141. Намерения устойчивых демократий, -2

Первая Парадигма Демократии работает вхолостую, особенно для развитых демократий. Поскольку зрелая Первая Парадигма Демократии начинается с борьбы, чтобы обновить себя, то развивающиеся демократии могут опосредовано наблюдать, чтобы обнаружить то, что нужно избежать, и что делать, чтобы развить свою собственную Вторую Парадигму Демократии без того, чтобы пройти через завершение первой. Развивающиеся демократии в Южной Америке и Африке тщательно оценивают то, что демократия обеспечивает гражданам и их обществам, но имеют отвращение к широко материалистическому американскому образу жизни. Они ищут ответ на вопрос: "Как нам разработать нашу демократию без подрыва нашего традиционного семейного и ориентированного на сообщество образа жизни с материализмом, где преобладают корпоративные политики?"

Для развивающихся демократий, таких как Южная Африка, которые по-прежнему достаточно пластичные в их социальных, политических и экономических структурах, Вторая Парадигма Демократии будет предлагать сознательный процесс встраивания ценностей социальной устойчивости в их социальные, политические и экономико-финансовые политики и процессы принятия решений. Через столетие и половину быстрых социальных изменений, общественность хорошо развитых демократий проявляет недовольство на непримиримую природу их политических процессов. Они очень сильно хотят развивающийся демократический процесс, который стремится к социальной, политической и финансово-экономической справедливости, в отличие от власти, контроля и силы корпоративно доминирующих политик. Борьба за вход во Вторую Парадигму Демократии не будет без большого страдания для всех, поскольку общественность противостоит корпоративно преобладающим конгрессам и парламентам.

Чтобы быть успешным, такое эволюционное развитие любой демократии потребует создание целостного намерения, которое сознательно занимается социальными изменениями, являющейся "причиной", которая инициирует демократическую эволюцию. Примечательно то, что из-за универсального и вечного характера трёх основных ценностей социальной устойчивости, я предполагаю, что такое намерение для развивающейся демократии также будет повсеместно применяться к любой другой демократии. Если это предположение подтвердится, то мы могли бы также предположить, что будет разработано единство среди тех демократий, которые позволяет уникальную интерпретацию этих ценностей в соответствии с эволюционной социальной зрелостью этих обществ. Но такое предположение, как это, заставляет нас смотреть слишком далеко в будущее.

Я однажды спросил восприимчивых людей: "Когда мы должны разработать новое Видение и Намерение для нашей демократии, и какие доказательства следует искать, чтобы узнать это подходящее время?" Это время настало сейчас, пока не станет слишком поздно, чтобы не настал обратный ход в переломный момент социальной, политической и финансово-экономической дезинтеграции. Доказательства, необходимые для разработки нового Видения, Намерения, Философии и Миссии для Второй Парадигмы лежат в основе предположения, что "всё в порядке". (Предположения: См. сообщения № 23, 24 и 48.)