Это было поздно вечером, когда зазвонил мой телефон. Я перефразирую разговор -
"Здравствуй, Даниэль? Это Брита Йоргансон, я звоню из Стокгольма".
"Даниэль", Брита продолжила: "На самом деле, ты не ответил на вопрос, на мой взгляд, о РЕАЛЬНОСТИ ДЕМОКРАТИИ, как ты это называешь".
Брита поняла правильно самую суть, "Что такое РЕАЛЬНОСТЬ ДЕМОКРАТИИ, Даниэль?"
"Коротко говоря, Брита, РЕАЛЬНОСТЬ ДЕМОКРАТИИ во многом наследует в её определении и действии от «РЕАЛЬНОСТИ ТЕРАПИИ», написанной доктором Уильямом Глассером, доктором медицинских наук, который пересмотрел психиатрию, сказав, что исторические упоминания о состоянии пациента никак не являются уместными для их текущего лечения и исцеления. Он сказал, что пациент не мог бы быть вылечен, за исключением только текущего момента, и что пациент сам несет ответственность за своё поведение, и ему необходимо принимать активное участие в своём исцелении".
"Параллели, Брита, таковы – что пациентом является народ демократии, исторически надеющийся на врача, чтобы он их исцелил. Правительство является врачом, который исторически выступает в качестве отеческой фигуры отца, который берёт на себя ответственность людей, во многом так же, как опекун. Это оставляет людям ощущение исключения из процессов управления, зависимости, и неспособности, когда на самом деле, они готовы взять на себя больше ответственности, чтобы применить свои права на самоопределение ... за исключением того, что ранние формы демократии не предоставляют средств людям, чтобы они участвовали в разработке вариантов в социальных вопросах, и заявить о своих предпочтениях или делать выбор. Это не означает, что они на самом деле принимают решения. Это является обязанностью государственных руководителей, во многом как врач, который делает окончательный выбор и принимает необходимые меры. Что касается максимальных, предельных обязанностей, то люди максимально ответственны за то, что их правительство делает или не делает. Конечно, если нет средств для такого участия, то они подчинены диктату правительства без консультаций с ними".
Я остановился на мгновение, чтобы собраться с мыслями, когда Брита вставила замечание, "И это все? Я имею в виду, что это не всё, что нужно сделать, не так ли?"
"Нет, но это начало. Второй существенный аспект РЕАЛЬНОСТИ ДЕМОКРАТИИ заключается в том, что он является непосредственным. Точно так же, как диалог между пациентом и врачом является непосредственным, то и в РЕАЛЬНОСТИ ДЕМОКРАТИИ «диалог» между общественностью и их общественными руководителями продолжается, и является непосредственным в «реальном масштабе времени», а не так, как это происходит сейчас.
"В РЕАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ граждане пользуются Интернетом, чтобы предложить свои варианты действий, их предпочтения, мнения и их предпочтительные решения для действий. Конечно, это будет означать, что должны быть некоторые независимые, самостоятельные и неприсоединившиеся организации, которые будут способствовать этой связи.
"В РЕАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ участие гражданина является более непосредственным и более прямым без изменения любого аспекта существующих демократических процессов. Реальная выгода в том, что граждане имеют средства для осуществления их исключительного права как человеческого вида и политических прав самоопределения, что помогает избежать демонстраций, массовых беспорядков и других форм политического насилия".
Было молчание на другом конце телефона. Я думал, что ей это либо надоело или она недовольна, когда она глубоко вздохнула.
«Так, это и есть часть «Второй парадигмы демократии», о чём ты пишешь? ("Да".) А потом, я могу предположить, что это мирная форма политической и социальной эволюции? ("Да".) Конечно, Даниэль, ты ожидаешь, что многие люди в политике примут эти понятия, но многие будут их яростно отвергать. Правильно? "
"Да, конечно," я продолжал. "Как граждане или общественные руководители, мы, действительно, никогда не сможем избежать нашей человечности, наш неиспытанный страх и необходимость поддерживать наше эго национальной принадлежности. Эти два фактора являются частью любой незрелой личности, которая часто стремится к авторитету, контролю и власти, чтобы ощущать себя в большей безопасности и уверенности. Положение развивающихся демократий является трудным, даже жизненно ироничным. Для демократических обществ, чтобы они развивались, зрели и эволюционировали, так, как это делают дети, чтобы стать ответственными взрослыми, то в случае демократических обществ ребенок должен не только развиваться и зреть, но делать это в одиночку, без родительской модели, которая их направляет и ведёт. Единственное, что демократии могут использовать, чтобы направлять их зрелость, социальную эволюцию и процесс принятия решений, это три ценности, которые поддерживали наш вид в течение многих тысяч лет.
"В современном стиле, социальные изменения происходит очень быстро, оставляя демократический процесс позади, и, казалось бы, оставляя потребности публики заброшенными. Именно поэтому общественность должна принимать участие на основе реального времени, с тем, чтобы государственные вопросы решались бы быстро и ответственно. Это поможет взять предположения для разработки государственной политики. Общественные и государственные руководители не могут сделать это раздельно. Они должны заниматься вместе в процессах развития демократической политики в режиме реального времени.
"Это дало ответ на твои вопросы, Брита?"
"Да, это так. Тем не менее, он поднимает много других вопросов, которые, я уверена, ты уже возможно обдумал. Спасибо за уделённое мне время. Я буду следить твоими публикациями, чтобы посмотреть, что ещё ты разработал. Я прошу прощения за позднее время. Спокойной ночи".