распределения.